先秦儒家經典對思想政治教育價值的研究綜述

許袖飛

摘 要：正是基于自十八大以來，先秦儒家經典與當代思想政治教育的關系研究日益被重視。在此背景下，為了讓社會主義核心價值體系能進一步發揮改善當地思想政治教育應有作用，把先秦儒家經典的思想政治教育價值與中國傳統文化的思想政治教育價值、與進一步改進思想政治教育實效性的研究結合在一起進行綜合研究并把它推進到新的理論高度。

關鍵詞：儒家經典；思想政治教育；價值；研究綜述

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）07-0291-01

十八大以來，對于先秦儒家經典思想政治教育價值的研究日趨深入。隨著改革開放進入深水區，社會上出現見義不勇為、摔倒不敢扶、大學生相約自殺等不利于社會和諧的現象，這些現象背后折射出思想政治教育的缺失和價值的遺失。先秦儒家經典是我國傳統社會的起源，至今仍潛移默化地影響著中國人，從先秦儒家經典中借鑒有利于思想政治教育的經驗，是我撰寫本文的初衷。

經過人工知網檢索，目前尚無發現先秦儒家經典對思想政治教育價值研究的學術論文，我們可以看出目前學術界還并沒有非常關注。在學術界還沒有直接攝入，但是輸入先秦儒家經典思想政治教育價值字樣發現有些輪儒家文化對思想政治教育的價值、儒家思想對思想政治教育的現代價值等學術研究論文。現在我們也沒有發現將先秦儒家經典與思想政治教育的價值聯系在一起的學術專著和教材，那么，現在我們就學界對先秦儒學經典價值、先秦儒學教育價值和思想政治教育價值的學術論文作分析綜述。

一、先秦儒家經典價值的研究綜述

先秦儒家經典的研究主要從古今中外四個維度去分析。

1.先秦儒家經典的歷史價值。漢代的董仲舒為了維護君權和中央集權，提出三綱五常的人倫秩序。強調社會倫理對于和諧社會構建的重要性。宋代的朱熹指出：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為五倫的原理、規范，將儒家社會倫理進一步具體化，使得社會秩序協調平衡。明代的王陽明提出致良知和知行合一的理論，致良知是知行合一的前提，致良知需要通過知行合一去實現。它強調人要遵從自己的本心，要將自己的本心作用于社會。他們都繼承和發展了先秦儒家經典，先秦儒家經典與社會存在相結合，對當時的社會和諧起了重要的推動作用。先秦儒家經典不僅包括自身的道德修養，也包括人與人相處的社會準則以及人與社會的關系等方面。正確認識先秦儒家經典在歷史不同時期的形態與發展，有利于我們更好的理解其當代形態，挖掘其時代價值。

2.先秦儒家經典的當代價值。中國人民大學哲學院張立文教授認為：“先秦儒家經典對于建設一個公平正義、廉潔奉公、不貪不淫、誠信無欺的廉政而和諧的社會，是非常重要的”。他認為，天地人是一個整體，把先秦儒家經典分為自然生態倫理、社會人文倫理、人際道德倫理、心靈精神倫理、文明價值倫理，進而指出我們要培養廉恥之士。

3.先秦儒家經典價值國內研究。安徽大學夏當英教授針對當前價值觀多元，功利主義流行的現狀，提出結合社會倫理和現實政治。中國人民大學肖群忠教授強調中華傳統文化對于培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎地位和根本作用。中國人民大學向世陵教授提出，從漢到唐倡導普遍性的仁和博愛，已成為包括統治者和思想家在內君臣上下的共識，并形成為一種普遍化的社會情懷。當代不同學者研究先秦儒家經典的不同方面，從各自的專業角度分析了先秦儒家經典對當今社會現狀、社會主義核心價值觀和社會情懷等方面進行了闡述，并提出了有針對性的建議。

4.先秦儒家的國外研究。斯坦福大學喬納森·W·斯科佛指出如何獲得德性的觀點明顯不是現代比較倫理學的發展模式，先秦儒家倫理引導我們拓展德性發展模式的構造，也引導我們在理解之后質疑德性偽裝的重要性。該學者關注人可以通過專注的學習和儀式的實踐改善自己的人格。

二、先秦儒家經典思想政治教育中存在的問題及可能途徑

新世紀以來興起的國學熱，十八大以來興起的儒學熱，無不反映先秦儒家經典思想政治教育價值的重要性。與此同時，各種問題也應運而生，主要集中在以下三方面：

1.體系建設匱乏。由于先秦儒家經典距今年代久遠，有不少學者對其進行了注釋，不同學者從不同角度對其進行了闡述，沒有根據當今時代生產力發展做出的科學合理的解釋。

2.教育復古化。當前有一些人認為越古越好，厚古薄今；也有些人薄古厚今。教育應當以人為本，社會存在發生變化，我們的社會意識也應當隨之變化，一分為二的對先秦儒家經典進行理解。

3.社會責任體現不足。先秦儒家經典思想政治教育實踐側重于個人修身。而先秦儒家經典無不散發著社會擔當的思想光芒，《大學》開篇提到：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善；《論語·為政》提到：見義不為，非勇也；《孟子》的義利觀。宋代理學家張載提出學者：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。明代儒家顧炎武指出：“國家興亡，匹夫有責”。先秦儒家經典及后世的繼承發展無不體現著憂國憂民的家國情懷。

我們認為當下促進先秦儒家經典思想政治教育的繼承發展，一是完善體制機制建設，構建良好的教師隊伍、教學培訓機制、教學內容的規范等；二是堅持批判繼承的態度，用理性科學的一分為二的思維方法對待先秦儒家經典及思想政治教育；三是加大先秦儒家經典中社會責任、家國情懷的部分，以期通過思想政治教育能夠促使國人擁有使命感和責任感。

三、先秦儒家經典與思想政治教育關系的研究綜述

當前先秦儒家經典與思想政治教育的關系主要體現在以下幾方面：一是先秦儒家經典有必要存在于現代思想政治教育當中；二是開展先秦儒家經典的可能途徑及方式方法；三是當前社會主體摒棄先秦儒家經典的原因研究。

這些研究主要集中于專家學者的論文中。主要有中國人民大學和曲阜師范大學的魯力和陳敏兩位教授的《論儒家文化的思想政治教育價值》；泉州師范學院團委講師傅志雄的《試析儒家思想對高校思想政治教育的現代價值》；北京學者紀連?！秶鴮W經典的價值》。

上述研究無疑具有啟發意義，也有后續研究的基礎。但是從整體來看，國內外研究先秦儒家經典對于思想政治教育價值的成果還相當分散、單薄，忽視了先秦儒家經典思想政治教育價值的理論層面的探究，需要單獨立項展開專門、系統的理論研究與實證研究。正是基于自十八大以來，先秦儒家經典與當代思想政治教育的關系研究日益被重視。在此背景下，為了讓社會主義核心價值體系能進一步發揮改善當地思想政治教育應有作用，把先秦儒家經典的思想政治教育價值與中國傳統文化的思想政治教育價值、與進一步改進思想政治教育實效性的研究結合在一起進行綜合研究并把它推進到新的理論高度。

（作者單位：山西師范大學）

參考文獻：

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