論馬克思主義生態(tài)思想及當(dāng)代價(jià)值

【摘要】馬克思在對(duì)以往的自然哲學(xué)批判和繼承的基礎(chǔ)上，形成獨(dú)具特色的生態(tài)思想。對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行辯證分析，同時(shí)揭示了資本主義制度下造成環(huán)境污染的根源，這些思想為人類走出生存危機(jī)，擺脫環(huán)境危機(jī)困境指明了方向。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；生態(tài)思想；人和自然

一、馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景及理論淵源

1.馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：18世紀(jì)中期至19世紀(jì)下半葉，英國(guó)率先開(kāi)啟了工業(yè)革命，使社會(huì)生產(chǎn)力得到前所未有的快速提高。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，城市化進(jìn)程步伐加快，工業(yè)文明一些內(nèi)在的弊端不斷顯現(xiàn)出來(lái)，生活垃圾和工業(yè)垃圾等廢品給新興工業(yè)城市的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了空前的壓力。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中描述到：“到處都是彌漫著濃濃煤煙”，“骯臟的大雜院”，“難看的城市”，工業(yè)革命改變了人與人之間的關(guān)系，同時(shí)也改變了人與自然的關(guān)系。

對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判。馬克思恩格斯在親眼目睹了資本主義工業(yè)化給自然生態(tài)環(huán)境造成的重大危害之后，馬克思披露：資本主義的生產(chǎn)方式是用生產(chǎn)技術(shù)去剝削并向自然無(wú)限制的索取，在對(duì)自然造成嚴(yán)重破壞的同時(shí)，也危害了人類的生存環(huán)境。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步快速發(fā)展，人與自然、人與社會(huì)之間的矛盾更加惡化。

2.馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生的理論淵源：馬克思恩格斯的思想也是“站在巨人的肩膀上”形成的，在他們的思想誕生以來(lái)，西方自然哲學(xué)大致經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，古希臘羅馬時(shí)期的“萬(wàn)物有靈”生態(tài)觀，中世紀(jì)神學(xué)生態(tài)觀，近代機(jī)械的生態(tài)觀，以及德國(guó)古典哲學(xué)生態(tài)觀。

通過(guò)批判的繼承以往的自然哲學(xué)以及馬克思對(duì)黑格爾客觀唯心主義的批判，對(duì)費(fèi)爾巴哈舊唯物主義思想的繼承與批判，創(chuàng)立了科學(xué)的生態(tài)主義，形成獨(dú)具特色的生態(tài)思想。

二、馬克思恩格斯生態(tài)思想主要內(nèi)容

1.人與自然辯證統(tǒng)一的自然觀。自然界具有客觀先在性。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提。人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

人是自然界的一個(gè)組成部分馬克思指出，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類靠自然界而生活，自然是人和社會(huì)存在的物質(zhì)條件，“人是自然界的一部分”馬克思在深入研究自然界與人的相互關(guān)系之后，明確表述了“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。”的思想，從人類產(chǎn)生的那一天起，就與自然界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2.人與自然實(shí)踐中介的社會(huì)觀。馬克思把勞動(dòng)實(shí)踐作為人同自然聯(lián)系的中介，將自然作為人的勞動(dòng)實(shí)踐的對(duì)象來(lái)考察，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把握和理解人與自然的關(guān)系，從而正確地說(shuō)明了人與自然界的關(guān)系。在馬克思看來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要結(jié)果就是產(chǎn)生人化自然界。人類首先在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從自然中分離出來(lái)并與自然相對(duì)立，并通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐從自然界獲取生存和發(fā)展的物質(zhì)、能量和信息。

3.人與自然可持續(xù)的發(fā)展觀。馬克思從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，考察和分析了資本主義制度下空氣污染，河水污染，工人的工作環(huán)境和生活環(huán)境污染的類型、狀況和危害，在馬克思看來(lái)，人們陶醉于對(duì)自然界的“巨大能動(dòng)性”和“偉大勝利”，忽視或忘記了自然界對(duì)于人的制約性和可能的報(bào)復(fù)。由于資產(chǎn)階級(jí)貪婪、唯利是圖的階級(jí)本性，決定了他們只追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益和高額利潤(rùn)，而置社會(huì)整體利益于不顧，結(jié)果加劇了環(huán)境的污染。

馬克思主張依靠科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)生廢物進(jìn)行“再加工”和“再利用”，以達(dá)到減少環(huán)境污染。其次，走可持續(xù)發(fā)展道路，即從單純“征服自然”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧拼匀弧钡挠^念。

三、馬克思主義生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值

1.馬克思主義生態(tài)思想為正確處理人與自然的關(guān)系指明方向

人與自然的對(duì)立統(tǒng)一是馬克思主義生態(tài)思想的核心理念，這種思想為我們正確處理人與自然之間的關(guān)系，解除生態(tài)環(huán)境危機(jī)指明了方向，馬克思生態(tài)思想中指出雖然人具有通過(guò)勞動(dòng)改造自然的能力，但人卻最終不能脫離自然、超出自然，我們不能過(guò)度的依賴自然，開(kāi)發(fā)自然，這樣會(huì)打破自然自身的平衡關(guān)系，使自然本身的循環(huán)能力喪失，最終會(huì)波及到生活在其中的一切物質(zhì)，包括人類在內(nèi)。因此，我們是時(shí)候應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)工業(yè)文明的弊端，重新開(kāi)創(chuàng)新的生態(tài)文明的時(shí)代。

2.馬克思主義生態(tài)思想為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)

人類社會(huì)從經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、和工業(yè)文明三個(gè)階段之后，開(kāi)始向生態(tài)文明過(guò)渡。這一歷程中工業(yè)文明階段人類對(duì)于自然環(huán)境的破壞最大，進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)期正是人類對(duì)于以往傳統(tǒng)文明的深刻反思的結(jié)果，人類重新審視傳統(tǒng)文明形態(tài)中的個(gè)體行為，并調(diào)整和控制，堅(jiān)持自然主義和人類主義相結(jié)合，以自然界生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展為基礎(chǔ)，人類的生產(chǎn)、生活都處于自然生態(tài)系統(tǒng)所承載的合理范圍之內(nèi)，只有這樣人類社會(huì)才能真正的走向生態(tài)文明。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[3]馬克思主義生態(tài)思想及實(shí)踐研究劉增惠北京師范大學(xué)2010

[4]淺析馬克思生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容于天虹世紀(jì)橋2009

[5]試論馬克思主義生態(tài)思想及當(dāng)代價(jià)值尹文娟人民論壇2013

作者簡(jiǎn)介：郭曉霞，1989年6月24，籍貫：山西省汾陽(yáng)市。學(xué)校：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理。