延安時期張聞天的黨風建設思想及其歷史貢獻

王哲　唐錫康

摘 要：延安時期，張聞天不僅率先提出新形勢下如何從中國實際出發運用馬克思的立場觀點、反對教條主義的問題，而且明確提出“依靠群眾而又領導群眾”的群眾觀點；不僅提出無產階級政黨既要敢于批評又要善于批評和自我批評，而且提倡樸素與切實的工作作風。這一時期，張聞天不僅大力倡導黨風建設，而且身體力行，為黨的建設事業作出了重要貢獻。

關鍵詞：延安時期；張聞天；中國共產黨；黨風建設

中圖分類號：D231文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2016）04-0133-05

延安時期，張聞天十分重視加強黨的作風建設，并為這一時期黨的優良作風的形成做出了重大貢獻。以往學界對張聞天的思想研究，從宏觀方面來看大多側重于其黨建思想和對馬克思主義中國化的歷史貢獻；從微觀方面來看雖然涉及張聞天的黨內民主思想、抗日民主統一戰線思想、知識分子思想、培育群眾路線思想、黨政關系規范化思想等多個方面，但對張聞天延安時期黨風建設思想專題系統研究的文章并不多見。①本文從以下幾個方面進行論述，以彌補對張聞天黨風建設思想及其歷史貢獻研究的不足，以期對當前全面從嚴治黨有所啟示。

一、提出黨風建設核心內容，倡導組織工作中國化

1935年10月中央紅軍到達陜北以后，張聞天根據國內抗日形勢發展的變化指出：“靈活的運用廣泛的統一戰線，是我們黨目前最中心的任務。為了完成這一任務，我們必須同黨內‘左的關門主義（或‘左的消極主義）開展最堅決的斗爭。”②他認為，“關門主義者往往以背誦共產主義的真理或黨的基本口號為滿足”，“這種傾向的結果，必然是完全脫離群眾”，“如不克服，就根本無法取得對千千萬萬廣大群眾的領導權”。③與毛澤東批評“關門主義”的思想相比，張聞天提出的時間更早，也更直言不諱。1935年12月底，張聞天在陜北瓦窯堡召開的中央政治局會議上所作的《關于目前形勢與黨的任務》的報告中，再次批評了黨內那種認為中國民族資產階級不可能和中國工人農民聯合抗日的錯誤觀點。他認為，面對日本帝國主義侵略的不斷深入，“中國政治生活中的各階級，階層，政黨以及武裝勢力，重新改變了與正在改變著它們之間的相互關系。民族革命戰線與民族反革命戰線是在重新改組中。因此，黨的策略路線，是在于發動、團結與組織全中國全民族一切革命力量去反對當前主要的敵人——日本帝國主義?！雹苡捎趯δ壳靶碌恼涡蝿莶辉溉チ私?，不會在實際行動中把黨的基本口號和基本政綱與目前的行動口號和行動政綱聯系結合起來，不會把馬克思列寧主義的理論活潑的運用到中國的特殊的具體環境中去，那些持“關門主義”觀點的同志把馬克思列寧主義變成了死的教條。⑤這里，張聞天已經提出了如何從中國的實際出發運用馬克思的立場觀點反對教條主義的問題，涉及思想方法和思想作風、工作態度和工作作風等黨風建設的核心內容，實際上也就是實事求是的思想路線問題。這是中共中央政治局首次在黨的最高會議上高度關注黨風建設，在黨風建設史上具有里程碑意義。

為了實現全民族抗戰這一戰略目標，張聞天始終堅持建立全民族抗日統一戰線的方針，既反對“左”傾關門主義，又反對右傾投降主義。為了適應形勢的發展，他還認為必須加強黨的思想路線、政治路線、組織路線的建設：“（一）加強黨內馬克思列寧主義的教育，學習馬克思列寧的工作作風；（二）發展黨內民主與自我批評；（三）徹底轉變黨的工作方式與群眾工作方式；（四）實行正確的干部政策，團結忠實于黨、同群眾有聯系、有獨立工作能力、能遵守紀律的干部；（五）同關門主義與增長著的右傾機會主義進行兩條路線的斗爭?！雹抻纱丝梢钥闯?，與當時黨內其他主要領導同志（包括毛澤東）相比，張聞天較早地認識到了黨的斗爭策略的轉變和黨風建設的必要性、重要性的有機統一。

日本發動全面侵華戰爭后，國共兩黨實現第二次合作，抗日民族統一戰線正式形成。1937年11月，受共產國際派遣從蘇聯回到延安的王明，教條主義地貫徹“共產國際和蘇聯領導人關于中國抗戰應該依靠國民黨的指示精神”⑦。張聞天本著尊重共產國際又不能完全聽命于共產國際的原則，支持毛澤東堅決抵制王明的右傾錯誤，貫徹執行黨既定的方針政策。在此之前，中共中央已經派王稼祥到莫斯科匯報中國國內形勢和黨的路線方針等方面的情況。1938年8月，王稼祥以中國共產黨駐共產國際代表的身份回國傳達共產國際關于“中共中央的政治路線是正確的，中共中央要以毛澤東為首來解決統一領導問題”⑧的指示。

1938年9月至11月，中共六屆六中全會在延安召開，會議批評了王明的右傾錯誤，毛澤東在會上鄭重地提出了“馬克思主義中國化”的命題，中國共產黨黨風建設進入有組織、有領導、系統的理論建構和實踐培育的新階段。張聞天贊同毛澤東“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”⑨的思想，并在會上所作《抗日民族統一戰線與黨的組織問題》報告中提出“組織工作要中國化”的思想。他指出：“組織工作，包含斗爭形式、組織形式、工作方法。馬克思主義的原則、方法是國際性的，但我們是在中國做組織工作，一定要嚴格估計到中國政治、經濟、文化、思想、民族習慣、道德的特點，正確認識這些特點，再來決定我們的斗爭形式、組織形式、工作方法。我們要的是國際主義的內容，民族的形式，我們要使組織工作中國化，否則我們就不是中國的共產黨。將外國黨的決定搬到中國來用，是一定要碰釘子的。所以不僅要懂得馬克思主義的原則，而且要在民族環境中來實現這些原則。”⑩這里，張聞天不僅深化了毛澤東“馬克思主義中國化”命題的內涵，特別指出組織工作的中國化，即“斗爭形式、組織形式、工作方法”的中國化，這是對馬克思主義中國化起步階段的特殊貢獻，而且較早地明確提出了馬克思主義“要在民族環境中來實現”的觀點。

二、依靠群眾而又領導群眾，密切與群眾的關系

黨與群眾的關系問題，既是黨的建設的根本問題，也是黨風最主要的表現之一。遵義會議后接替博古負黨的總責的張聞天，在致力于建立抗日民族統一戰線的過程中，為爭取千百萬廣大的人民群眾支持中共的抗日主張，加入到抗戰的洪流中來，對這一問題一直在進行深入思考。

為動員一切力量實現全面抗戰，中共中央于1937年8月在洛川會議通過的《關于目前形勢和黨的任務的決定》中明確指出，全國性的全民族的抗戰已經開始，黨的中心任務是動員一切力量爭取抗戰的最后勝利，中國共產黨應該站在斗爭的最前線，使自己成為抗戰的核心，發動和武裝群眾，組織千千萬萬群眾加入抗日民族統一戰線。國共合作統一戰線建立后，要實現黨在統一戰線中的領導地位，關鍵在取得群眾的信任和支持。1938年2月，張聞天在中共中央政治局會議上所作的《繼續抗戰與國共關系》的講話中指出：“發展統一戰線只與國民黨談判是不夠的，必須用強大的民眾的力量來推動統一戰線的發展?！盉11

為幫助廣大黨員干部樹立群眾的觀點，學會做群眾工作的方法，張聞天于1938年4月在陜北公學講演時指出：“要學習如何去接近群眾，去同他們生活在一起，去了解他們，以至取得他們的信任。這里，首先就是要時時刻刻去為群眾服務，處處能夠為他們謀利益，為他們的利益犧牲一切。其次，要我們處處謙遜和氣，刻苦耐勞，寬宏大量，急公好義，誨人不倦，做人家的模范與教師。第三，要能夠團結與培養群眾中的積極分子，發揮積極分子的作用，依靠積極分子推動全體。第四，要以民主的精神與民主的工作方法來吸收與教育群眾積極參加工作，不要個人包辦一切。第五，要善于孤立最頑固的少數壞人，依靠群眾的公憤去打擊他們與驅逐他們。只要這樣，群眾就會把我們當做他們‘自己的人，就會信任我們，接受我們的領導?！盉12。與此同時，還要虛心向群眾學習，傾聽群眾的意見?？傊?，“我們在領導群眾中的基本原則，是無論如何要領導群眾跟著我們一同前進，而同時無論如何一刻也不要脫離群眾。脫離群眾的先鋒主義與落后于群眾的尾巴主義，都是我們所不應該贊成的。”B13

張聞天的群眾觀概括起來講就是“依靠群眾而又領導群眾”，密切與群眾的聯系。他的這一思想在1939年11月公開發表的《略論黨與非黨員群眾的關系》一文中表達得更加明確。文章開篇就指出：“黨是群眾（這里主要指工人群眾，同時又指非工人的勞動群眾）中的一部分，而同時又是群眾中先進的、覺悟的、馬列主義的、有組織的一部分。因此，它必須同群眾有密切的聯系，同群眾生活在一起，處處依靠群眾；同時它必須保持它的特性，不熔化與群眾的大海中，而成為群眾的政治領袖?！盉14基于這一分析與認識，他指出黨與群眾的正確關系和基本原則就是黨要“同群眾在一起，而又領導群眾；是群眾的學生，而又是群眾的政治領袖”B15。從這一基本思想出發，他進而從政治水平、物質利益、工作方法、組織形式、相互關系等幾個方面闡述了正確處理黨群關系的具體原則，還結合著對“左”的和右的兩種錯誤傾向的批評，分析了黨與群眾關系的各個側面，闡明了黨的群眾路線的理論和方法，提出了“群眾的實踐是測量黨的領導之是否正確的最后標準”B16的科學論斷。

三、加強黨性教育，勇于批評和自我批評

張聞天在六屆六中全會召開之前的多次講話中已經認識到加強對黨組織和黨員的教育以及通過自我批評增強黨性修養等方面的重要性。

要發展黨內民主，完善民主集中制，既要加強黨的統一領導，又要有充分的民主作風。1937年5月，他在中共蘇區代表會議上集中地闡述了黨的建設問題。他強調指出，“鞏固我們的黨，現在成為一切工作的核心”，要大力“加強黨內馬克思列寧主義的教育”，“發展黨內民主與自我批評”。B17鑒于黨內民主風氣不足的現實，他積極提倡民主的工作精神，十分尊重毛澤東、周恩來等其他領導同志的意見，遇事平等協商，相互溝通交流，民主集中制得以很好地落實。要增強黨性以抵制和克服一切不良傾向，必須開展積極的黨內思想斗爭，正確對待批評和自我批評。西安事變和平解決后，他曾經批評“在西安工作的個別同志表現腐化”，“特別是在新的環境下，一些同志容易接受外來誘惑”，“要同這些傾向作斗爭，保障黨內思想一致，繼續發揮長期以來艱苦奮斗的作風”。B18以后他又多次談到批評和自我批評的問題。1938年7月在《論待人接物問題》一文中他談到“人們的弱點，在于常常歡迎恭維自己、奉承自己、拍自己的馬屁的人，而有這樣弱點的人，對于那些正直不阿、大公無私的人，卻常常抱有厭惡與不快之感，對于過去有過爭論的人，有過惡感的人，常常表示懷恨。這種態度是不正確的”B19。他認為，那些善于恭維自己、奉承自己、拍自己馬屁的人，正是居心叵測、把事情弄壞的人。而那些能夠經常指出與批評自己缺點與錯誤的人，卻正是對于事情最有幫助的人，最可寶貴的人。他列舉歷史上“禹湯罪己”、唐太宗“從諫如流”的例子，說明這是我們的傳統美德，中國共產黨人應該繼承并發揚光大，“就是一方面要善于自己批評自己，另一方面又要善于接受他人對自己的批評，不諱疾忌醫”B20。張聞天較早提出了無產階級政黨要自覺運用批評與自我批評的方法，以便糾正自身的缺點和錯誤，達到自我凈化、自我革新、自我完善，統一黨的意志和提高黨的領導能力的目的。張聞天勇于批評和自我批評的思想為延安整風期間毛澤東提出“懲前毖后，治病救人”“團結—批評—團結”的批評與自我批評的方針，奠定了思想基礎和方法基礎。

為了使中國共產黨能更好地擔負起領導全民族抗戰的重任，張聞天贊同和支持毛澤東發動延安整風的意見，力求在總結中國革命經驗教訓的基礎上，分清是非，辨別正誤，實現黨高度的思想認識和實踐行動的一致。延安整風開始后，反對主觀主義以整頓學風成為最主要的任務，增強黨性、提高黨糾錯的自覺性成為加強黨的建設重要一環。為此，1941年中共中央發出《關于增強黨性的決定》，要求黨員要從加強黨的紀律、嚴格黨的組織生活、開展批評與自我批評等六個方面增強黨性。1942年4月，中共中央宣傳部公布了開展整風運動必須學習的22個文件，要求各級黨組織認真組織學習，并寫出學習體會，相互進行交流，以糾正個人認識的偏向和不足。通過召開黨的生活會的方式，面對面地進行同志式的尖銳的批評和觸及思想靈魂的深刻的自我批評，查找犯錯誤的思想根源。張聞天、周恩來、王稼祥等對王明教條主義對黨的危害和影響予以深刻揭露和批判，對自己進行嚴格的自我批評，為全黨樹立了批評與自我批評的榜樣。張聞天不僅參與制定整風的各項文件，指導中央機關學習領導小組開展認真的學習活動，而且帶頭進行認真的自我批評，對王明“左”傾教條主義統治中央時期所犯的錯誤，勇于擔責：“我是主要的負責人之一，應當承認錯誤。特別在宣傳錯誤政策上我應負更多的責任?！盉21為了補“缺乏實際工作經驗”這一課，1942年1月，張聞天帶領調研小組到陜甘寧邊區的多個縣、鄉、村進行了為期一年多的調查研究，回到延安后寫成《出發歸來記》向中央報告自己“理論聯系實際”“密切聯系群眾”的感受，并誠懇地講“主觀主義、教條主義曾經使我們犯了無數的錯誤，使我們受到過極大的損失，如果我從這里能夠得到什么教訓的話，那就是無情的同主觀主義、教條主義作堅決的斗爭，把自己的一切工作，放在堅固的唯物論的基礎之上”B22。

四、加強道德修養，提倡樸素切實的工作作風

良好的黨風是建立在高尚的道德修養基礎之上的，共產黨人的道德品格主要表現在堅定的理想信念和為人民利益的犧牲精神，表現在忠誠黨和人民的解放事業，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不計個人得失和大公無私，嚴于律己和寬以待人。張聞天是黨內公認的道德楷模，他作風民主，顧全大局，不爭權利名位，堅持真理、修正錯誤，被毛澤東稱之為“明君”，在黨風建設方面為倡導和培育共產黨人的道德風范，踏實樸素的工作作風，他有過許多論述，為黨優良作風形成做出了自己的貢獻。

1938年4月他在陜北公學做了題為《論青年的修養》演講，專門談了青年人的道德修養問題，實際上也是黨員干部應有的道德品質。首先，先進分子要有堅定的高尚的理想，要為實現自己的理想奮斗到底。共產主義理想，是人類有史以來最崇高最偉大的理想，它適應了人類社會發展的必然趨勢，這就是我們應該毫不遲疑去選擇的理想。馬克思主義揭示了這一發展規律，提出了實現共產主義的綱領和步驟、策略和戰略，所以選擇共產主義理想，就要學習和掌握馬克思主義的思想理論體系。但理想的實現需要堅定的信念，是長期的甚至是上百年的奮斗與工作，“還必然碰到無數的困難與波折，有時甚至看來似乎是不能克服以至絕望的困難。所以不論在任何困難之下，堅持自己的理想，堅持為自己的理想的實現而奮斗，是絕對必要的”B23。其次，要學習實現理想的方法，即理論和實際相結合。一是要了解具體實際情況；二是要根據具體實際情況決定我們的方針和任務、斗爭形式和工作方法等；三是總結實際工作中的經驗，在實踐中堅持真理，改正錯誤。最后，要同群眾在一起去實現自己的理想。即群眾是社會變革的主要力量，只有依靠群眾，和群眾打成一片，向群眾學習，為著群眾的根本利益而領導群眾一起奮斗。同年7月，他又專門對“待人接物問題”進行了闡述，這實際上還是講黨員干部的個人道德修養問題。他在講到待人接物的具體要求時指出：一是要有偉大的胸懷和氣魄。即“一方面要具有遠大的眼光和抱負，要寬宏大量，善于容納人，另一方面卻必須有堅強的氣魄，為著一定的真理，而具有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫態度”B24。二是要有“循循善誘”與“誨人不倦”的精神。就是對于人們的錯誤與缺點，要誠懇的勸導，采取寬容的態度。錯誤與缺點是誰也免不了的，但錯誤與缺點是要改正的。因此，“對于有錯誤與有缺點的人，我們應該不怕麻煩的以誠懇態度去勸導他們，而且要善于利用具體的事實向他們證明，他們的錯誤與缺點，對于他們自己的事業何等不利。要有一而再，再而三的忍耐心，以至誠與忠恕的態度去感動他們。”B25。三是對人要有好的態度，要發揚謙遜、和氣、真誠、坦白、自省、樸實、言而有信、以身作則等民族傳統美德。四是要是非分明，站穩階級立場，善于同壞人壞事進行不妥協的斗爭。

1938年9月黨的六屆六中全會后，圍繞著馬克思主義中國化全面進程的展開，轉變黨的思想作風、工作作風成為黨風建設的重點，張聞天發表《提倡樸素與切實的工作作風》一文，核心在倡導做老實人、說老實話、辦老實事，做工作要從實際情況出發；提倡樸素與切實的工作作風。其中，“樸素就是有什么講什么，就是老老實實，就是真實的意思?！盉26就是在工作中有多少優點，就說多少優點，有多少缺點，就說多少缺點，“只有老老實實的說出自己工作中的優點和缺點，我們才能正確的去發揚自己的優點，改正自己的缺點，才能使工作向前進步”B27。對工作如此，對黨內同志也應該如此。他認為，之所以要突出強調樸素的工作作風，是因為現在我們黨內存在著“吹牛、夸大、粉飾、掩蓋、裝腔作勢、華而不實、形式主義、風頭主義等毛病”B28。而“切實”的真正含義就是“我們的工作要適合于實際；就是說根據于老老實實的認識，根據于具體情況的了解，來決定當前的工作；就是說，要經常檢查已經開始的工作，把已經開始的工作進行到底。”B29說到底就是提倡踏踏實實的工作態度和一切從實際出發的思想作風，這也正是中國共產黨在延安整風運動中所倡導的工作作風。

總之，從1935年至1941年，中國共產黨初步形成了正確的政治路線、思想路線、組織路線和工作路線，中共中央逐步克服了“左”傾和右傾兩方面的錯誤干擾，黨的領導實現了從未有過的民主和集中，顯示出強大的力量和勃勃生機，黨風建設全面鋪開，理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評的優良作風初露端倪，為領導全民族抗戰和全面推進黨的建設奠定了基礎。這些成績的取得，固然與遵義會議后確立了以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中央的領導密不可分，但這一時期在黨內負總責的張聞天也做出了應有的歷史貢獻，他的黨風建設思想在當代全面“從嚴治黨”的進程中，仍具有重要的現實借鑒意義。

注釋

①這方面的相關成果主要有張治升的《張聞天黨建思想研究》（安徽師范大學碩士學位論文，2007年），張士引的《張聞天黨的建設思想研究》（華東師范大學碩士學位論文，2009年），劉曉彤的《延安時期張聞天對馬克思主義中國化的探索與貢獻研究》（重慶交通大學碩士學位論文，2015年），張遠新的《論延安時期張聞天對馬克思主義中國化的探索與貢獻》（《馬克思主義研究》，2006年第7期），梁曉理的《張聞天民主思想研究》（廣西師范大學碩士學位論文，2008年），覃彩萍的《試論張聞天的黨內民主建設思想》（《中共山西省委黨校學報》2007第2期），郝崇飛的《張聞天的抗日民族統一戰線思想研究》（東北師范大學博士學位論文，2008年），張壽春的《張聞天對群眾路線的精心培育》（《南京社會科學》2000年第11期），羅維的《張聞天黨政關系規范化思想及其現實啟示》（《理論導刊》2004年第5期），等等。

②③張聞天：《關門主義是目前黨內主要危險》，《斗爭》1935年第76期。

④⑤⑥⑩B11B17B18B21B22張聞天：《張聞天選集》，人民出版社，1985年，第71、75、148、225—226、159、148、143、314、321頁。

⑦⑧沙健孫、李捷等：《中國近現代史綱要》，高等教育出版社，2015年，第172、172頁。

⑨毛澤東：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第534頁。

B12B13B23張聞天：《論青年的修養》，《解放》1938年第39期。

B14B15B16張聞天：《略談黨與非黨群眾的關系》，《共產黨人》1939年第2期。

B19B20B24B25張聞天：《論待人接物問題》，《解放》1939年第65期。

B26B27B28B29張聞天：《提倡樸素與切實的工作作風》，《共產黨人》1940年第7期。

責任編輯：南 武