《文心雕龍?論說(shuō)》對(duì)當(dāng)今高校教育論文寫(xiě)作的新探

莫亞萍

摘 要：如今各種論文如雨后春筍般涌現(xiàn)，但大多數(shù)都是繼承前人的舊觀點(diǎn)，毫無(wú)新意，這樣即使作的再多對(duì)社會(huì)也是毫無(wú)用處的。對(duì)于出現(xiàn)的這些問(wèn)題，前人們已經(jīng)總結(jié)出好方法。劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》篇深刻論述了論文的寫(xiě)作要點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)今高校論文有很大的益處。此篇文章就是從新的角度來(lái)深入探析劉勰的《文心雕龍·論說(shuō)》，從而有助于當(dāng)今高校教育的論文寫(xiě)作。

關(guān)鍵詞：劉勰；《文心雕龍·論說(shuō)》；論文

中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）07-0297-01

“為文之用心”是劉勰寫(xiě)《文心雕龍》的初心，他認(rèn)為寫(xiě)文章要用心，要講究文采的適度修飾，要像雕刻龍紋那樣精致。劉勰認(rèn)為近代寫(xiě)文章的人很多，但都是“各照隅隙，鮮觀衢路。”“泛議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。”因此他綜合各種經(jīng)典著作，權(quán)衡利弊，推陳出新作此著作，幫助后輩解決在寫(xiě)作中遇到的問(wèn)題。

在《論說(shuō)》篇中，劉勰分為兩部分內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，分別闡述了“論”和“說(shuō)”的概念、發(fā)展以及它們的基本要求。但是劉勰并沒(méi)有把這者區(qū)別開(kāi)來(lái)，而是看到了它們之間的密切聯(lián)系：“詳觀論體，條流多品：陳政，則與議說(shuō)合契；釋經(jīng)則與傳注參體；辨史則與贊評(píng)齊行；詮文則與敘引共紀(jì)。”“八名區(qū)分，一揆宗論。”指出論包括“議”、“說(shuō)”在內(nèi)的八種文體。所以在劉勰的《論說(shuō)》中，“論”和“說(shuō)”的內(nèi)容、要求都是可以互通有無(wú)的，其中深刻的論點(diǎn)對(duì)當(dāng)今論文寫(xiě)作有很重要的借鑒作用。具體表現(xiàn)在以下方面：

首先是論文寫(xiě)作的前期準(zhǔn)備工作。（一）彌綸群言，辨正然否。“彌綸群言”是論文寫(xiě)作的第一步，不管有沒(méi)有確定論題，都需要多讀前人的文獻(xiàn)研究，收集前人都做了哪些方面的研究。如果是還沒(méi)確定論題的，那么就要下功夫多讀前人的研究，讀到自己感興趣的方面，就需要深入的研讀這方面的研究資料。如果是已經(jīng)確定了論題，那就是有目標(biāo)的多讀相關(guān)方面的研究。只有了解前人都做了哪些研究，自己才會(huì)在此基礎(chǔ)上推陳出新，否則花了很多心血做出來(lái)的研究是前人已經(jīng)做過(guò)了的，那就是做無(wú)用功，毫無(wú)意義了。同時(shí)也要求對(duì)這些資料“辨正然否”，即辯證的分析、綜合各家的學(xué)說(shuō)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，辨明是非。取有用的材料，摒棄無(wú)用的材料。（二）師心獨(dú)見(jiàn)，避免多抽前緒。這是論文的重點(diǎn)，指的是論文要有創(chuàng)新點(diǎn)，避免引用前人的觀點(diǎn)。為了更好地闡述此觀點(diǎn)，劉勰還贊美了王粲、嵇康等人獨(dú)出心裁做出的佳作。論文寫(xiě)作中如果不能推陳出新，別出心裁，那么論文也就只能說(shuō)是湊了論文數(shù)量，卻沒(méi)有新意和學(xué)術(shù)價(jià)值。（三）時(shí)利而義貞，契于成務(wù)。劉勰指出“凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞，進(jìn)有契于成務(wù)”。也就是說(shuō)論文寫(xiě)作除了確定論題，具有創(chuàng)新點(diǎn)以外，還要聯(lián)系時(shí)代的需要，考慮其是否具有實(shí)際意義，使論文寫(xiě)作既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有實(shí)際指導(dǎo)的意義。

做了前期的準(zhǔn)備工作，并確定論題之后，就要研精一理。這就是劉勰說(shuō)的“論也者，彌綸群言，而研精一理者也”。要求論文寫(xiě)作者要對(duì)論題做深入的研究。那論文寫(xiě)作過(guò)程中需要注意哪些呢，劉勰詳細(xì)闡述了論文寫(xiě)作的基本要求。（一）義貴圓通，心與理合，辭共心密。劉勰認(rèn)為“故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙，辭共心密，敵人不知所乘，斯其要也。”這要求論文的思想內(nèi)容要求全面通順的表達(dá)出來(lái)，論文的措辭要準(zhǔn)確、緊密，措辭切忌支離破碎，必須使內(nèi)容與所說(shuō)的道理完全一致，這兩者配合得沒(méi)有一點(diǎn)縫隙；用辭要和所表達(dá)的思想緊密相扣，使別人無(wú)法鉆空子挑出其中的弊端。達(dá)到主觀的想法與客觀事理的統(tǒng)一。（二）喻巧而理至，動(dòng)言中務(wù)，避免事緩而文繁。劉勰認(rèn)為論文寫(xiě)作中要學(xué)會(huì)巧妙的而又說(shuō)理透徹的運(yùn)用比喻，言辭要求簡(jiǎn)明扼要，切中要?jiǎng)?wù)。而不是敘事緩慢而又文辭繁冗，繞了一大圈也沒(méi)說(shuō)明白論文的思想內(nèi)容。為了更好地闡述這些道理，劉勰列舉了吳王劉濞和梁王劉武由于比喻巧妙而理由充足，雖身處險(xiǎn)境而沒(méi)有受害。而鮑永和鄧禹，引證事例迂緩，文辭又繁冗，所以幾經(jīng)游說(shuō)卻很少得志見(jiàn)用。“至于鄒陽(yáng)之說(shuō)吳梁，喻巧而理至，故雖危而無(wú)咎矣；敬通之說(shuō)鮑鄧，事緩而文繁，所以歷騁而罕遇也。”（三）唯忠與信，避免才不持論。這是從論文寫(xiě)作的態(tài)度方面來(lái)談的。“自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說(shuō)之本也。”這不僅表現(xiàn)了劉勰作文中所持的態(tài)度和為人處世的風(fēng)格，也表現(xiàn)出信神、宗經(jīng)、忠君的思想。他認(rèn)為除了對(duì)敵人施以詭詐之術(shù)外，論文寫(xiě)作中要求堅(jiān)持忠和信。論文寫(xiě)作不是憑空胡謅亂造，而是建立在有根據(jù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)誠(chéng)實(shí)的寫(xiě)作。“才不持論，寧如其已。”劉勰認(rèn)為即使擁有寫(xiě)論文的才能，但是卻不忠信且不持正確的論點(diǎn)，那就寧愿不寫(xiě)了。因?yàn)檫@樣的論文是不被大家所認(rèn)可的，也沒(méi)有信度可言，論文寫(xiě)作講求的是嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的態(tài)度，否則就是曲解道理。這就是劉勰在文章開(kāi)頭所說(shuō)的論的作用：“論者，倫也。倫理無(wú)爽，則圣意不墜。”“論”就是用言辭把道理有條理，而無(wú)差錯(cuò)的的解釋清楚，這樣才不會(huì)曲解圣人經(jīng)書(shū)的本意。（四）飛文敏以濟(jì)辭。除了上述所說(shuō)的用詞要準(zhǔn)確，堅(jiān)持忠信以外，也可以在論文中學(xué)會(huì)巧妙的運(yùn)用文采，修辭論文中的言辭，從而增強(qiáng)某種道理或者主張的說(shuō)服力。使論文增添活力，而不至于那么枯燥乏味。

綜上所述，劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》篇內(nèi)容豐富，見(jiàn)解精辟，不愧是論文寫(xiě)作指導(dǎo)的隗寶。它里面許多關(guān)于論文寫(xiě)作的深刻論點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)今高校教育在實(shí)際中如何培養(yǎng)教育學(xué)生寫(xiě)好論文具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京） 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

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