語文文本藝術和現實距離的探討

陸書華

藝術是現實這面鏡子反映出的影子，其產生是以現實作為基礎，而又高于現實，是對現實另一種美的體現形式。雖然看起來是浮于現實之上的，但其主題、情感的觸角仍然植入生活，帶有作者生活上的清晰印記，也帶有作者深深的生命烙印。當然，這些并不僅僅是作者一個人的，作者用文字藝術來展現自己的人生，這人生散發著生命哲學、生存道理等全人類共同追求的問題。因此，作者在文本之中借語言藝術極力發揮的現實也是每一個讀者的現實。

作者以文字語言作為藝術，讀者將作者的文字及表現的現實作為藝術，藝術與現實的距離往往近在咫尺，只隔一層文本。教師作為閱讀的引導者，必須引領學生捅破文字，看到文字背后的另一番美的世界，深邃的心靈凈土。當然，僅僅看到仍是不夠的，還要求學生借以文本中的現實看到自己的人生，并將文本主題上升到自己生命的領域。這是閱讀高境界的要求。

一、 領悟語言藝術的魅力

為了使文章這件藝術品更引人注意，每個作者都嘔心瀝血制造一件有特色的語言“衣服”，這件“衣服”充滿著藝術魅力。而作為讀者，接觸一篇文章一定是先接觸作者精心設計的語言“衣服”，對充滿魅力的語言進行深刻的領悟才能領會思想本身的“氣質”。為什么認識思想要借助語言呢？這類似加圖所說的：“語言既可以掩飾思想，也可以暴露思想”，當然這一切的操縱者是作者及讀者，作者運用象征、比喻、通感等藝術表現手法對思想進行暗示，讀者又借助對這些基礎知識的融會貫通而從作者具有暗示效果的文字中發現思想的棲息地。因此，理解語言文本在形成有效的閱讀活動中最為重要，它是前提，也是關鍵。所以，教師要引導學生從語言出發，為弄清語言藝術與現實的距離埋下伏筆。

以郭沫若的《天上的街市》為例，這首詩作于五四熱潮之后，政局混亂時期。對現實的不滿以及強烈的愛國主義思想、反抗精神的形成使作者出現極端的矛盾感情，他渴望在超現實的幻境中擁有暫時的逃避和安慰，于是他寫下《天上的街市》，從其出現的意境特點，具有的象征意義，以及語言色彩可以看出，這種幻境與現實有著強烈的反差。詩中出現街燈、明星、珍奇、天河、牛郎織女、流星、燈籠，這些都是明亮而美麗的，由這些意象所交織的畫面也是美好、恬靜、自在、清新的。而且在語言的運用上，詩人極力避免一些生硬的字眼，皆是以輕松、柔和的字詞入詩，這更與現實發生強烈的對峙，如明了、閃著、現了、我想、淺淺等。可以說，得知寫作背景之后，所看到的作者的語言，其越是柔軟，說明現實越尖銳，這是一種反諷。

二、 從語言過渡到現實世界

威廉·詹姆斯認為：“哲學生活在言詞中，而真理和事實則以遠勝于語言公式的種種方式涌入我們的生活。”我們有時候用言語來承載生活，承載我們從現實世界體悟到的真理，但真理涌入生活的方式遠遠比語言公式多得多。換句話說，語言是容易剝落的墻皮，而現實世界真實永存。作者往往用這種真實的現實世界來影射自己的思想和情感。反言之，自身的思想情感都涵蓋在借語言來描摹的現實世界中，從語言過渡到作者的現實世界，也就間接的過渡到作者的情感、思想世界。這是讀者在閱讀文本過程中第二步要進行的，即從語言過渡到作者的現實世界。在這里，文本藝術與讀者的現實世界又拉近了一層。

以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例，這篇散文出自魯迅的散文集《朝花夕拾》，是回憶性質的。通過作者的富有時間及空間化的語言文本，學生可以得知作者童年的二三事，比如對菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚；鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀等一些動植物的描寫，又比如對拍雪人、捕鳥的描寫。這些都是語言層面的，我們可以洞見作者的現實世界。看到了作者兒童時代對自然的熱愛以及對新鮮知識的追求，那種天真、歡樂的心理狀態。

三、 從現實世界過渡到讀者的現實世界

閱讀除了陶冶情操之外，我們也是為了從自己的世界之外看到與自己世界相通的東西，這是一種被稱作“共鳴”的東西，有共鳴才能從作者的世界過渡到自己的世界，以作者的某種情緒引起自己相同的情緒。當然，僅有情緒的感染還遠遠不夠，更需作者從自身現實世界的啟示出發獲得一些感悟，進而對人生、現實世界進行方向引導。這是閱讀活動的升華，是處在需要世界觀、人生觀、價值觀形成階段的學生去把握的。這需要在閱讀活動中教師的臨場指導。

以陸蠡的《囚綠記》為例，我們曾經也有這樣的舉動，將自己喜歡的據為己有，在那一剎那，你已經侮辱它的自由，被侮辱的為了自由會反抗，甚至犧牲。人也是這樣，渴望優美詩意的生活，希求和平與安寧。本文，作者從擇綠——戀綠——囚綠——釋綠——念綠依次寫來，整個心理過程真實的呈現出來，使我們與此共鳴，得出自由、和平、安寧的珍貴。

作者與讀者只隔著一層文字的距離，教師要引導學生逐一地從文字打開作者的世界，由作者的世界打開讀者的世界，讓語文文本呈現指導人生價值的意義。