巧借結(jié)構(gòu)為議論固本培元

筆者任教班級(jí)的很大一部分學(xué)生，所寫的議論文，思路拓不寬，行文鋪不開;分析不到位，議論欠深刻;材料堆砌，生搬硬套;重復(fù)累贅，牽強(qiáng)附會(huì);就事論事，避重就輕……只能借華麗的詞藻、排比的造勢(shì)、洋溢的抒情，等等來(lái)奪人眼球。即使是一些相對(duì)出色的議論文，可能也不過(guò)是單層的“感受”、“雞湯”或“詠嘆”等的“四不像”漫談。可以說(shuō)“空講道理”，邏輯貧瘠，結(jié)構(gòu)混亂成為不少學(xué)生寫作議論文的硬傷。

示例一：（學(xué)生習(xí)作節(jié)選）

打擊路邊商販確實(shí)是和諧社會(huì)和美麗城市所需要的，各種相關(guān)的法律，法規(guī)也相繼出臺(tái)，但是兩者的摩擦依舊不斷，社會(huì)中頻頻可聽(tīng)到相關(guān)案例，城管的暴力執(zhí)法讓人一次次咋舌，商販的下場(chǎng)也一次次讓人心驚。

商販的地位在如今的社會(huì)被許多人所不屑，但他們也是這社會(huì)的公民，也擁有人的基本權(quán)利，那一棒棒抽打的何止是肉體更是他們的尊嚴(yán)，恃強(qiáng)凌弱，他們所展現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的黑暗，是人性的喪失。

小販們本就可憐，他們只為掙錢養(yǎng)活家小，他們的苦衷也是不為人知的辛酸，他們本就卑微地活著，為了可以生存下去而忍受著別人異樣的目光，為了生存而低下的活著。

為了城市的美麗與秩序，路邊存在小販確實(shí)有損市容，存在城管的檢查和管理確也應(yīng)該，但在執(zhí)法的方式上還有很大改善空間。一身制服，襯托的不是自己的莊嚴(yán)高大而是這個(gè)崗位的神圣莊嚴(yán)。不是讓你趾高氣揚(yáng)，不是讓你不屑一顧;態(tài)度端正，對(duì)人平和，才是該有的執(zhí)法方式，不必動(dòng)粗，也許好言相勸便可避免許多問(wèn)題和爭(zhēng)端。

這是一次針對(duì)四川郫縣城管打人事件而寫的議論文，雖然相對(duì)其它文章而言，文字流暢，情緒激昂，有一定的層次感。但對(duì)這起事件所反映的本質(zhì)性問(wèn)題的揭露仍顯遮掩，議論的條理有些混亂，拓展不深，有流于抒情的傾向。

說(shuō)到這里，我們不禁要問(wèn)：議論文的基本特征到底是什么呢。一般情況下，我們區(qū)分是否為議論文的依據(jù)只要有兩個(gè)。

第一，看文章是否具有明晰的觀點(diǎn)。相對(duì)而言，抒情散文或敘事散文的觀點(diǎn)往往蘊(yùn)藏于抒情或敘事的對(duì)象上，含而不露者居多;而議論文更強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)鮮明突出。因?yàn)樽h論文的目的就是清楚地亮出自己的觀點(diǎn)并說(shuō)服讀者相信自己的觀點(diǎn)。可以說(shuō)，觀點(diǎn)鮮明是議論文的重中之重，也是文章議論說(shuō)理的前提條件。

第二，看文章是否說(shuō)理。是否通過(guò)一定的手段證明自己觀點(diǎn)的正確性，“擺事實(shí)，講道理”缺一不可。只擺事實(shí)，不講道理，事實(shí)材料可能與觀點(diǎn)缺少一定的聯(lián)系紐帶，而無(wú)所附著。

有學(xué)者根據(jù)議論文寫作的這些本質(zhì)特征提出了一條極為重要的議論文寫作原則：“以充分的證明與推理來(lái)支持辯論是一種道義上的責(zé)任”。通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理得出令人心悅誠(chéng)服的結(jié)論是議論文的立身之本，而缺少邏輯、論據(jù)失聯(lián)則是議論文致命的要害。

學(xué)生寫作缺乏邏輯推理，很大程度上不是因?yàn)閷W(xué)生拒絕邏輯判斷、推理演繹，而是缺少邏輯判斷、推理演繹的方法。筆者認(rèn)為，萬(wàn)丈高樓平地起，我們一開始不要對(duì)學(xué)生的議論盲目高要求，先試著引導(dǎo)學(xué)生“帶著鐐銬跳舞”，等到他們形成一定的邏輯思維能力后，再讓他們練習(xí)慢慢擺脫桎梏，自由行文，這里的“鐐銬”，即議論的結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)議論文的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)為三段式：提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。而我們的材料作文或新材料作文，由于不能脫離材料亂談一氣，還得從材料出發(fā)提出自己的觀點(diǎn)，這樣，我們不妨把論證的結(jié)構(gòu)再進(jìn)行細(xì)化，分成“引材、聯(lián)今、立旨、遠(yuǎn)征、做法和收口”六個(gè)部分。所謂“引材”，是指開篇引述或概括材料，滲透出文章的基本觀點(diǎn)，也可以明確提出觀點(diǎn)，以此杜絕學(xué)生因脫離材料而離題或偏題;“聯(lián)今”，是聯(lián)系或列舉當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，糾正學(xué)生議論遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的弊病;“立旨”，即亮出觀點(diǎn)，既是對(duì)上文的小結(jié)，又是對(duì)下文的引領(lǐng)，可以避免文章出現(xiàn)“中心不明”的問(wèn)題;“遠(yuǎn)征”，是運(yùn)用距離遠(yuǎn)一點(diǎn)的古代或外國(guó)的論據(jù)來(lái)論證中心，通過(guò)時(shí)空排開說(shuō)理，把讀者的視線引到另一個(gè)領(lǐng)域，顯示出作者觀點(diǎn)的普遍性，同時(shí)也表明文章豐富的文化內(nèi)涵;“做法”，是針對(duì)“聯(lián)今”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的具體做法，能糾正只分析問(wèn)題不解決問(wèn)題的半瓶子論證現(xiàn)象;“收口”，即卒章顯志，或照應(yīng)標(biāo)題，或呼應(yīng)材料。

示例二：（網(wǎng)絡(luò)習(xí)作）

讓靈魂高飛

鷹，曾因自己無(wú)法像一只雞一樣而終日郁郁，當(dāng)他縱身躍下無(wú)底的深淵時(shí)，才發(fā)現(xiàn)驚天的秘密。那雙被雞嘲笑的毫無(wú)光澤的羽翼竟然輕而易舉地?fù)?dān)起了他生命的重量。一瞬間點(diǎn)燃了搏擊長(zhǎng)空的熱血，喚醒了它生命最深處那原始的、狂野的、高飛的靈魂，實(shí)現(xiàn)了生命的涅槃。{引材}

可是正端坐于考場(chǎng)之中的莘莘學(xué)子，也曾有過(guò)一顆不甘沉淪和平庸的心。只是當(dāng)雞窩般淺陋無(wú)聊的生活將其桎梏，當(dāng)庸人的譏諷如尖刀般刺入其肌骨，當(dāng)人事不順如寒風(fēng)般吹徹他們的心扉，太多的人妥協(xié)了，沉淪了，墮落了。本應(yīng)高飛的靈魂也隨之墜入滾滾紅塵……{聯(lián)今}

人的高貴在于靈魂，倘若心懷鴻鵠之志，身處雞窩又何妨？相信終有一天，你將掙脫命運(yùn)的枷鎖直上云霄。{立旨}

如果不是擁有高飛的靈魂，北冥之鯤，怎會(huì)置身陰冷無(wú)邊的冥海守望春暖花開的南冥？斥鴳的譏笑，非但沒(méi)有減弱它南行的渴望，反倒在他的心底刮起了奮起之風(fēng)。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。……生而為人，更應(yīng)恪守高飛的靈魂準(zhǔn)則，決不拋下對(duì)南冥的向往，休讓自我的一腔熱血被北冥的寒冬烈風(fēng)凍結(jié)。{遠(yuǎn)征}

縱然生活中有諸多不如意，也不為所動(dòng);縱然遭遇諸多嘲諷與渺視，也不受影響。沒(méi)有人生來(lái)注定平庸如雞，卑微如蟻，每個(gè)人都有鷹一樣騰飛的翅膀。應(yīng)當(dāng)追求高空，不能讓靈魂在低處盤桓。出乎其類，拔乎其萃的，不是迂腐書生的高談闊論，不是市井酒徒的好勇斗狠;而是那些在歌欄酒肆之間仍不忘長(zhǎng)空，仍長(zhǎng)存騰飛之志的志士仁人。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他們的高歌，余音繞梁，給這世界配上了高亢奮進(jìn)的旋律。{做法}

我祈求上蒼，給鷹以一顆高飛的心，載著高貴的靈魂永不沉淪，我知道，在鷹的內(nèi)心深處，駐守著一碧無(wú)垠的萬(wàn)里云天。{收口}

這篇習(xí)作，“引材”、“聯(lián)今”、“遠(yuǎn)征”都不是一味的敘事與抒情，“立旨”、“做法”、“收口”明顯以議論為主，邏輯分明，議論大開大合，條理清晰，言詞有力，自然能得到讀者的認(rèn)可。

當(dāng)然，這是從文章的整體布局來(lái)講的，這六個(gè)部分也可根據(jù)具體情況適當(dāng)調(diào)整一下順序，視文章內(nèi)容而定。

從局部來(lái)看，論證的得力與否還可以做以下幾種安排。

（1）給材料上“鎖”。圍繞觀點(diǎn)將材料重組，在敘述之后，說(shuō)明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。即使用“這是因?yàn)椤鳖愃凭涫竭B綴事例與議論。例如，我們要做的不是美化丑，因?yàn)檫@樣只會(huì)丑上加丑，自信最美的真諦，與其在照片上下工夫?yàn)槭裁床恢厮芤粋€(gè)更好的自己？美是由內(nèi)而外散發(fā)出的智慧，也非自欺欺人，而是認(rèn)識(shí)自己、改變自己、做更好的自己。紅顏一霎，但真正的美永恒不朽，掀開偽美做最真實(shí)的自己。（《掀開偽美》）

（2）假設(shè)在后。在列舉事例（“聯(lián)今”或“遠(yuǎn)征”）之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出謬誤的結(jié)果，以此反證觀點(diǎn)。即使用“假若”、“倘若”……句式連接事與理。例如，活在父母庇佑下的子女，倘若有一天，父母離去，無(wú)非就是坐吃山空，敗光家業(yè)，落了個(gè)窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽(tīng)聞，而確確實(shí)實(shí)是許多富二代的最終結(jié)局。一直走在老師的老路上的學(xué)生，最終不過(guò)是師長(zhǎng)的一個(gè)復(fù)制品。沒(méi)有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無(wú)為了。（《授之以漁擺脫依賴》）

（3）推演意義。在敘述事例之后，用議論性的文字評(píng)判事例中人物的精神品質(zhì)、行為價(jià)值等等，即“是”字句式溝通事理。例如，我想起“草原曼巴”王萬(wàn)青。誰(shuí)能想到這個(gè)都市的驕子，能夠扎根艱苦的甘南瑪曲45年？“做一個(gè)有價(jià)值的人”，一位心懷夢(mèng)想的大學(xué)生，克服重重困難，扎根藏區(qū)工作，僅僅用好奇的字眼來(lái)詮釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。與時(shí)代同步，是一種信念、一種理想的力量，在不斷驅(qū)使著他用心去尋找屬于自己的人生。……王萬(wàn)青讓心靈扎根，在奔跑中昭示：堅(jiān)韌的生命就是如此驕傲。（《有心最要緊》）

最后，筆者要說(shuō)的是，既然是“鐐銬”，結(jié)構(gòu)有的時(shí)候可能也是一種束縛，但是，在議論文寫作意識(shí)培養(yǎng)之初，不將訓(xùn)練的重心放在“議”上，不去追求“論證”的圓融，單憑語(yǔ)言的華麗與敘述的拖沓，說(shuō)理只能是空中樓閣。所以，結(jié)構(gòu)的借用可能是桎梏，規(guī)行矩步，隨著訓(xùn)練的深入，議論的運(yùn)用才會(huì)更加?jì)故臁?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧彤.議論文寫作邏輯缺位如何矯治[J].高中語(yǔ)文教與學(xué).2014，（1）.

（李金華 ?浙江省嵊州市三界中學(xué) ?312400）