安陽市城市公共藝術現狀及其建構研究

王紅燕 孟丹 胡丹

摘 要：在當今時代，城市化已經不單純的停留在經濟緯度的考量，而是呈現為經濟、文化、藝術、科技、管理、環境、市民理念等多種維度共同建構的生態化進程。在此進程中，公共藝術的營建已經成為不可或缺的重要的層面。隨著我國城市化的步伐加快，以及綜合水平的提升，公共藝術的建設越來越受到重視。安陽市近年的公共藝術建設得到了政府有力的支持和市民更多的關注，公共藝術作品的數量、種類、形式有不同程度的提升。以各種藝術形式帶動的城市公共藝術區的崛起，使得安陽市的城市公共藝術取得了驕人的成績，并正在譜寫著自己的輝煌，但是，這并不意味著安陽市城市公共藝術的現狀就是令人滿意的，一些問題也是令人堪憂并亟待解決的。切實采取有效措施，力求安陽市城市公共藝術更上一層樓，為市民創造文化氛圍濃郁、生態自然和諧的生活環境，更好的為大眾服務。

關鍵詞：公共藝術；現狀；建構

一、總論

在當今時代，城市化已經不單純的停留在經濟維度的考量，而是呈現為經濟、文化、藝術、科技、管理、環境、市民理念等多種維度共同構建的生態化進程。在此進程中，公共藝術的營建已經成為不可或缺的重要的層面。

隨著我國城市化的步伐加快，以及綜合水平的提升，公共藝術的建設越來越受到重視，安陽市城市公共藝術的營建在此大潮的裹挾中、在藝術化生存的召喚中也助潮推波，使城市的表情更加嫵媚動人，市民的生活也洋溢著藝術化的情調。

安陽市近年的公共藝術建設得到了政府有力的支持和市民更多的關注，公共藝術作品的數量、種類、形式都有不同程度的提升。尤其是以各種藝術形式帶動的城市公共藝術區的崛起，不僅構筑了安陽市的“文化一條街”，打造了嶄新的文化名片，更為主要的是藝術氛圍的生成、藝術共振效應的流播、藝術家群落的崛起、市民的藝術理念的鑄就，總之，藝術化的生存的建構。這對整個安陽市城市公共藝術都將是一種深遠的影響。

安陽市秉承“以史為根，以文為魂，以綠為韻”的理念，根植于歷史文脈，注目于社會當代、力求打造一個“以文為魂”的獨具個性的城市。

“以史為根”，例如安陽市博物館、文字博物館，殷墟博物館等。

“以文為魂”，安陽市的雕塑獨具地方文化的傳承，遍布全市公園、街頭等，雕塑的種類也是多種多樣，有獨雕、群雕、浮雕等，而且這些景觀雕塑和周圍環境巧妙結合，相得益彰。

“以綠為韻”，安陽這一歷史文化名城在依憑歷史文化的同時，將傳統文化與現代都市的生命情調和諧裝點。如安陽市洹水公園和易園等。另外值得一提的是，安陽在城市公共藝術建設中，不僅著力傾注大型的、顯明的藝術品的建設，而且在景觀燈飾、街頭小品、路邊小園等這些城市的微小部位，同樣給予藝術的滋養。

總之，安陽市的城市公共藝術已經取得了驕人的成績，并正在譜寫著自己的輝煌，但是，這并不意味著安陽城市公共藝術的現狀就是令人滿意的，恰恰相反，一些問題是令人堪憂并亟待解決的。切實采取有效措施，力求安陽市城市公共藝術更上一層樓，為市民創造文化氛圍濃郁、生態自然和諧的生活環境，更好的為大眾服務。

二、安陽市城市公共藝術現狀及主要問題

（一）對公共藝術的理解偏失

這種偏失首先體現在對“公共”的理解上。一般只把“公共”局限為空間化的公共領域，而將社會的、文化的、精神的公共性拋卻掉。對公共藝術之“公共”的理解關鍵應該在“公共性”，這種“公共性”應具有如下的基本內涵：開放性、自由性、交互性、獨立性、批判性、超越性，在公共的場域，每個相對的個體具有獨立性，他不依附于任何的權利，具有自我表達、自我展示以及對他者進行批判的權利，因而，公共性，從深層次上講，應該具有一種獨立性、批判性、超越性、民族性與類的融合；公與私的融合。

理解的偏失還體現在對公共藝術的“藝術”理解之上。公共藝術不是狹義的特指公共場域中的藝術作品，例如單向度的理解為公共藝術就是公共場合的雕塑、小品或是繪畫，這里應對其進行廣義的、開放的、整合的藝術形式的理解。它應該包含任何的公共視域、公共體驗中的藝術化的存在。

（二）管理、運行機制的不健全

對于現存公共藝術作品的管理還很不健全，以致使許多作品無人維護。公共藝術作品得不到尊重、呵護，一方面是公民的素質和藝術的理念相對欠缺，另一方面是管理的滯后。管理人員的缺乏以及管理公共藝術的觀念的淡泊，都造成了目前公共藝術作品的現狀。這根本上講還是管理運行機制的不健全。

我市的公共藝術的管理、運行沒有統一的籌劃、沒有直接統管的相關部門，從藝術品的生產到其傳播、消費都分散到其他職能部門分管，而彼此又缺乏溝通，最終成為多個部門管理而又多個部門都不管的情況。此種機制的不健全嚴重影響到我市公共藝術的生產及其后續的工作，從而制約著整體水平的提升。

（三）公共藝術品的種類單一化、平庸化

考察我市當代的公共藝術作品，基本上以城市雕塑作品為主，而且基本上停留在紀念性、歷史性的雕塑，以及一些為裝飾而裝飾的小品之上，公共藝術的作品的種類明顯單一化、平庸化，因而，人們很難看到主題突出，特色鮮明的精品。

單一化、平庸化的另一表現是將公共藝術及其所處的環境割裂開來，將作品所在的小環境同城市的大環境割裂開來，缺乏整體性。例如，公共藝術作品同其周邊的建筑、商業、歷史文化、水系等似乎是毫不相干的存在。實際上，公共藝術的存在不應是孤立的，它和周圍的境域應圓融為一，和美依存。

（四）公共對公共藝術的漠然，整體藝術素養的匱乏

在城市生活的市民，當他們在為工作而奔忙，為購物而凝神，為休閑而娛樂的時候，或是當以生存的奔忙為自己生命的主色調的時候，藝術對其而言似乎是可有可無的。公眾對公共藝術的漠然源自現實生存的狀況，也源自整體藝術素養的匱乏。

所以，我們不難理解，為什么市民對公共藝術究竟為何物會一無所知，對其存在的意義茫然困惑；為什么對公共藝術沒有期待，沒有對精品的渴求。對公共藝術的“漠然”，恐怕是當今我市城市公共藝術所遭遇到的總體表情。

三、針對安陽市城市公共藝術現狀及問題深入思考和建構

（一）公共精神的營建

公共藝術之公共性是其與其他藝術形式的顯著區別，它所深蘊的公共精神是其特有的靈魂。通過藝術的感召傳達、播灑公共精神是進行藝術創作、藝術欣賞的必然歸向。實質上，藝術所傳達的公共精神是人性的一種表征和顯現，是使人最終臻達于真善美圓成自在的精神昭示。公共藝術的世界是以藝術作品為媒介所建構起來的生命之間交流、對話、依偎共存的世界，這正是公共藝術的生命精神所在。公共藝術正是要通過藝術作品來傳達這種公共精神，來提升生命的質量，來涵養藝術的素養，從而使公共藝術的存在不只是一種裝點，而成為現實人生存的不可分割的一部分。

（二）公共藝術的文化生態化

公共藝術是藝術家族中的一門綜合的、多元化的新學科，它可以以某種單一的藝術形式呈現，如雕塑、壁畫等，也可以融合其他藝術形式，如音樂與雕塑、音樂與繪畫、建筑與雕塑、繪畫等。因此，這就有藝術領域內本身的良性生態的問題。

同時，公共藝術又是介乎純藝術與純設計之間的藝術形式，藝術與生活的聯系更加凸顯。實際上，公共藝術涉及多種學科的交叉和融合，如藝術學、哲學、美學、社會學、倫理學、科技、綜合生態學、環境學、人類學、心理學、工程學等。

國際公共藝術規劃理論研究已經將公共藝術的發展及其理論研究放在文化生態的理念下進行。只有建構這種文化生態的理念，我市公共藝術的整體質量才能有真正的提升。

（三）文化藝術產業化的推動

藝術產業是21世紀的黃金產業，我市城市公共藝術未來的建構也應鏈接到這一鏈條之上，在它的推動下更加快速地、上乘地建設。

公共藝術的產業化對于我市來說是有優勢條件的。我市藝術資源極其豐厚，剪紙、雕刻、編織、民間歌舞、民間武術等藝術形式都是獨特的藝術瑰寶，而這些似乎和本市的公共藝術毫不相干，這不能不是極大的缺憾。

另外，我市本身的學術、實踐方面的人力資源應充分的開發利用起來，如高校的藝術學院的人力資源的儲備、城市中從事藝術創作和經營的藝術產業部門，以及周邊的雄厚的資源和文化藝術產業的集團等，都是我市可資利用、借鑒的寶貴財富。因此，文化藝術產業化是公共藝術建構的強大的支撐。

（四）完善的運行機制和法制建設

在美國、荷蘭、德國、英法等國家，城市中公共藝術的百分比都有較為完善的運行機制和法律保障，如美國聯邦政府設立有國家藝術基金會以及藝術委員會，各州以及下一級政府機構設立有專門的公共藝術委員會，這種委員會由規劃機構、公共工程機構、文化事業機構以及藝術家組成，這就保障了城市公共藝術的建設、運行以及資金的統籌管理和具體運用。

我市雖然有些條件不具備，但是運行機制和法律的建設還是能夠做到的。政府相關部門應真正地把這一理念納入到自己的管理職責中，我市城市公共藝術的建構將會有大幅度提升。

參考文獻：

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作者簡介：王紅燕（1983-），女，漢族，河南鶴壁人，碩士，安陽師范學院助教，研究方向：藝術學。