歷史教學(xué)中結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕囵B(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀

高小兵

摘 要：地方獨(dú)有的文化資源是歷史的活化石，在歷史教學(xué)中具有十分重要的地位和作用，在歷史教學(xué)實(shí)踐中適度的引入地方文化，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方歷史文化的認(rèn)同感，極大程度的激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠提高歷史教學(xué)的質(zhì)量和效率，特別是在我國教育教學(xué)改革不斷深入的現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與當(dāng)?shù)匚幕咧g的有效結(jié)合能夠顯著的培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于正確價(jià)值觀、世界觀和人生觀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，本文針對(duì)歷史教學(xué)中結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕囵B(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；地方文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；策略

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）07-0034-02

一、前言

在我國教育教學(xué)改革不斷深入的現(xiàn)階段，要求教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該增加對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)，其已經(jīng)成為歷史教學(xué)中的重要組成部分，且占據(jù)著十分重要的地位，是學(xué)校推進(jìn)教學(xué)改革過程中所需要重視的是問題。在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀教育，實(shí)際上就是借助歷史文化資源來提高學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的歸屬感以及對(duì)我國特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)步的使命感，而地方文化資源作為歷史的重要載體，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方面也發(fā)揮出了巨大的作用。因此，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源進(jìn)行合理的運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

二、歷史教學(xué)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

價(jià)值觀，其實(shí)際上是人們所向往的一種狀態(tài)或行為目標(biāo)，其也可以作為對(duì)行為方式進(jìn)行判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀所反映的是人們?cè)谔幚硎挛镪P(guān)系過程中所體現(xiàn)出來的實(shí)際態(tài)度，對(duì)人們的發(fā)展方向會(huì)產(chǎn)生直接的影響。核心價(jià)值觀所代表的是在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)大多數(shù)人所持有的共同認(rèn)可和遵守的一種處理方式和基本行為準(zhǔn)則，其對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、國家的強(qiáng)盛和人類的發(fā)展均具有直接的影響。

以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國建設(shè)特色社會(huì)主義的實(shí)際發(fā)展要求，是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化和現(xiàn)代文明成果之間的銜接載體，是中國共產(chǎn)黨以全黨和全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)為基礎(chǔ)而總結(jié)出的重要論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要目的是為了繼承和宣揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，維持社會(huì)的穩(wěn)定秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)，為我國特色社會(huì)主義事業(yè)的開展和特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供正確的方向引導(dǎo)、精神支持和理論指導(dǎo)，是我國發(fā)展至現(xiàn)階段所需要的思想保障。

在社會(huì)不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀念的形成產(chǎn)生了不可忽視的影響作用，與改革開放之前的緩慢的發(fā)展階段相比較而言，我國已經(jīng)從傳統(tǒng)且封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)成功走向了開放的工業(yè)社會(huì)發(fā)展階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了迅猛的發(fā)展，在國際中的地位也越來越高，信息技術(shù)水平的提高使得全世界都連成了一個(gè)整體，人們的生活水平、交際范圍和視野都實(shí)現(xiàn)了不同程度的拓展，這種外部環(huán)境的巨變對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的產(chǎn)生了多方面的影響，使得當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化、兩極化和知行不一的特點(diǎn)，如果不對(duì)其進(jìn)行及時(shí)且正確的糾正，將會(huì)造成十分嚴(yán)重的后果。

三、地方歷史文化資源在歷史教學(xué)中的重要價(jià)值

地方歷史文化資源，其指的是在特定的地理范圍之內(nèi)，人們的歷史的發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的具有地域特色的文化生產(chǎn)活動(dòng)中的全部精神產(chǎn)品的綜合，既包括了物化形態(tài)的文化資源，也包括了精神層面的文化資源。地方歷史文化資源經(jīng)過區(qū)域內(nèi)人們的口耳相傳逐漸形成了一種特有的集體記憶內(nèi)容，是連接人們溝通的情感紐帶，是地方中寶貴的精神文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是我國先進(jìn)社會(huì)文化中的重要組成部分。

江蘇省的歷史文化資源十分豐富，且分布較為廣泛，在江蘇省各個(gè)市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落之中都具有歷史遺跡、故事和文獻(xiàn)資料等，同時(shí)，在這些歷史文化資源為基礎(chǔ)而建立起來的紀(jì)念碑、博物館、檔案館、歷史雕塑以及展覽館等也有很多，在我國大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)階段，江蘇省還對(duì)其所具有的豐富的革命歷史文化資源進(jìn)行了深入的挖掘、整理和保護(hù)，而且還建立了具有當(dāng)?shù)靥厣募t色文化旅游基地，建設(shè)了一系列的青少年愛國主義教育基地，為人們了解、感知和理解歷史提供了最為直觀和簡(jiǎn)潔的途徑。

社會(huì)主義價(jià)值觀中一方面包括了個(gè)人、集體和國家三者之間的關(guān)系，而且還涉及到了人們?cè)谏鐣?huì)生活中所表現(xiàn)出來的行為態(tài)度等，是我國人們道德風(fēng)尚構(gòu)建的準(zhǔn)則要求。在歷史教學(xué)中要想提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)質(zhì)量和效率，就應(yīng)該充分的發(fā)揮地方歷史文化資源的重要作用，以此為依托來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而江蘇省歷史文化資源的內(nèi)涵對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了充分的體現(xiàn)，是歷史教學(xué)中的主要教學(xué)資源。

四、歷史教學(xué)中結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕囵B(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略

（一）利用地方歷史文化資源豐富價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容

對(duì)于歷史教學(xué)而言，如果僅僅只是依靠教材中的固定內(nèi)容是無法體現(xiàn)歷史變遷的曲折性。同時(shí)也無法有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)于學(xué)生而言，教材只是歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的一部分，要想在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在對(duì)教材上的內(nèi)容進(jìn)行講授的同時(shí)，還應(yīng)該利用地方歷史文化資源來豐富價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容。例如，江蘇泰州具有解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)與國民黨反動(dòng)軍隊(duì)交戰(zhàn)的舊址、人民解放軍渡江戰(zhàn)役作戰(zhàn)指揮部舊址等，這些都是我國歷史斗爭(zhēng)的標(biāo)志，學(xué)生應(yīng)對(duì)地理位置較為熟悉，在學(xué)習(xí)的過程中能夠產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)同感，利于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）通過歷史問題判斷的方式引導(dǎo)價(jià)值觀的形成

對(duì)歷史材料的閱讀能夠使得學(xué)生在材料內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)其中所存在的價(jià)值，在教師的正確的引導(dǎo)之下，改變了傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過自主討論去評(píng)價(jià)某一具體的歷史事件或歷史人物，或者也可以圍繞一個(gè)話題讓學(xué)生針對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行爭(zhēng)辯，在激烈的思想碰撞中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)價(jià)值觀的優(yōu)劣和真?zhèn)蔚恼_判斷，使得學(xué)生能夠分清是非，從而樹立正確的價(jià)值觀念。在讓學(xué)生進(jìn)行歷史資料的閱讀之前，教師應(yīng)該將與資料內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和風(fēng)俗習(xí)慣等方面告知給學(xué)生，同時(shí)還可以適當(dāng)?shù)奶岢鲎约旱囊娊猓瑸閷W(xué)生提供一個(gè)基礎(chǔ)的思想定位，然后讓學(xué)生在特定的歷史環(huán)境中圍繞問題進(jìn)行討論，在此過程中能夠很好地完成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。

（三）課外走入歷史現(xiàn)場(chǎng)與課內(nèi)相結(jié)合踐行價(jià)值觀

歷史教學(xué)中要想高效的運(yùn)用當(dāng)?shù)匚幕瘉砼囵B(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，該應(yīng)該實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外實(shí)踐相結(jié)合的方式，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。例如，利用五一等小長(zhǎng)假等，教師可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生到歷史展覽館、革命舊址以及檔案館等地方進(jìn)行探訪，如泰興市的黃橋鎮(zhèn)，其中黃橋是著名的歷史文化名鎮(zhèn)，陳毅和粟裕在此指揮了著名的新四軍東進(jìn)戰(zhàn)役和黃橋戰(zhàn)役，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以戰(zhàn)役為中心對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源進(jìn)行實(shí)地的考察和尋訪，同時(shí)讓學(xué)生撰寫實(shí)踐報(bào)告，將優(yōu)秀的報(bào)告成果在課堂中實(shí)現(xiàn)展示。實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合一方面能夠使得學(xué)生的視野得以開闊，另一方面還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的了解，從而更好的去理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

結(jié)束語

綜上所述，地方歷史文化資源是中華民族的血脈，同時(shí)也是我國人民的精神寄托載體，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)主義先進(jìn)文化中的精髓，二者之間具有較為緊密的聯(lián)系。在歷史教學(xué)中，教師首先應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)到地方歷史文化資源對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用和價(jià)值，利用當(dāng)?shù)匚幕挠H近性和易得性等優(yōu)勢(shì)對(duì)其實(shí)現(xiàn)合理的引用，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容的豐富；同時(shí)實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的相互結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)教學(xué)和動(dòng)態(tài)實(shí)踐之間的結(jié)合來強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過構(gòu)建歷史和現(xiàn)實(shí)之間的溝通橋梁，充分的發(fā)揮出地方歷史文化資源在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的優(yōu)勢(shì)，以此來激起學(xué)生的共鳴，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。

（作者單位：江蘇省泰州市泰興市第四高級(jí)中學(xué)）

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