馬克思、恩格斯關(guān)于“卡夫丁峽谷”的思想及現(xiàn)實(shí)意義

王愛(ài)佳

【摘要】在探索社會(huì)主義道路上，馬克思、恩格斯早期、中期與晚期的思想有很大的變化。由于復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，馬克思、恩格斯晚年認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家有可能向社會(huì)主義過(guò)渡，跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這一思想給落后的、封建的國(guó)家重要的方法論指導(dǎo)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵字】卡夫丁峽谷；社會(huì)主義；現(xiàn)實(shí)意義

一、馬克思、恩格斯關(guān)于“卡夫丁峽谷”的思想

1.跨越資本主義“卡夫丁峽谷”。馬克思認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律可循的并將人類歷史按階段劃分。就整個(gè)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，這一更替順序是不能變更或超越的。在探索社會(huì)主義發(fā)展道路時(shí)，早期馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義會(huì)在西歐那些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)。東方落后的、封建的國(guó)家在資本主義生產(chǎn)方式的推動(dòng)下，重復(fù)資本主義國(guó)家的發(fā)展過(guò)程，先進(jìn)入資本主義社會(huì)，再轉(zhuǎn)為社會(huì)主義社會(huì)。在馬克思晚年，對(duì)東方落后國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了新的探索，社會(huì)處于不斷發(fā)展變化之中，就各國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，不同的歷史條件下，有不同的發(fā)展方式。

馬克思以俄國(guó)為研究對(duì)象，在給《維.伊.查蘇利奇的復(fù)信（初稿）》中指出：“在19世紀(jì)70年代末期的俄國(guó)是一個(gè)龐大而落后的帝國(guó)，“仍保留著農(nóng)村公社，同時(shí)存在土地公有制和封建專制的特點(diǎn)。”馬克思深刻分析存在這樣特征的國(guó)家，既有公有制，不必變成資本主義，再轉(zhuǎn)為公有制，而是提出俄國(guó)“可以不通過(guò)資本主義的卡夫丁峽谷”并“充分運(yùn)用資本主義制度創(chuàng)造一切的積極成果運(yùn)用到公社”。恩格斯在給考茨基的信中指出：“殖民地半殖民地國(guó)家能夠避免資本主義的獨(dú)立發(fā)展階段而走向社會(huì)主義。”可見(jiàn)，馬克思恩格斯認(rèn)為俄國(guó)的發(fā)展可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，可以不用經(jīng)歷資本主義制度的發(fā)展階段，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。要拯救俄國(guó)公社需要進(jìn)行俄國(guó)革命，那么革命是什么樣？1882年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言中指出：“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互補(bǔ)的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。這說(shuō)明了俄國(guó)革命具有東方道路的特殊性。

從馬克思、恩格斯的話語(yǔ)中我們可以看出，俄國(guó)若跨越“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，進(jìn)行的革命是有條件的。這需要吸取、借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，或者借助西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，西方以經(jīng)濟(jì)上補(bǔ)充俄國(guó)，另外俄國(guó)革命要成為西方革命的信號(hào)，引起西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家革命，變成社會(huì)主義，也就說(shuō)俄國(guó)從革命意義上補(bǔ)充西方。馬克思、恩格斯的跨越“卡夫丁峽谷”理論不僅在當(dāng)時(shí)有力地指導(dǎo)了俄國(guó)走上社會(huì)主義道路，而且馬克思、恩格斯提出經(jīng)濟(jì)、文化比較落后國(guó)家在一定條件下可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，這對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

2.經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，跨越“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是有可能實(shí)現(xiàn)的。

其一，馬克思早期設(shè)想無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命會(huì)在西方發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的資本主義國(guó)家發(fā)生，事實(shí)證明西方并沒(méi)有將矛盾激化到發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)并不完全取決于生產(chǎn)力水平的高低，而且還受各種社會(huì)歷史因素共同作用的結(jié)果。當(dāng)然也并不是所有經(jīng)濟(jì)、文化落后的國(guó)家都能爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，倘若沒(méi)有一定的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就不可能產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，也就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生，東方社會(huì)也不可能進(jìn)行革命從而跨越落后停滯的狀態(tài)，直接進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段。

其二，歷史可以證明革命形式比較容易在落后的、封建的國(guó)家形成。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義國(guó)家為了緩和內(nèi)部矛盾并擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，開(kāi)始對(duì)落后國(guó)家其進(jìn)行掠奪和侵略，使他們成為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的殖民地或者半殖民地。在落后的、封建國(guó)家人民不僅要承受本國(guó)內(nèi)部的壓迫和剝削，而且還要承受資本主義國(guó)家的掠奪和剝削。因此，在這樣的條件下促進(jìn)了革命因素成長(zhǎng)，也較容易產(chǎn)生革命形勢(shì)。

二、中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐

從我國(guó)歷史來(lái)看，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)被迫打開(kāi)了大門(mén)，受外來(lái)資本主義列強(qiáng)侵略，成為殖民地半殖民地國(guó)家。中國(guó)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，中國(guó)人民艱難的生存和發(fā)展，這就極巨加深了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，促使革命因素的不斷發(fā)展。俄國(guó)十月革命勝利的消息傳來(lái)，給我們重要啟示，在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)，可以不經(jīng)歷資本主義的發(fā)展階段，取得社會(huì)主義勝利。這給渴望獨(dú)立、解放的中國(guó)人民指明了前進(jìn)的方向。

1956年中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`。雖然中國(guó)成功的跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，但是從當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)文化落后，這需要積極利用資本主義的肯定成果建設(shè)社會(huì)主義。也就是說(shuō)中國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索仍然需一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。十一屆三中全會(huì)以后，針對(duì)中國(guó)的國(guó)情，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志提出我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想。在這一思想的指導(dǎo)下，把工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，著力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。我們?cè)谏羁陶J(rèn)識(shí)、理解馬克思、恩格斯“跨越卡夫丁峽谷”思想后，致使中國(guó)革命取得勝利，社會(huì)主義制度建立起來(lái)，這說(shuō)明了馬克思、恩格斯思想的正確性。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京人民出版社，2012版第379頁(yè).