閩南拍胸舞的歷史探源和文化價值分析

宋曉俊

【摘 要】拍胸舞是流行于閩南地區的特色民族舞蹈，印刻著千年的文化符號，被列入我國首批國家級非物質文化遺產名錄。研究拍胸舞起源的影響因素，分析拍胸舞的文化價值，有利于提高對非物質文化遺產的重視，有利于拍胸舞的傳承和保護。

【關鍵詞】拍胸舞 起源 文化價值

課題號：陜西省教育廳科研項目（編號：2013JK0524）；咸陽師范學院科學研究計劃項目（編號：12XSYK082）；咸陽師范學院科學研究計劃項目（編號：10XSYK328）。

拍胸舞是閩南地區廣泛流行的、有著悠久歷史傳統的民間舞蹈，它不僅吸取了閩越舞蹈文化中的豐富養分，而且融合了華夏中原舞蹈的精華元素，在福建依山傍海的獨特的地理環境，形成了極具地方特色的獨特舞蹈形態。

拍胸舞歷史起源的多種因素

1.自然生態環境因素

閩南地處東南沿海，位于北緯24°到26°之間，在緯度、地形以及季風等因素的綜合作用下，形成了亞熱帶海洋性季風氣候，具有冬短夏長、雨水充沛的氣候特點。當地人無論是在日常的穿著打扮上還是在各種娛樂項目的服飾風格上，都受到了這種氣候的影響。閩南“拍胸舞”表演者大多赤足，上身裸露、下著短褲，這樣的裝扮與當地炎熱天氣有直接的關系。生物群落的分布同樣也影響到了拍胸舞，閩南地區溫暖、潮濕的氣候為蛇類提供了適宜的生存環境，也成就了古代閩越先人對蛇的圖騰崇拜。閩南“拍胸舞”表演者頭戴蛇形草圈，腰肢扭動，亦如蛇形。

閩南地區勞動人民的生產、生活方式也是拍胸舞的一個影響因素。閩南屬于沿海地區，漁業和農業并存，水稻是這里的主要種植作物。“田間拍胸”舞作為一種帶有農耕文化色彩的藝術表演形式，就是在田間勞作動作基礎上發展起來的，舞者的動作姿勢頗似插秧、收谷，頭上捆扎的稻草更直接說明了田間勞動對拍胸舞的影響[1]205。

2.中原文化遷徙和古粵遺風的融合

中國歷史上中原民族南遷的腳步從未停止，與人口遷徙相伴隨的文化大遷徙以及海上交通的日益發達，促使閩南文化呈現多元化的態勢，使得古老的閩越文化、海洋文化與中原漢族文化和宗教文化融為一體。閩南文化鮮明的地域色彩對“拍胸舞”的興起與發展產生了直接性的影響[2]24。晉代以后中原人口大量涌入，使原本聚居于當地的閩越族群逐漸消失，但其風俗習慣則保留了下來。據此來看，學者們對拍胸舞的形成因素可以有如下說法：這種舞蹈由古代閩越族祭祀舞蹈演變而來的，其表演形式以及內在動律，都存有閩越遺風。中州移民將拍胸舞傳入了福州，其形成過程在很大程度上受到古代中原踏歌的影響。拍胸舞是在古代閩南人們的日常生產與生活過程中形成的，閩南人民喜歡赤腳干農活，擊掌拍胸是他們休息期間的一種自娛活動。閩南民間戲曲與拍胸舞表演形式相結合，宋元時期的南戲《鄭元和與李亞仙》中就出現了邊唱邊拍胸而舞的場景。

3.海洋文化、圖騰崇拜和數字崇拜

蛇圖騰崇拜是閩南人長期以來形成的民俗信仰。閩南人長期生活于山海相連、雜草叢生、炎熱潮濕的自然地理環境中，蛇是他們最為常見、最具有神秘力量的動物，長期居住在多蛇的環境中，人們把對蛇的恐懼感上升為一種信仰與崇拜。同時，閩南人祖先大多過著靠海吃海的日子，對海洋的依賴感非常強烈。海洋文化不僅誘發了對蛇的圖騰崇拜，也形成了對數字七的崇拜，反映了閩南群體定勢民俗心理。拍胸舞，即“打七響”，就是閩南人崇拜數字七的典型表現。《漢書·律歷志上》中將“七”解釋為：“七者，天地四時人之始也”。其中“七”指的是：天、地、人、四時。以日、月、五星為代表的宇宙時空與存在于人生活空間中的數字“七”，都被蒙上了一層神秘的面紗，并且逐漸融入到各種神話傳說、宗教信仰、生活風俗中，成為代代相傳的文化。閩南地區人們的生活習俗與“七”字之間的聯系都非常緊密，對閩南人而言，“七”是個非常值得崇拜的數字，是能夠在各種祭式禮儀與諸神相通的數字；是一種神秘符號，帶有象征性意義。

拍胸舞的文化價值分析

1.文化傳承價值

承傳性是文化的一個基礎性特征，“拍胸舞”是富有民間傳統特色的體育項目，在時間上傳衍的連續性與空間的拓展上是拍胸舞的承傳功能的重要表現。拍胸舞者頭上的蛇形草箍雖然外形簡單，但是它卻將閩越族原住民對蛇的崇拜鮮明地保存了下來，給拍胸舞增添了一抹濃重的閩越古老的宗教色彩。同時，在黎族、高山族、土家的舞蹈中都能找到與拍胸舞中相類似的拍胸動作，在宋代馬遠的《踏歌圖》中也能看到與拍胸舞表演相類似的舞蹈場景。宋元時期的泉州地方戲種“七子班”中的著名曲目《鄭元和》中就有“蓮花路”叫化子“拍胸”一出戲，在現在拍胸舞表演中，大多配有被譽為“東方音樂活化石”南音的《三千兩金》的音樂。從以上事實可以說明，拍胸舞是閩南地區的群體特征、特質文化、風俗習慣的凝結，與南方各民族的舞蹈、傳統戲劇頗有淵源，在文化層面、精神層面、物質層面上蘊含了豐富的內容，具有極高的文化價值。

2.娛樂健身價值

最初的民間拍胸舞蹈形式非常簡單，用于祭祀的表演只有1-2人，也能夠隨處隨意即刻舞動。跳舞者頭戴草，裸胸赤足，以單一節奏的跺、夾、拍、擊動作為主，著力于掌、腿、肘、胸部位，其身體形態呈挺胸拔腰之勢，整個身體跳起，且以歡愉的顫頭和剛勁有力的蹲步為輔動作，形成熱烈、風趣、樸實、豪放之風格。 后來，拍胸舞從祭祀轉入到了田間地頭勞動之余的娛樂活動和節日的集會中的節慶表演上。伴隨著時代的進步與發展，民間拍胸舞的基礎動作演變成打7響，在胸部之前兩手先合擊雙掌，然后兩手順次在左右胸部處進行打拍，兩臂順次對左右肋部處進行拍打，最后是兩手順次對左右腿部進行拍打，總計為7響，音值合7拍。拍打的同時，兩腳以騎馬步配合，跳躍起來富有節奏感，肢體隨著作左右方向的搖晃，且以歡愉的顫頭相配合，就這樣，周而復始。 “打七響”突出代表了拍胸舞的基本動律和風格特色，在此基礎上經過現代舞蹈工作者加工和改進，吸收了現代舞蹈的一些動作，變成了打八響，配上符合拍胸舞表演風格的音樂。學習和參與拍胸舞表演能夠強健體魄，陶冶身心，凈化社會風氣。從運動心理學的視角而言，拍胸舞是一種宗教舞蹈，也是一種體育游戲。這種舞蹈既能娛人也能夠娛神，從根本上說，娛神也是為了娛人，因此，拍胸舞的游戲性元素不斷增加[4]163。

3.旅游資源價值

民族文化是凝聚民族精神的一個重要載體，一個地方的非物質文化遺產，承載著當地民族族群文化的生命密碼，彰顯出一個地方與眾不同的民族特色，為當地增添了深厚的歷史文化底蘊，從而對外具有了巨大的吸引力[3]745。非物質文化雖然不像文物、遺址、古建筑等具有具體固定的形態，但它在教育、經濟、旅游等方面的價值卻是不可估量的。閩南地區是我國傳統精神文化遺產資源比較集中的地域，拍胸舞不僅僅是一種極具民族特色的傳統舞蹈，也是閩南地區重要的旅游文化資源，它具有多參與性、高品位的特點，一種強大的凝聚力與獨特魅力深植于閩南群眾的社會生活中。這種舞蹈能夠以充滿魅力的、生動的舞蹈形象給外來游客帶來不同的精神體驗，從而為閩南旅游業發揮獨有的功能。

參考文獻：

[1]方寶璋：《閩臺民間習俗》，福建人民出版社，2003。

[2]王鐵新、常乃軍：《我國民俗體育研究綜述》，《體育文化導刊》2009年第10期。

[3]邵榮、柯玲：《中國民間體育的文化思索》，《北京體育大學學報》2004，27（6）。

[4]黃明珠：《閩南拍胸舞中“打七響”動律的文化人類學闡釋》，《福建師范大學學報》（哲學社會科學版），2011年第6期。

作者單位：咸陽師范學院體育學院 陜西咸陽