傳播“美”對(duì)學(xué)生教育的作用探析

郝熙凱

摘要：“美”是人類文明的主體，知“美”不易，得到“美”更難。如何應(yīng)帶學(xué)生尊重生活，關(guān)注深入生活，積極發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，傳播“美”則貫穿整個(gè)美術(shù)課教學(xué)過程。教學(xué)的宗旨是要培養(yǎng)學(xué)生既扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，又富于想象力和創(chuàng)造性，同時(shí)熱愛生活，身心健康。素質(zhì)教育恰恰使學(xué)生德，智，體，美，勞全面發(fā)展，因此實(shí)施素質(zhì)教育美術(shù)課教學(xué)不可忽視。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；美育；德育

一、美術(shù)課教學(xué)在智育、德育上的優(yōu)勢(shì)。

板起面孔做學(xué)問或許是對(duì)科學(xué)態(tài)度的嚴(yán)肅與認(rèn)真，但板起面孔教學(xué)卻讓學(xué)生感到知識(shí)的遙不可及而乏味。美術(shù)課教學(xué)就是力求在一個(gè)寬松而愉快的氛圍內(nèi)完成教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)椤懊馈眮?lái)自生活，學(xué)生有一定生活感悟時(shí)自然對(duì)“美”流露出一種向往和渴求，也正是這種自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度拉近了與知識(shí)之間的距離，隨之滲入德育教育毫不牽強(qiáng)，費(fèi)力。所以說美術(shù)課教學(xué)在德育，智育上占有優(yōu)勢(shì)。

例如：透視課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行繪畫技能訓(xùn)練的起始課，突出強(qiáng)調(diào)透視規(guī)律的運(yùn)用，以提高學(xué)生的寫作繪畫能力。若單純從透視學(xué)的理論講起學(xué)生不易接受，可日常生活中透視現(xiàn)象是學(xué)生熟悉的。放眼看去，同樣寬的馬路，近處寬遠(yuǎn)處窄，同樣高的電線桿，近處高遠(yuǎn)處低。讓學(xué)生自己總結(jié)出這種近高遠(yuǎn)低，近大遠(yuǎn)小的現(xiàn)象并指出這就是透視現(xiàn)象，學(xué)生從被動(dòng)聽到主動(dòng)參與，一些透視學(xué)的基本概念：視點(diǎn)，視域，心點(diǎn)……在這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度下識(shí)記起來(lái)也顯得游刃有余。

再如：人人都有愛美之心，對(duì)服裝學(xué)生往往很敏感，所以在服裝設(shè)計(jì)課中表現(xiàn)出極大地?zé)崆椤７b是一種文化，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮諸多因素，其中服裝設(shè)計(jì)符合著裝人身份很重要。學(xué)生的校服設(shè)計(jì)能體現(xiàn)出這一優(yōu)勢(shì)嗎？校服在學(xué)生的衣柜和心理到底有多重？帶著疑問上課可展開討論。馬上有學(xué)生提出校服設(shè)計(jì)應(yīng)大方簡(jiǎn)潔，輕便舒適，但統(tǒng)一的款式、顏色卻抹煞了青年學(xué)生的個(gè)性。抓住這個(gè)問題可以引出校服的穿著是集體精神的體現(xiàn)，時(shí)時(shí)提醒個(gè)體是集體中的一員。美國(guó)許多州的學(xué)校同樣要求學(xué)生穿校服，它不僅有實(shí)用性還是集體、民族、國(guó)家團(tuán)結(jié)一致、榮辱與共精神的體現(xiàn)。在這節(jié)課上學(xué)生對(duì)服裝有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)體與集體也有了新的認(rèn)識(shí)。

二、美術(shù)課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能提高身體素質(zhì)。

美術(shù)是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，其創(chuàng)造過程的魅力并不遜色于作品本身。學(xué)生能在美術(shù)創(chuàng)作過程中親自感受制作的愉快，創(chuàng)造地神奇，即便是一副平凡的學(xué)生習(xí)作，它背后的努力與付出也該值得驕傲，學(xué)生在創(chuàng)作中鍛煉了身心，增長(zhǎng)了勞動(dòng)技能，這種行為本身就是美的。

在篆刻課中學(xué)生從構(gòu)思、印稿設(shè)計(jì)，到最后“以刀代筆”，“以石當(dāng)紙”，把所有創(chuàng)作的作品表現(xiàn)出來(lái)，要付出艱辛的勞動(dòng)，要有毅力有恒心。篆刻本身就是一種勞動(dòng)，是一種腦力與體力緊密結(jié)合的勞動(dòng)。學(xué)生在篆刻的過程中，既鍛煉了勞動(dòng)技能，又培養(yǎng)了細(xì)心謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，不怕艱苦，認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)。

工藝美術(shù)課、室外寫生課、雕塑課……同樣鍛煉了腦與手，體力與智慧，藝能，技能，體能的結(jié)合是對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中鼓勵(lì)，肯定，扶植學(xué)生認(rèn)真地態(tài)度和吃苦地作風(fēng)同樣重要，因?yàn)樽髌分邪藢W(xué)生的智慧和汗水，這種精神、體魄與技能將使學(xué)生終生受益。

三、美術(shù)課教學(xué)陶冶美的情操，追求美的生活。

高爾基說：“人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈完善”。美術(shù)課猶如一把鑰匙，幫我們打開藝術(shù)殿堂的大門，帶我們進(jìn)去一個(gè)豐富多彩的世界。美術(shù)課是一門必修課，在學(xué)校整體教育環(huán)境中，以其特殊的教學(xué)內(nèi)容，承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù)。它為學(xué)生完備美術(shù)知識(shí)，塑造優(yōu)秀的品格，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣打下了基礎(chǔ)。

例如美術(shù)欣賞中，美丑的分辨力，藝術(shù)的鑒賞力，藝術(shù)美的理解力，感受力是一個(gè)人的綜合能力。未來(lái)的社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求越來(lái)越高，在人的整體素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)無(wú)疑不可忽視，美術(shù)欣賞課不僅提高人的藝術(shù)修養(yǎng)而且在審美愉悅中對(duì)性情的陶冶，情感的豐富以及高尚趣味的養(yǎng)成，都具有其他課程無(wú)法起到的作用。

達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》是以圣經(jīng)中耶穌與猶大之間的沖突，來(lái)體現(xiàn)人類正義與邪惡的較量，表現(xiàn)特定的人文主題，高揚(yáng)人文主義的時(shí)代精神。學(xué)生通過了解作品和時(shí)代背景贊頌人間真、善、美并崇尚自由與真理，也表達(dá)了對(duì)美好未來(lái)的熱切希望。好的美術(shù)作品有很高的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，能達(dá)到預(yù)定欣賞意義，讓學(xué)生更貼近生活，珍惜擁有，追尋美好明天。

現(xiàn)今大家都在談?wù)摗懊烙保勒撸Y也；育者，美之師也。作為精神文化建設(shè)的有力手段，“美育”需要幾代人，十幾代人不間斷的努力。不受教育懂“美”，是有限的，“真”不一定美，“善”也不同于美，“美”卻是真、善的結(jié)合，“美”稱得上是人類文明的主體。開展“美育”的最佳方式面向全體學(xué)生，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，教學(xué)相長(zhǎng)。用“美”來(lái)教育人應(yīng)該是有教無(wú)類，人人都可為師，人人又都是學(xué)生，只有潛心于生活才會(huì)聆聽到美的真諦。美術(shù)課教學(xué)教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，它不該僅局限于課上繪畫，還要豐富學(xué)生的美術(shù)視野，讓學(xué)生打開創(chuàng)造美的思路，成功的教學(xué)反饋往往是學(xué)生主動(dòng)參與的結(jié)果，切實(shí)做到學(xué)為所用而不是做樣子。反之，學(xué)生對(duì)美的感悟也會(huì)積極地感染著老師推薦與接受是相輔相成地，推薦美是需要，接受美就是必須。

通過美術(shù)課教學(xué)學(xué)生能了解一定美術(shù)知識(shí)，鍛煉繪畫能力，掌握多種工藝美術(shù)技能，用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)單講解中西方繪畫的特色，評(píng)價(jià)中外名畫……，美術(shù)課教學(xué)不是有針對(duì)性的培養(yǎng)畫家與美術(shù)評(píng)論家而是在課堂中營(yíng)造良好地認(rèn)識(shí)美的氛圍，普及美術(shù)觀念，讓學(xué)生調(diào)節(jié)自己的情趣，陶冶情操，美化周圍生活。

“十年樹木，百年樹人”，美術(shù)教育面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要性已經(jīng)受到教育工作者的關(guān)注，素質(zhì)教育深入人心，展望未來(lái)“美”的道路會(huì)越走越寬，“美”的生活會(huì)越來(lái)越甜。

（作者單位：天津科技大學(xué)）