思品課堂“以學(xué)論教”實施步驟之探索

呂金波

摘 要：從課前注重以學(xué)定教、課中注重以學(xué)施教、課后注重以學(xué)評教和以學(xué)促教三個環(huán)節(jié)著手，對在思想品德課堂中如何實施“以學(xué)論教”進行研究，以實現(xiàn)思品課堂教學(xué)效率優(yōu)化、學(xué)生思想道德素質(zhì)提升。

關(guān)鍵詞：思想品德；德育；初中；以學(xué)論教；課前；課后；課中

中圖分類號：G631 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）13-0013-02

思想品德課遵循學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，重視學(xué)生品德的養(yǎng)成，著重提高學(xué)生的道德認識，培養(yǎng)道德情操，指導(dǎo)道德行為。在思想品德課教學(xué)中，應(yīng)該懂得變通，大膽地摒棄繁文縟節(jié)的內(nèi)容與教法，進行貼近學(xué)生實際的教學(xué)。“以學(xué)論教”是一種從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，進而組織教學(xué)、評價教學(xué)效果的新型教學(xué)觀與評價觀，它是在對傳統(tǒng)教學(xué)觀與評價觀的不斷否定中建立起來的。如何發(fā)揮“以學(xué)論教”這種新型教學(xué)評價觀在課堂教學(xué)中的效果，提高學(xué)生思想道德水平呢？現(xiàn)對“以學(xué)論教”的實施步驟進行研究。

一、課前——以學(xué)定教

1. 根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實際情況，制定切實可行的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是整個教學(xué)過程的“靈魂”，它起著先導(dǎo)的作用。首先，要求從學(xué)生學(xué)習(xí)實際情況入手，充分了解、把握學(xué)生在“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”各方面的實情。然后，在此基礎(chǔ)上，制定出既切合學(xué)生實際，又略高于學(xué)生實際的教學(xué)目標(biāo)。思想品德課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定必須切合學(xué)生實際，如果脫離實際，學(xué)生會覺得空。特別是情感、態(tài)度和價值觀層面的目標(biāo)，它是一種思想的共鳴、價值觀的認同、情感的升華，脫離學(xué)生實際而設(shè)定的目標(biāo)，是不可能引起學(xué)生思想的共鳴、情感上的升華的。比如，講到“增強民族文化認同感”這一框內(nèi)容時，情感、態(tài)度、價值觀方面的目標(biāo)設(shè)定在增強中學(xué)生對中華民族文化的認同感，可能就顯得空泛、過高，脫離了學(xué)生實際。可以把這一目標(biāo)進行調(diào)整，設(shè)定為增強學(xué)生對所在學(xué)校、所在地區(qū)（即家鄉(xiāng)）文化的認同感。這樣，就很容易走進學(xué)生心里，引起學(xué)生的情感共鳴。當(dāng)然，思想品德課教學(xué)目標(biāo)在切合學(xué)生現(xiàn)有實際的基礎(chǔ)上，必須略高于學(xué)生現(xiàn)有的實際，過高、過低與持平的教學(xué)目標(biāo)都不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。只有略高的教學(xué)目標(biāo)才是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，它是一種讓學(xué)生必須付出努力并且通過努力能夠達到的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)目標(biāo)，才能在思想品德課的教學(xué)中起到“靈魂”作用。

2. 根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平和特點，制定促進學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容

有人認為，教學(xué)內(nèi)容是教材中規(guī)定好的，是不能改變的。其實，每一課教學(xué)內(nèi)容雖然是教材中規(guī)定的，但對每節(jié)課教學(xué)內(nèi)容中知識點的處理則是大有講究的。有的知識點要講，有的知識點不僅要講，而且要花大氣力去講，即既基于教材，又深于教材。這是需要教師課前認真思考的。那么，在思想品德課堂教學(xué)前，思想品德教師應(yīng)如何制定思想品德課的教學(xué)內(nèi)容呢？根據(jù)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，學(xué)生的發(fā)展水平有兩種，一種是學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，另一種是即將達到的發(fā)展水平。這兩種發(fā)展水平之間的差異叫“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)必須抓住這個“最近發(fā)展區(qū)”，根據(jù)學(xué)生發(fā)展水平之間的差異來實施教學(xué)，確定教學(xué)的內(nèi)容。由此可見，思想品德課堂的教學(xué)內(nèi)容僅僅按照教材生搬硬套是行不通的，教學(xué)內(nèi)容的制定必須考慮學(xué)生的實際水平和特點。比如，在講解“多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”這一框內(nèi)容時，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定必須簡化，有的學(xué)生對“所有制”形式可能不太理解，死記硬背的效果不太好。在講解時，可以結(jié)合具體事例進行闡述，提高學(xué)生的思想認識。

思想品德教師應(yīng)在正確理解教材的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實際發(fā)展水平和特點出發(fā)，創(chuàng)造性地使用教材，確定教學(xué)的重點與難點，立足于學(xué)生的發(fā)展，注重有差異地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”與“即將達到的發(fā)展水平”，抓住學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，讓思想品德教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展水平的前面。這樣的教學(xué)內(nèi)容，才是真正能夠促進學(xué)生發(fā)展的。

二、課中——以學(xué)施教

1. 根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，選取、調(diào)整教學(xué)策略和方法

教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容預(yù)設(shè)得再好，如果沒有合適的、有效的教學(xué)策略的運用，也是無濟于事的。可見，教學(xué)策略的運用至關(guān)重要。什么樣的教學(xué)策略才是好的教學(xué)策略呢？其實，教學(xué)策略本身是無優(yōu)劣之分的。當(dāng)然，教學(xué)策略的選取與調(diào)整必須根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)來定。當(dāng)學(xué)習(xí)狀態(tài)良好時，可采用能加深思維力度、提高能力的教學(xué)策略，如探究式教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)式教學(xué)法等；當(dāng)學(xué)習(xí)狀態(tài)低迷時，可采用激發(fā)興趣的教學(xué)策略，如合作式教學(xué)法、情境教學(xué)法等。“廣泛的民主權(quán)利”這一框內(nèi)容，講解起來比較枯燥，因為書本提到的一些民主權(quán)利是學(xué)生平時接觸不到的，理解起來比較吃力。如果采取情境教學(xué)法，把教室布置成模擬投票現(xiàn)場，這樣很容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這樣的氛圍中，“選舉權(quán)和被選舉權(quán)”就自然而然被掌握了。

2. 根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實情，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)與時間

有這樣一段對話：有人問一位著名雕塑家：“你是怎樣把石頭雕成人的？”雕塑家回答：“把石頭上不像人的部分去掉。”教師在進行教學(xué)時應(yīng)該向這位雕塑家學(xué)習(xí)，在教學(xué)中應(yīng)盡可能“刪繁就簡”“去偽存真”，努力追求課堂教學(xué)的實效。在思想品德課堂教學(xué)中，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置也應(yīng)追求實效，刪繁就簡。以往的一些傳統(tǒng)教學(xué)，思想品德課的環(huán)節(jié)往往是根據(jù)評課的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)置，哪怕是明知道浪費時間也必須保留這個教學(xué)環(huán)節(jié)。比如，在思想品德課堂教學(xué)中，一般教師在每個學(xué)生回答完后都有“贊賞點評”這一環(huán)節(jié)，可并不是每個學(xué)生的回答都可以得到“贊賞”，有的回答顯然是沒有經(jīng)過思考的話語。可就是因為評課中有“人性化贊許”這條評課標(biāo)準(zhǔn)，很多思想品德教師為了迎合這一標(biāo)準(zhǔn)，不管這一環(huán)節(jié)有沒有必要，有沒有作用，都把它加到課堂教學(xué)中去。這顯然是不科學(xué)的，既浪費課堂時間，又不利于學(xué)生成長。

“以學(xué)論教”下的思想品德課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實情來定。對學(xué)生都能自主學(xué)會的教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)靈活地處理，不宜為這部分內(nèi)容設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)和分配時間。

三、課后——以學(xué)評教、以學(xué)促教

1. 根據(jù)學(xué)生的“學(xué)”，評價教師的“教”

聽課時常有這樣的感覺：如果純粹地按照評課的指標(biāo)去評價一堂課，幾乎每一個指標(biāo)都達到，也可以羅列出許多優(yōu)點，如教學(xué)目標(biāo)明確、教師教態(tài)自然、語言簡潔、結(jié)構(gòu)安排合理、板書清晰，整堂課似乎無可厚非。可是，這樣的課總給人一種作秀的感覺，是為了上課而上課，而不是為了促進學(xué)生的思想道德水平發(fā)展。“以學(xué)論教”的評價是以學(xué)生為中心的，它的關(guān)注點是學(xué)生的“學(xué)”，對課堂教學(xué)的評價也是圍繞著學(xué)生的“學(xué)”來展開的。“以學(xué)論教”，對教師“教”的評價也是根據(jù)學(xué)生的“學(xué)”進行的，從學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)出的狀態(tài)來評價教師的教學(xué)能力、教學(xué)措施、教學(xué)質(zhì)量等。因此，課堂教學(xué)必須從學(xué)生學(xué)習(xí)的整個狀態(tài)出發(fā)，而不是簡單知識的轉(zhuǎn)移。

2. 根據(jù)學(xué)生的“學(xué)”，促進教師的“教”

要注重根據(jù)學(xué)生的“學(xué)”，促進教師的“教”。這有兩層含義：一是教師自己根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實況進行深刻的反思，從而促進自身專業(yè)成長。課堂教學(xué)之后，學(xué)生“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”哪一層面比較欠缺，哪一方面達成比較好，思想品德教師其實心里是有數(shù)的。在欠缺的方面要進行反思，尋找更佳的解決方法，在下次課堂教學(xué)中進行彌補。這樣，實踐—反思—再實踐不斷循環(huán)，教師的專業(yè)素養(yǎng)在此過程中自然而然得到提高。二是學(xué)校教研組或上級教研組把學(xué)生的學(xué)習(xí)實況如實地反饋給授課教師，并指出問題所在，最后和授課老師一起合眾人之力，共同找到解決問題的途徑。在“觀察—反饋—找疑—解疑”過程中，教師的專業(yè)素養(yǎng)也得到提高。

四、結(jié)束語

“以學(xué)論教”作為一種新型的教學(xué)觀與評價觀，它強調(diào)教學(xué)從學(xué)生出發(fā)，評價回歸學(xué)生，正是貼合學(xué)生訴求，符合時代要求的一種教學(xué)評價觀。本文從課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)著手，對在思想品德課堂中如何實施“以學(xué)論教”這一教學(xué)評價觀進行研究。不管哪種方式，教師的教學(xué)質(zhì)量要提高，必須在全面把握學(xué)生的學(xué)習(xí)實況基礎(chǔ)上下功夫。能促進學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)”的教學(xué)環(huán)節(jié)加以保留，對學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)”幫助不大的教學(xué)環(huán)節(jié)進行改進，更好地提高思想品德課教學(xué)效果，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻：

[1]張述祖，沈德立：基礎(chǔ)心理學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987.

[2]吳金根.以學(xué)論教，需“三學(xué)”聯(lián)動[J].江蘇教育，2015（05）.

[3]張海霞.“以學(xué)論教”——主體性教育思想的本土言說[J].濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013（03）.

[4]吳德剛.加強青少年思想道德教育的思考[J].教育研究，2008（07）.