態度改變模型在大學生感恩教育中的應用

楊靈珍

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態度改變模型在大學生感恩教育中的應用

楊靈珍

【摘 要】感恩是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀的重要內容；感恩意識是人與人相處的良好“黏合劑”，也是和諧社會之“圭臬”。本文以霍夫蘭德的態度改變模型為研究視角，探討如何從態度主體、態度客體、態度改變介體、態度改變環體等方面對大學生進行感恩教育，培植感恩意識，塑造完美人格、促進學校發展，也更好地踐行社會主義核心價值觀。

【關鍵詞】態度改變模型 大學生 感恩教育

一、態度改變模型的內涵及意義

態度改變是社會心理學中的概念，是指在一定的社會影響下，一個已經形成的態度，在接受某一信息或意見的影響后，所引起的相應的變化。［1］在眾多態度改變理論中，美國心理學家霍夫蘭德（Hovland）于1959年提出的態度改變模型影響較為深遠。在模型中，他把態度看作是信息交流的過程，說服者、說服信息以及說服情景三部分構成了態度改變的外部刺激，外部刺激與說服對象則構成態度改變的兩大內外部要素。模型揭示了在外部要素刺激以及影響下，說服對象的態度可能出現的結果。模型簡化如下圖：

態度改變模型對大學生感恩教育具有適用性，體現在如下三方面：

（一）態度改變模型對大學生感恩教育的角色適用性

霍夫蘭德的態度改變模型有四個基本要素，即說服者、說服對象、說服信息、說服情境，大學生感恩教育過程因素也有四個，即教育者、受教育者、思想政治教育內容和方法、教育支撐條件。態度改變模型對大學生感恩教育具有角色適用性。

（二）態度改變模型對大學生感恩教育的過程適用性

通過霍夫蘭德的態度改變模型可以看出，態度轉變過程是“傳達者——溝通信息——態度主體——周圍情景”四部分組成的過程。高校中的感恩教育過程是教育者根據思想政治教育要求和受教育者個人感恩品德形成與發展的規律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的感恩品德的過程。態度改變的過程與感恩教育的過程具有類似性和相互聯系。

（三）態度改變模型的結果對大學生感恩教育的預警性

在態度改變的作用過程中，被說服者首先要學習信息的內容，在學習的基礎上發生情感轉移，把對一個實物的感情轉移到與該事物有關的其他事物之上。當接收到的信息與原有的態度不一致時，便會產生心理上的緊張，一致性機制便開始起作用。青年大學生生活成長環境不一，對一些問題的認識存在“刻板印象”，同時，大學生接收信息的渠道多元，有可能受有限或不正確信息的影響。在實際工作中，需要正確對待大學生的“逆反心理”和偏見，盡可能地給學生提供準確可靠信息，并讓學生在實踐中逐漸消除這個不良心理及偏見。

二、當前大學生感恩教育存在的問題

馬克思指出“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著”。［2］這“情”其中之一就是恩情，“恩情是連接人與人之間的一個良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區與地區，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會”。［3］感恩是社會上每個人都應該有的基本道德準則，是做人的基本修養。大學生是社會中的特殊群體，是祖國未來的棟梁，中華優秀感恩文化傳統需要由他們來傳承并將其發揚光大。然而，當前大學生感恩教育仍存在一些問題：

（一）大學生個體對感恩意識的認知不夠

感恩是一種簡單的實踐行動，卻是一種復雜的情感活動。當代大學生所接觸和感受到的多是市場經濟社會下個人的存在價值，利己主義顯化；全球化與信息化背景下，西方資本主義國家思想意識滲透，使得部分大學生表現出明顯的享樂主義；獨生子女的家庭環境，使得父母可能更多地關注了孩子的物質生活；中小學階段的應試教育，使得學生的感恩教育被忽視……這些都導致大學生感恩意識淡漠，從而導致道德缺失。蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。”感恩作為道德的重要部分，對于個人及社會都有著基礎性意義。因此通過多種方式進行感恩教育，引導學生樹立正確的感恩意識，培養大學生的健康心理，提高其認知水平，勢在必行。

（二）大學生感恩教育的校園氛圍營造不夠

和諧校園是一種以和衷共濟、內和外順、協調發展為核心的素質教育模式，是互相支持，在細節上求和諧、在目標上求發展的氛圍。［4］高校對大學生進行感恩教育，能夠產生積極的影響，促進和諧校園的建設。然后，大學生仍然存在一些不文明行為對和諧校園建設構成負面作用，以畢業生文明離校為例，各高校每一年都很重視，但不文明現象仍層出不窮：在宿舍墻上亂涂亂畫、破壞學校公物、臨近離校喝酒唱歌、擾亂學校環境等。因此，通過學校文化的熏陶和感恩教育，增強畢業生對母校的感情，在做到文明離校的同時，促進高校校園文化的積淀，構建和諧校園，勢不可擋。

（三）大學生感恩教育主體的力量仍顯單薄

在大學校園中，開展大學生感恩教育的力量主體主要集中于學工部、團委系統，具體到職務，主要以一線輔導員為主要群體。輔導員作為思想政治教育的骨干力量，他們與學生關系最近、聯系最密切，由輔導員為主開展大學生感恩教育理所當然，但是如果單純靠這一個群體的話，略顯單薄，甚至容易出現“千教萬教卻被專業教師一句話所推翻”、“千學萬學卻被社會一件事所改變”等現象。此外，輔導員在做好學生思想政治教育的同時，還要承擔其他學生事務與日常管理工作，任務瑣碎且繁重，很容易弱化思想政治教育這一職責。基于上述原因，十分需要建立大學生感恩教育的合力機制。

（四）大學生感恩教育的社會影響力仍很不夠

2014年，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話指出，青年學生“要修德，加強道德修養，注重道德實踐”，“踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉、學會感恩、學會助人。”［5］大學生作為和諧社會建設的主力軍和中流砥柱，他的素質決定著整個社會的建設。每個大學生都應該有一顆懂得感恩、善于感恩的心。然而，現實中卻出現了馬加爵殘忍殺害4名同學、復旦投毒案等震驚全國的極端事件，引發人們對大學生思想和心理的思考。因此，在高校繼續加強感恩教育，激發大學生感恩情感，克服極端個人主義，為形成良好社會氛圍、促進和諧社會做貢獻，勢不可遏。

三、態度改變模型在大學生感恩教育中的應用

態度改變模型的著眼點在于兩個方面，一是增加所提供的信息的影響力，二是弱化說服對象對態度改變的自我防御。在對大學生的感恩教育中，借鑒態度改變方法，增強大學生感恩教育效果可以從態度主體、態度客體、態度改變介體、態度改變環體等四個方面著手：

（一）態度主體：感恩教育實施的推動者

《高等學校輔導員職業能力標準》中明確指出：“輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。”［6］大學生感恩教育是大學生思想政治教育的重要內容之一，作為高校輔導員，一是要認識到感恩教育在大學生思想政治教育中的重要性，并將感恩教育作為日常思想政治教育與專題思想教育的內容；二是對于學生群體中出現的正負面事件具有較強的敏感性，定期開展或擇機開展教育活動；三是自身做好榜樣，以身作則，提升個人在實施感恩教育過程中的威信。同時，雖然輔導員是開展學生感恩教育的主要力量，但在具體教育過程中，一定要有“合力育人”意識，積極推進大學生感恩教育合力機制的建立，主動將專業教師、班主任、行政教輔等教職工都吸納進來，發揮他們的優勢，為學生感恩教育添力。在合力育人機制的建立上，可通過支持并鼓勵專業教師參與學生活動中來，并對表現突出的教育給予表彰和獎勵，增強教師對學生工作的參與度、關注度；也可通過對班主任進行專題培訓，使班主任隊伍在班級工作中開展感恩教育的能力得以提高，方法得以增多。

（二）態度客體：把握感恩教育對象規律

隨著社會的發展、時代的進步，大學生接收信息的途徑越來越廣泛，在開展相關思想教育工作時，如果仍然以前幾年“說教”教育方式為主的話，顯然很難有說服力，教育效果亦無法得到保證。大學生作為高校感恩教育的對象，需要思想政治教育工作者分析、研究并掌握當代大學生個人特點及環境特點，如主體意識強，更加關注社會生活，更加注重個體的自我感受，接收到的信息量大，思想變化較快等等，針對這些特點，需要采用合適的教育方法，做到工作有針對性、有實效性。在把握感恩教育對象的規律上，一方面要通過調查、訪談等途徑，把握大學生思想及行為特征，牢牢把握當代大學生群體的特點，并學會優化各要素；另一方面要運用態度改變理論中的“二步式漸進”策略，充分利用大學生年輕氣盛、自尊心強等心理，不斷給予學生激勵與贊賞，善于去發現他們的閃光點及特長，進而不斷提出新的要求。

（三）態度改變介體：建設感恩教育的“填充劑”

在準確掌握感恩教育客體的思想、行為規律，并建立起完善的教育主體后，在主體與客體之間需要具體的合適的教育方式、實施途徑、教育平臺等，這些是大學生感恩教育的“填充劑”。

第一，充分發揮課堂主渠道作用，讓感恩教育走進課堂。充分利用課堂教學，可以將感恩教育納入“兩課”體系，也可以在素質拓展課程中開設感恩課堂，讓感恩教育融于學生日常學習之中。筆者所在學校近期積極探索學生工作與思想政治理論課融合計劃，選拔幾位一線輔導員主講思想道德修養課程中的一部分，這一舉措既創新了思政理論課，更是唱響思想政治教育主旋律，為思想政治教育搭建了新載體、新平臺。此外，該校設有完善的素質拓展學分體系，開設有愛心教育、孝文化、感恩教育、公民道德素養等課程，這對學生感恩情懷有著潛移默化的影響。

第二，努力搭建平臺，暢通交流渠道。高校感恩教育是一種情感教育。道德教育需要關懷或情感的激勵。“如果僅僅以道德規范、原則的傳授，以認知能力的培養為目的，而沒有學生相應的道德情感參與其中的話，則此種道德教育注定是要失敗的。”［7］高校感恩教育必定要有師生雙方的參與，必須是師生雙方的良好互動。學生與老師交深情，學生愛老師，所以愛母校，雖然這種現象不具有共性，但是在學生中比較普遍。高校老師在教育工作中要把感恩的品質體現在教書育人的各個環節。

第三，化情感為點滴行動，引導學生感恩實踐。筆者所在學院，建立有多個志愿服務基地，例如新光小學，武漢空軍上馬莊干休所等，學生定期去小學支教，為農村孩子帶去豐富多彩的素質課程；定期去干休所陪老人聊天、下棋、做飯，送節日賀卡，減少老人的孤獨和寂寞。此外，長期開展報紙、衣服義賣，廢舊物品回收，教師節送祝福，東湖環保之行，校園義工等志愿服務活動，使學生深切感受到“鍛煉自己，服務他人”的快樂，同時使學生建立責任感、使命感，學會感恩、謙卑、自強和珍惜。

（四）態度改變環體：建立感恩教育的“空氣層”

在大學生感恩教育過程中，氛圍的營造十分重要，這是一種隱型教育方式，可有效滲透到大學生的日常生活中，讓教育效果更加持久。同時，高校要注重感恩教育的延續性。

第一，大力宣揚校友先進事跡，讓校友成為在校生的榜樣。榜樣的力量是無聲的語言，學校眾多校友在社會獲得成功以后，不忘母校的培育之恩，盡己所能反饋母校。例如，筆者所在院系設立有“韓曉利獎學金”，便是校友韓曉利先生在母校百年校慶時捐資設立的，獎學金現已頒發十一屆，獲獎學生人次達到171人。這個獎學金作為學院最高榮譽，深受學院師生重視，專門成立評審委員會，且每年舉辦隆重的表彰大會，向低年級學生宣傳獲獎學生先進事跡。

第二，大力實施“榜樣力量在身邊”行動。筆者所在學校、學院十分注重感恩氛圍的營造，例如，馮圣兵老師在學期間自立自強，并在母校創辦“圣兵愛心社”，不僅幫助了母校，而且在社會上也引起了巨大反響；生科院積極開展“榜樣學子”評選活動，樹立“跨國捐獻”愛心女孩閆瑞等多個學生典型。身邊的先進、鮮活的例子，既加強學生的自豪感，更提高學生的感恩認知。

第三，建立紀念意義品牌，打造感恩實體。感恩教育并非隨著學生畢業而終止，而是另一個開始。作為校方，要積極為學生打造感恩實體，建立一些富有紀念意義的品牌，讓學生想起它就能想起母校，意識到感恩。例如，筆者所在學院在畢業生畢業之際，號召學生在校內領養樹木，開辟“城環林”，讓畢業生在畢業前為學校、院系做出自己的一份貢獻，進一步增強他們的愛校情、愛院情及班級、年級的集體團結。

參考文獻：

［1］申荷永．社會心理學原理和應用［M］．廣州：暨南大學出版社，1999：111．

［2］馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］．北京：人民出版社，1971：196．

［3］馬克思思格斯全集（第46卷）［M］．北京：人民出版社，1971：196．

［4］許金招．以黨建促高職和諧校園建設［J］．中國高等教育，2009（10）：39～40．

［5］習近平談治國理政［M］．北京：外文出版社，2014：172．

［6］教育部思想政治工作司．高等學校輔導員職業能力標準（暫行）［Z］．

［7］張洪高．關懷學派道德教育思想述評［D］．濟南：山東師范大學教育科學學院，2001：38．

（作者單位：華中師范大學城市與環境科學學院）

基金項目：本文系華中師范大學2016年中央高校基本科研業務費思政專項階段性研究成果。

作者簡介：楊靈珍（1985-），女，漢族，浙江衢州人，研究生，思政講師，研究方向：大學生思想政治教育。