當(dāng)代高等書法教育導(dǎo)向的焦慮與闡釋

劉鎮(zhèn)

【摘要】本文基于當(dāng)前高等書法教育的發(fā)展現(xiàn)狀與導(dǎo)向問題，總結(jié)歸納出了種種焦慮癥狀，分別從高等書法教育的根本追求、學(xué)科建設(shè)及其可持續(xù)發(fā)展環(huán)境建設(shè)三個方面展開討論，并提出相關(guān)改進(jìn)策略。重點(diǎn)討論了高等教育的培養(yǎng)方案設(shè)置、教師學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向問題，筆者認(rèn)為，高等書法教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)『學(xué)者型藝術(shù)家』。

【關(guān)鍵詞】高等書法教育導(dǎo)向 焦慮 闡釋

如果說二十世紀(jì)六十年代中國美術(shù)學(xué)院一原浙江美術(shù)學(xué)院一創(chuàng)辦書法專業(yè)在很大程度上歸功于陸維釗等書法老前輩的努力的話，那么二十世紀(jì)八十年代以來全國范圍的高等書法教育的發(fā)展，從某種意義上說，全國范圍的書法熱應(yīng)該是它最直接的動因。那么，近十五年來全國各高校紛紛開設(shè)書法專業(yè)的繁榮景象，又是如何產(chǎn)生的呢7從表面看來，本應(yīng)該是炙手可熱的搶手人才中，除少數(shù)名牌大學(xué)的碩士、博士畢業(yè)生還能按所學(xué)專業(yè)就業(yè)并繼續(xù)從事該專業(yè)研究之外，大部分本科生不得不另謀出路，或是以此為學(xué)歷起點(diǎn)，考取其他方向的碩士、博士。于是，國家教育部門、社會上所表現(xiàn)的對書法的高度重視與褒揚(yáng)，與書法專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的窘狀形成了對比，不禁發(fā)問：書法熱是不是一個假象？書法專業(yè)課程、學(xué)科的設(shè)置是不是有問題？高等書法教育的價值與意義何在？

無論作為一種國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，還是教育發(fā)展的長遠(yuǎn)之計，如果對高等書法教育的根本屬性、培養(yǎng)方案與意義都把握不清，諸如以上都不免流于表面和膚淺。或許正是因?yàn)閷@種困擾的逐步思考、重視，近來相關(guān)部門越來越重視對此的探討與交流。譬如，中國美術(shù)學(xué)院曾主辦『國際高等書法教育論壇』、北京大學(xué)曾主辦『北京大學(xué)與藝術(shù)教育學(xué)術(shù)研討會暨北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所成立大會』、北京師范大學(xué)曾主辦過『高等書法教育論壇』、首都師范大學(xué)曾主辦『高等書法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展國際研討會』、河北美術(shù)學(xué)院曾主辦『全國高校書法專業(yè)教材與學(xué)科建設(shè)研討會』，以及中國書協(xié)和各級組織所舉辦的學(xué)術(shù)研討會等，都對高等書法教育的未來發(fā)展做出了諸多有意義的探討。

一、文化屬性：高等書法教育的根本追求

（一）書法文化屬性的由來

眾所周知，從哲學(xué)的角度講，文化的內(nèi)涵既包括自然的部分（即道家所謂的『樸』）又涵蓋人文抑或『人化』的層面（道家稱之為『器』）書法是中國最為古老、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，自然是文化的一部分，但就其本質(zhì)屬性來講，當(dāng)屬于后者。在古代，書法首先不是以『藝術(shù)』的身份而存在，更多的是基于文化層面的實(shí)用目的而存在的。當(dāng)然，這種功能在秦漢之際就悄然轉(zhuǎn)型與蛻變：在實(shí)用為主體的基礎(chǔ)上附加了藝術(shù)審美的要求。篆書在漢代及其以后逐漸轉(zhuǎn)移到題刻碑額等『裝飾』地位便能很好地說明這個問題。所以，即便是魏晉時期的『尚韻』，唐宋元明清的『尚法』『尚意』『尚態(tài)』之類的審美歸納，也均是在文化屬性的范疇中定義的。

除此之外，從心理學(xué)的角度來看，科舉制度對書法的發(fā)展尤其是對『書法心理』的塑造產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)《新唐書·選舉志下》記載：科舉考試『銓選科』考試過程是『始集而試，觀其書、判。已試而銓，察其身、言……』——書法是考試要過的第一關(guān)。另記載：『凡擇人之法有四：一日身，體貌豐偉；二日言，言辭辯證；三日書，楷法遭美；四日判，文理優(yōu)長。』——東晉以來以書法來品藻人物在唐代即得到了制度上的強(qiáng)化，反過來講，身、言、判同時優(yōu)秀，書法的存在才有意義。科舉文化與書法的密切關(guān)聯(lián)從一定程度上講勾勒出了中國傳統(tǒng)士子的審美心理變化。宋代米芾就曾對士子學(xué)習(xí)主考官書風(fēng)的行為進(jìn)行批判，而當(dāng)局為此采取了『謄寫』制度。明清時期『館閣體』書風(fēng)的形成，也無疑是科舉文化管制下所形成的一種獨(dú)特書風(fēng)。

再從古代書法教育的角度來看，書法的文化屬性還體現(xiàn)在其課程內(nèi)容上。如北宋徽宗一朝創(chuàng)立書學(xué)時，其學(xué)生以三十人為額，學(xué)習(xí)內(nèi)容除了包含我們當(dāng)前書法專業(yè)主要學(xué)習(xí)的篆、隸（楷）、草等書體外，還著重學(xué)習(xí)《說文》《字說》《論語》《孟子》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容。『文化課』和『專業(yè)課』二者兼顧，課程設(shè)置非常合理：

書學(xué)生，習(xí)篆隸草三體，明《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》，兼通《論語》《莊子》義，愿占大經(jīng)者聽。篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法。

不獨(dú)如此，元明清乃至民國時期的書法教育，還一直強(qiáng)調(diào)『書法』首先體現(xiàn)在『法』。大的方面來講『法』即法則、規(guī)范，為人處世立身之法，具體到書法中便是『法帖』之『法』。書法的學(xué)習(xí)過程，即是被『法帖』之『法』不斷規(guī)范的過程，是一個不斷『克己』，忘掉『自我』（也是莊子所謂的『心齋』『坐忘』），逐漸貼近法帖『古意』的過程，無疑，這所體現(xiàn)的正是對中國傳統(tǒng)文化、倫理規(guī)范的尊重與傳承。

（二）當(dāng)前書法教育中『文化屬性』的缺失與紓解

就書法高等教育的現(xiàn)狀來講，它不僅關(guān)乎中小學(xué)書法師資的供給及師資力量的優(yōu)劣，更是關(guān)乎到如何參與當(dāng)代生活、當(dāng)代文化建設(shè)和培養(yǎng)后繼人才的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。近來國家教育部不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化繼承的重要性，將書法教育以文件的形式頒布。自二00二年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》、二OO二年《關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》、二OO四年中國書協(xié)提出起草《中國書法發(fā)展綱要》之后，教育部于二0一一年又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，要求在小學(xué)三至六年級的課程中，每周安排一課時書法課，希望有條件開設(shè)書法課的地區(qū)，爭取在當(dāng)年秋季開設(shè)書法課，尚不具備條件的地區(qū)，也要做好開課的規(guī)劃和具體實(shí)施方案。

誠然，高等書法教育目前的確不斷『發(fā)熱』『膨脹』，全國開設(shè)書法專業(yè)的院校業(yè)已近百所。既有中國美院、中央美院等專業(yè)藝術(shù)院校，也有蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院、河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院等學(xué)院級別單獨(dú)招收書法考生的，這其中也不乏浙江大學(xué)、西安交通大學(xué)、暨南大學(xué)等綜合性國家重點(diǎn)學(xué)府。從全國招生院校來看，對書法專業(yè)敞開大門的高校主要集中在山東、江蘇、浙江、北京等地，尤以山東院校數(shù)量居多，招生人數(shù)亦然。

從培養(yǎng)角度而言，書法高等教育難免會陷入尷尬境地。二0一五年五月在河北美術(shù)學(xué)院舉辦的『全國高校書法專業(yè)教材與學(xué)科建設(shè)研討會』上，有些專家就提出書法學(xué)科的系統(tǒng)化建設(shè)現(xiàn)在還處于起步階段，本專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)課程及教材尚處于摸索階段，并未有定型的通用教材可以選擇。其實(shí)，高等書法教育的本科階段一般無定型教材，但卻是本專業(yè)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)且重要的階段，該階段的學(xué)生往往受招生考試的影響而喜好書法技法的訓(xùn)練，漠視相關(guān)理論經(jīng)典的解讀——應(yīng)為絕大多數(shù)高校書法專業(yè)考試只測試書法技法的原因。

高考測試中作品技法水平的高低，成為絕大多數(shù)院校錄取的重要指標(biāo)。特別是部分不僅不測試與書法有關(guān)的文史常識，還在高考錄取中僅依據(jù)技法水平的高低錄取新生的做法。唯『技』而上，于『道』卻忽而不見，致使大多被錄取考生沾沾自喜于技法嫻熟而對古典文史知之甚少。所以，從學(xué)生培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的角度看，書法專業(yè)招考測試的方式及其入學(xué)后的引導(dǎo)相當(dāng)重要。諸如北京師范大學(xué)、杭州師大、中國美院、暨南大學(xué)都在本科招生考試中增加相關(guān)文史知識的測試，在高考錄取中采取文化加專業(yè)綜合分排名的方式錄取，都在一定程度上扭轉(zhuǎn)了『技法為上』的極端錄取方式。所以，且不說將書法專業(yè)等同于藝術(shù)類之對錯，單就把書法看作一門純『技術(shù)』行當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)就不科學(xué)，不具備學(xué)理上的依據(jù)。

從一定意義上來講，對書法文化及其姊妹學(xué)科知識的重視程度，考量了一所高校對書法學(xué)科的理解程度、對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知程度。從這個層面來講，書法高等教育的成功與否，技法水平的高低只是其中一個側(cè)面，更為重要的是對書法背后人文素養(yǎng)、文化屬性的深度挖掘與傳承。從這個意義上來講，高等書法教育的定位方向就是主要培養(yǎng)『學(xué)者型的藝術(shù)家』，唯有如此，藝術(shù)之花才會長久璀璨。

二、和而不同：高等院校書法學(xué)科建設(shè)的未來趨勢

（一）學(xué)科設(shè)置、定位與招生方式亟待改進(jìn)

總體來說，包括書法在內(nèi)的任何學(xué)科建設(shè)的規(guī)范性都應(yīng)與國際接軌（考試、教學(xué)計劃、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、就業(yè)導(dǎo)向），擁有廣闊視野的同時追求相對的學(xué)科個性。但就當(dāng)前高等書法教育的現(xiàn)狀來看，有的把書法專業(yè)放入藝術(shù)學(xué)院，有的歸屬于文學(xué)院下的中文系中文專業(yè)或古典文獻(xiàn)專業(yè)或歷史學(xué)專業(yè)，古文字學(xué)專業(yè)，文藝學(xué)專業(yè)甚至哲學(xué)專業(yè)等。書法學(xué)科的不同『歸屬』，不僅直接影響到教學(xué)計劃的設(shè)置、課程進(jìn)度的設(shè)置，更關(guān)乎本專業(yè)學(xué)生未來就業(yè)的難易。當(dāng)然，針對學(xué)科歸屬的游離現(xiàn)狀，有許多專家開始從書法的本體進(jìn)行思考，認(rèn)為書法應(yīng)該歸屬『學(xué)術(shù)性的思考』，抑或『藝術(shù)性的創(chuàng)作』。頤名思義，前者主張歸屬于文學(xué)相關(guān)的專業(yè)下，以期文學(xué)視野中的文字學(xué)、哲學(xué)、古漢語、古代詩詞都可以為書法的理性思考提供便利的生成語境；而后者則不同，寄希望于書法筆墨情趣的表達(dá)，倡導(dǎo)書法應(yīng)該進(jìn)行『修養(yǎng)性的學(xué)習(xí)』，主張人文情趣的表達(dá)與再創(chuàng)造。但同時，也存在獨(dú)立于兩種觀點(diǎn)以外的其他觀點(diǎn)，如山東師范大學(xué)的李宗瑋教授就提倡設(shè)立『書法藝術(shù)學(xué)專業(yè)』，由此來獨(dú)立設(shè)置自己的培養(yǎng)方案，可謂極具新意。

其實(shí)，有條件的高校可以像二十世紀(jì)五十年代的院系調(diào)整一樣，對現(xiàn)有的教育資源進(jìn)行整合，形成一個嶄新而又獨(dú)具優(yōu)勢的專業(yè)方向。諸如山東大學(xué)的王羲之書法研究所等就是十分成功的例子。而日前，在全國也形成了兩所書法學(xué)院——蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院、河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院，這都是書法學(xué)科建設(shè)上的重要舉措，意義重大。

除了學(xué)科定位以外，高等書法教育的課程設(shè)置與培養(yǎng)方向也不夠明確。目前高校多設(shè)置書法篆刻方向與書法教育方向（中國美院）、繪畫（書法）（海南師范）、美術(shù)學(xué)（中國書畫鑒賞方向） （暨南大學(xué)）以及其他眾多方向，我們從專業(yè)名稱中也可看出其明確的培養(yǎng)目的。如暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的書畫鑒賞方向，本科階段主要學(xué)習(xí)古漢語、古文字、詩詞格律、中國書法史、中國繪畫史、中外美術(shù)史、中國篆刻史、中國書畫鑒定概論、斷代書畫家專題研究、書法技法（六學(xué)期）、國畫技法（六學(xué)期）、篆刻技法（兩學(xué)期）、書畫裝裱、拍賣行實(shí)習(xí)等十余門課程，而技法類課程更是分門別類開設(shè)，如書法分篆書、楷書、行草書的階段臨摹與創(chuàng)作；國畫分為人物、山水、花鳥三科的臨摹與創(chuàng)作；篆刻亦如是。四年下來，學(xué)生的確在書畫鑒賞方面積累了許多基礎(chǔ)而且重要的知識，如此豐贍的課程設(shè)置自然可以看出學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的用心良苦：為專業(yè)方向做好深厚的知識儲備，這當(dāng)然是再次深入學(xué)習(xí)的『第一桶金』。但以此來反觀其他高校，能做到如此全面的培養(yǎng)方案的又有幾個呢？

在招生方式方面，除了上文提到的本科階段招生極端化以外，碩士、博士階段的招生也存在不妥之處。全國來看，首都師大、吉林大學(xué)、中國美院、南京藝術(shù)學(xué)院、中央美院、浙江大學(xué)等十余所高校設(shè)置了書法碩士、博士專業(yè)，并形成了首都師大以歐陽中石、吉林大學(xué)以叢文俊、南藝以黃悖先生為學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物的書學(xué)陣地，在全國書法界影響甚夥。書法理論的『學(xué)院派』和『專業(yè)化』特色明顯，受過高等教育又有專業(yè)背景的碩士、博士已經(jīng)并將繼續(xù)成為理論研究的骨干力量。

但若想進(jìn)入碩博階段，必須要通過國家、學(xué)校設(shè)定的外語分?jǐn)?shù)線。『為什么我們的書法研究生考試不考古漢語和古文字，卻偏偏去考與書法毫無關(guān)系的英語呢？』面對這種招生現(xiàn)狀，北師大書法研究所所長秦永龍先生曾這樣質(zhì)問。的確，外語作為一種語言交流工具的重要性毋庸置疑，但絕非決定性作用。無獨(dú)有偶，《中國青年報》曾報道藝術(shù)考生吳雯兩度皆因英語和政治成績不達(dá)標(biāo)而與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院擦肩而過。其中一次英語差一分，另一次差三分。然而在中國英語成績不達(dá)標(biāo)的吳雯卻被英國倫敦的一家藝術(shù)學(xué)院錄取了。這頗讓人思量：為什么在一個漢語國度，她會因英語成績不達(dá)標(biāo)而無法深造藝術(shù)；但在以英語為基本交流語言的英國，她卻不需要為此煩惱？答案其實(shí)非常明顯，全在于一個教育價值觀問題。這看似是一種偶然，而實(shí)則是一種必然，是典型的中國式教育背景下的必然產(chǎn)物。即在書法或所有研究生考試中，英語到底處于一種怎樣的地位？更進(jìn)一步說，不測試與書法專業(yè)密切相關(guān)的古漢語和古文字知識，卻能因外語成績的硬性要求而去抹殺有志青年的學(xué)術(shù)生命，難道不可悲嗎？

這種現(xiàn)象遲遲得不到改善，必然與教育行政主管部門的『行政指令性』教育撇不開關(guān)聯(lián)：教育關(guān)卡的設(shè)置與教學(xué)計劃不吻合。長此以往，這種行政化、制度化、程式化抑或是簡單化和形式化的教育將會扼殺越來越多的學(xué)術(shù)個性和藝術(shù)天才。藝術(shù)個性與學(xué)術(shù)天賦遭遇教育模式而發(fā)生錯位進(jìn)而被泯滅，這無論如何都是一個悲劇。

（二）專業(yè)設(shè)置要結(jié)合就業(yè)方向、地方特色

我們可以看到，自書法專業(yè)成為二級學(xué)科以來，各高校十分重視，紛紛創(chuàng)立教學(xué)體系、培養(yǎng)模式，各高校都是旨在培養(yǎng)更加全面、綜合、『一專多能』的書法藝術(shù)人才，開設(shè)繪畫、藝術(shù)品交易與管理、教育學(xué)、設(shè)計等與書法相關(guān)的專業(yè)課程。但卻存在著不結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)際情況，盲目復(fù)制其他院校的現(xiàn)象。『因人設(shè)課』的現(xiàn)象依然存在，『一專多能』的人才培養(yǎng)模式成為空話。原本看似緊俏的熱門專業(yè)，就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻。

造成這種尷尬境地的原因除了學(xué)生主觀方面的原因之外，我覺得最為重要的是高校培養(yǎng)單位的介入程度不夠，對書法專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、特色與前景不明哳，未能為社會公眾提供一個客觀的評介指南。其實(shí)，當(dāng)前社會的宣傳了解渠道何其多，高校培養(yǎng)單位完全可以就書法專業(yè)的相關(guān)特色與學(xué)習(xí)內(nèi)容，利用當(dāng)前紙媒與網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)現(xiàn)狀，有效利用各種資源為書法教學(xué)提供種種便利條件，將書法專業(yè)的學(xué)習(xí)方案、課程內(nèi)容和相關(guān)的知識構(gòu)成情況做一個深入調(diào)查，突出書法專業(yè)的特色。并將此調(diào)查所形成的報告公布于社會或招聘機(jī)構(gòu)，讓他們更大程度地了解學(xué)生的知識儲備情況，為書法專業(yè)拓寬就業(yè)面。加強(qiáng)校際聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)資源共享。如集中展示現(xiàn)已取得的教學(xué)、科研成果，舉辦師生、校企、校友聯(lián)展，聯(lián)合申報國家級教育類、藝術(shù)類重點(diǎn)規(guī)劃課題等，對增加就業(yè)渠道有現(xiàn)實(shí)意義。

從書法學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，良好的就業(yè)率主要還是要依靠合理的專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)方向，而這兩方面最好能結(jié)合本校學(xué)術(shù)資源，重點(diǎn)研究地方特色書法文化。進(jìn)一步加強(qiáng)院校之間的學(xué)術(shù)交流，互相取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)，進(jìn)而形成多元互動、和而不同的學(xué)科設(shè)置格局。

縱向來看，歷史上的每一個時期，書法都有自己的生存空間，商周的甲骨文與青銅器，漢代的碑刻與瓦當(dāng)，唐宋的尺牘與屏風(fēng)，明清的對聯(lián)與中堂，都是書法適應(yīng)不同的社會環(huán)境所呈現(xiàn)出來的不同形式。橫向來講，每個朝代的帝都與江淮一帶都是書法名家密集活動的區(qū)域。所以，部分高校完全可以發(fā)揮高校所在地的特色資源與地方優(yōu)勢，充分挖掘，做好地方傳統(tǒng)特色文化的當(dāng)代解讀、傳承工作。比如湖北美術(shù)學(xué)院的本碩書法教學(xué)，便可立足楚地文化，對新出土的文獻(xiàn)資料、歷史遺跡深入分析探討，并橫向結(jié)合其他學(xué)科的研究成果與研究方法，實(shí)現(xiàn)交叉學(xué)科的重組與壯大。而西安交通大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院、長安大學(xué)便可以依據(jù)秦漢古都的獨(dú)特優(yōu)勢對地域遺存珍貴資料展開搜集、分析與整理工作，開設(shè)秦漢（漢唐）書法史、璽印篆刻（封泥）史論與創(chuàng)作課程，甚至鼓勵本科、碩士、博士階段的學(xué)生以此為主題進(jìn)行畢業(yè)論文寫作、畢業(yè)創(chuàng)作等。形成一個在秦漢唐書法文化文主題下的諸多子課題研究序列，乃至形成一個書法文化產(chǎn)業(yè)鏈。

諸如此類，部分院校可以整合自身在編教師的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，形成本專業(yè)的某種特征，從而豐富書法教學(xué)與書法研究。如首都師大一直彰顯的是書法文化，但凡與書法有關(guān)的文化均可納入此序列，比如從首師畢業(yè)的陳志平教授的博士畢業(yè)論文《黃庭堅書學(xué)研究》，便是橫向打通書法、文學(xué)、佛教、文獻(xiàn)學(xué)眾多學(xué)科后，深入研究取得的重要成果；比如吉林大學(xué)基本上形成了立足文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)深入研究書法史的良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練體系，從那里畢業(yè)的學(xué)生大多能夠堅持走書法文獻(xiàn)的路子，且影響甚大。暨南大學(xué)形成了以曹寶麟教授為首的書法研究所、張其凡教授為首的古籍所兩塊陣地結(jié)合的宋史研究中心，并在宋代書法史研究領(lǐng)域?qū)Ｗ⑺未鷷摇⒄摃姷难芯浚谌珖绊懞艽蟆?/p>

所以，盡管高等院校的教學(xué)資源與教師學(xué)術(shù)專長不盡相同，但立足實(shí)際、結(jié)合現(xiàn)有有效資源，科學(xué)合理設(shè)置學(xué)科定位的理念是相通的，切不可盲目復(fù)制培養(yǎng)模式和課程體系。

（三）書法教師要樹立良好的治學(xué)風(fēng)范

在書法高等教育體系中，書法專業(yè)教師的書法修養(yǎng)是十分關(guān)鍵的。這不僅關(guān)系到對書法課程教學(xué)大綱的領(lǐng)會和實(shí)施，還直接影響到學(xué)生審美價值觀的形成。美學(xué)的理論家以繪畫和詩人為例，認(rèn)為不會畫畫的，是不可能稱為畫家的，可是那種只會或者說是只能畫畫的，也稱不上是位畫家；同樣，不能作詩的，是不可能稱為詩人的，那類只會作詩的，別無其他的也是不能被稱為詩人的。對書法教師來說，這一淺顯、通俗易懂的理論也是非常適用的。縱觀中國的書法教學(xué)源流，有成就的大書法家，大多學(xué)識頗豐，見識廣博，但未必每一個有成就的書法家都善于教學(xué)，善于把握時代所賦予的書法發(fā)展要求。

有的高校教師專業(yè)水平不高，專業(yè)特長和藝術(shù)傾向也比較狹隘，學(xué)術(shù)建樹不高，漠視書法經(jīng)典。更有甚者，選用自己的字形和作品編寫教材，或讓學(xué)生臨寫自己的字，這真是荒唐至極。放棄千百年的經(jīng)典不去分析，執(zhí)意于剝離與退化書法文化的極端行為，真是對學(xué)生的發(fā)展會產(chǎn)生不可估計的負(fù)面影響。

在這個時代，人們的功利目的性越來越強(qiáng)，有個別書法教師參展獲獎使自己提高知名度，提升自己的潤格。不論是弄思潮或搞課題，還是提高自己的知名度，最終還是為了提升自己的潤格。參展與課題研究最能見成效的就是進(jìn)入所謂的『當(dāng)代書法思潮』，那么這些行為肯定會影響到我們的課堂，進(jìn)而影響書法專業(yè)的學(xué)生。當(dāng)前社會，『學(xué)術(shù)』和『偽學(xué)術(shù)』的界限已經(jīng)逐漸彌合，初涉此道的學(xué)生們根本無法判斷。就『當(dāng)代書法思潮』之類的書法實(shí)驗(yàn)行動，我們且不去評價其好與不好，但可以肯定與書法高等教育的本質(zhì)要求相違背。

從書法實(shí)踐的角度講，多數(shù)高校教師所倡導(dǎo)的『一專多能』的培養(yǎng)方式，不是要引導(dǎo)學(xué)生去追逐表面、時尚、流行的書風(fēng)，如將紙揉得很破爛，似乎很有『新意』，把字寫得東倒西歪，似乎很有『拙味』；把繪畫用筆轉(zhuǎn)嫁于書法中，似乎很有『張力』等。其實(shí)，這些探索性方式，待到人書俱老至少是面貌成熟之時耍一下也未嘗不可。但現(xiàn)階段讓學(xué)生有所了解即可，若引導(dǎo)學(xué)生跟風(fēng)，雖然在現(xiàn)實(shí)上可能會獲得些許名利，但就其長遠(yuǎn)發(fā)展來講，這不僅削弱、動搖了經(jīng)典的權(quán)威性，還會使同學(xué)們形成錯誤的價值觀念。

高等書法教育的本質(zhì)要求在于傳承，要立足經(jīng)典，深入解讀，入古才能出新才能進(jìn)行相關(guān)嘗試。所以，我們目前要堅決與『社會型』的功利方式劃開界限，把『學(xué)院模式』和『社會型』區(qū)分開，排除學(xué)院里的『偽學(xué)術(shù)』，真正樹立『學(xué)院模式』的『學(xué)術(shù)』權(quán)威，竭力做好書法的繼承與發(fā)展工作，弘揚(yáng)國粹。

三、弘揚(yáng)正氣：高等書法教育的發(fā)展環(huán)境亟待改善

從受教育者的角度來講，在高等教育階段要解決的問題不是在展覽中獲得大獎，不是取得中國書協(xié)會員的資格。而是要對傳統(tǒng)深入地分析取法；對新出土資料充分借鑒；對流于情趣化、討巧化，缺乏高古大氣的作品風(fēng)格說不。

首先要重視技法訓(xùn)練。書法藝術(shù)技進(jìn)乎道，技中有道。技法是書法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，離開了技法，書法藝術(shù)的趣味無從談起。在教學(xué)中要對五體書法以及篆刻的臨摹和創(chuàng)作做好充分安排。特別是在當(dāng)下浮躁之風(fēng)日盛的環(huán)境下，國家有關(guān)部門已經(jīng)十分重視儒家等傳統(tǒng)文化的回歸，我們更應(yīng)該要求學(xué)生靜下心來認(rèn)真地從對古代書法經(jīng)典的反復(fù)研究中練習(xí)技法。

其次要重視書論原著的精讀與理解。不僅要求學(xué)生能夠背誦《書譜》，還要將《四體書勢》《心成頌》《書斷》，以及蘇軾、董其昌、包世臣、康有為等大家的書論名篇熟讀成誦。在精讀中正確理解，熟練運(yùn)用，以古賢經(jīng)驗(yàn)與理論正確指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究。同時，強(qiáng)調(diào)由『日常書寫』向『內(nèi)在修為』、『詩書畫印』四全知識體系的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮書法作為傳統(tǒng)文化載體的作用，使學(xué)生成為一名具有深厚人文素養(yǎng)，能引領(lǐng)時代書風(fēng)，理論與實(shí)踐并重的人才。

從資源整合的角度講，若想建立有效的高等書法教育體系，就必須增加不同學(xué)科、院校乃至國家間的交流，加強(qiáng)各級社會類藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)與高等院校教學(xué)的有序合作與互補(bǔ)。依靠社會上人民團(tuán)體、書法教育、學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)資源協(xié)同發(fā)展，形成一個以高等藝術(shù)教育為引領(lǐng)，按照人才分類教育的原則，真正培養(yǎng)出滿足社會需要的書法人才的教育機(jī)制。