趙芳
摘 要:語(yǔ)言是文化的一種重要載體,是文化的基石。每種語(yǔ)言都傳遞著不同民族、不同的社會(huì)文化背景。語(yǔ)言與文化相互依存,密不可分。在日語(yǔ)教學(xué)中,介入日本文化,讓學(xué)生充分理解所學(xué)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的社會(huì)文化背景,才能促使學(xué)生真正掌握日語(yǔ),提高學(xué)生跨文化交流能力。
關(guān)鍵詞:日本文化;日語(yǔ)教學(xué);意義與應(yīng)用
引言:任何一種語(yǔ)言都是由生活在一定言語(yǔ)使用區(qū)域中的人們?cè)谔囟ǖ恼Z(yǔ)境下,通過(guò)書(shū)面語(yǔ)或者是口語(yǔ)的形式相互交流而產(chǎn)生的。并且使用這種語(yǔ)言的人們,自然也會(huì)在語(yǔ)言中融入他們的歷史、文化、社會(huì)背景等因素。當(dāng)前各大高校開(kāi)設(shè)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè),不僅僅是讓學(xué)生掌握日語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則等知識(shí),而是重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用日語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流的能力。而成功的語(yǔ)言交流,除了要具備豐富的日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)外,還需要掌握日語(yǔ)語(yǔ)言中隱含的大和民族文化背景知識(shí)。本文中,筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)日本文化介入對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的意義及應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)探討。
一、日本文化對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的重要意義分析
文化能夠反映出一個(gè)民族的全部生活方式,文化與語(yǔ)言相互依存,相互辯證。語(yǔ)言記錄文化,傳播文化;文化為語(yǔ)言創(chuàng)造和表達(dá)提供可能,文化決定語(yǔ)言的發(fā)展方向,促使語(yǔ)言帶有濃厚的民族特色。學(xué)習(xí)日語(yǔ)也離不開(kāi)對(duì)日本文化的了解,大和民族漫長(zhǎng)的歷史對(duì)日語(yǔ)的形成和發(fā)展起到了決定性的導(dǎo)向作用與制約作用,因此學(xué)習(xí)日語(yǔ)必然要學(xué)習(xí)日本文化。
二、日本語(yǔ)言中所體現(xiàn)出的文化特征
日本的民族文化處處體現(xiàn)出日本人的人際交往理念、為人處世的方式方法等,甚至影響了日語(yǔ)慣用語(yǔ)的表達(dá)方式。日語(yǔ)的方方面都滲透著濃厚的日本文化。具體表現(xiàn)如下:
(一)日本文化與外來(lái)文化的融合
自古以來(lái),日本民族都具有崇拜強(qiáng)者、無(wú)條件追隨強(qiáng)者、銳意進(jìn)取的心理特點(diǎn),在文化發(fā)展過(guò)程中,日本民族一方面保留自己的傳統(tǒng)文化,另一方面還積極攝取外來(lái)文化,并將其與自身文化相互融合,繼而創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特文化。例如中日關(guān)系的文化交往在隋唐時(shí)期達(dá)到頂峰。由于當(dāng)時(shí)的隋唐王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治開(kāi)明、文化先進(jìn),是世界上最為強(qiáng)大的國(guó)家,因此日本積極學(xué)習(xí)并引進(jìn)大陸文化。但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)綜合國(guó)力不斷衰弱,西方歐洲各國(guó)成為日本追捧的國(guó)家,日本大規(guī)模吸收西方文化,追趕英美技術(shù),同時(shí)日本還繼續(xù)保留自己的傳統(tǒng)文化,取長(zhǎng)補(bǔ)短,從而最終形成了漢語(yǔ)、和語(yǔ)和外來(lái)語(yǔ)三種語(yǔ)言為一體的日語(yǔ)語(yǔ)言文化局面。
(二)寒暄問(wèn)候語(yǔ)豐富
在人際交往過(guò)程中,日本人的寒暄問(wèn)候語(yǔ)豐富,除了常見(jiàn)的“你早”、“你好”等用語(yǔ)外,日本人還喜歡圍繞天氣、季節(jié)等寒暄一番,借此來(lái)營(yíng)造和諧氛圍。
(三)語(yǔ)言表達(dá)比較委婉模糊
日本人深受“和”意識(shí)以及“以心傳心”思想的影響,他們極其重視語(yǔ)言的委婉、模糊表達(dá),以希望給周?chē)吮3趾椭C、愉快的交談氛圍,即使自己交談的內(nèi)容不和對(duì)方心意,也要盡量做到不引起對(duì)方的不快。因此,委婉的謝絕、留有余地的承諾、巧妙的暗示以及似是而非的回答等都是日本語(yǔ)言的一大亮點(diǎn)。
三、日語(yǔ)文化介入日語(yǔ)教學(xué)的措施分析
(一)提升教師的日本文化素養(yǎng)水平
要想提升學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)和對(duì)日本文化的了解,首先需要加強(qiáng)教師的日本文化素養(yǎng),教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,具備現(xiàn)代化的教學(xué)思想,不斷豐富自己的異國(guó)文化知識(shí),廣泛了解異國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、建筑、文學(xué)、音樂(lè)以及宗教等,尤其是要注意流行的日月學(xué)刊、外來(lái)語(yǔ)、流行語(yǔ)等,掌握日本文化的變遷等。唯有這樣,在開(kāi)展日語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)時(shí),教師才可能收放自如,增強(qiáng)日語(yǔ)教學(xué)的有趣性。
(二)上課盡量采用日語(yǔ)直接教學(xué)的方式
傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)方式以教為主,師生互動(dòng)較少,學(xué)生興趣也不高。為了重新燃起學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)活動(dòng)必須講究一定的藝術(shù)性。教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際的日語(yǔ)水平以及興趣愛(ài)好,精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案,并采取靈活多樣的教學(xué)方法,語(yǔ)言富有吸引力,并盡可能采用日語(yǔ)直接教學(xué)方式,為學(xué)生營(yíng)造日語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍,舉例恰當(dāng)好處,給予學(xué)生充分的思考空間,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)。
(三)通過(guò)課外閱讀文學(xué)作品或者網(wǎng)絡(luò),豐富學(xué)生的日本文化知識(shí)
文學(xué)作品往往是該民族精髓文化的重要載體,是傳統(tǒng)文化的重要積累,最生動(dòng)、最直接、最豐富反映了該民族的文化背景、性格特征、行為方式、社會(huì)交際以及豐富習(xí)慣等內(nèi)容。因此教師鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀日本著名的文學(xué)作品,不僅可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí),還能夠讓學(xué)生了解更多的日本文化。此外,由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,教師也可正面引導(dǎo)學(xué)生,在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)日本文化資源,讓學(xué)生不斷積累日本文化背景以及社會(huì)習(xí)俗等相關(guān)知識(shí)材料。
(四)充分發(fā)揮日語(yǔ)外籍教師的作用
語(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開(kāi)交際環(huán)境,由于學(xué)生在校學(xué)習(xí)日語(yǔ),缺乏日本文化和語(yǔ)言環(huán)境,也很少有機(jī)會(huì)能夠與日本文進(jìn)行交談,日語(yǔ)外籍教師是學(xué)生最先接觸、也是接觸最多的日本文。因此日語(yǔ)外教要多和學(xué)生講解日本的社會(huì)情況、文化生活等,講親身體會(huì),讓學(xué)生學(xué)到更多課本上無(wú)法學(xué)到的文化知識(shí)。
(五)采用比較法進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)
將中日語(yǔ)言中文化的內(nèi)涵進(jìn)行比較,繼而學(xué)習(xí)日語(yǔ)是有效的教學(xué)方法之一。例如可以比較詞匯的文化內(nèi)涵、語(yǔ)言應(yīng)用的文化背景等,找出中日文化之間的差異,幫助學(xué)生更好、更快、更準(zhǔn)確掌握日語(yǔ)知識(shí)與應(yīng)用。在比較時(shí),可以從日本有中國(guó)沒(méi)有的、中國(guó)有日本沒(méi)有的、中日兩國(guó)都具有但有差異的內(nèi)容入手,可以借助語(yǔ)言解說(shuō)、圖片展示、圖表對(duì)比等方法,讓學(xué)生切實(shí)掌握日本文化的內(nèi)涵。
綜上所述,語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行交流的主要工具,它含有濃厚的文化特色,由于各個(gè)民族文化存在較大差異,僅僅依靠語(yǔ)言知識(shí)的掌握還不能滿(mǎn)足輕松自如的交流需求。日語(yǔ)教學(xué)不僅注重語(yǔ)法知識(shí)的傳授,還需要注重文化的滲透,唯有這樣,才能夠讓學(xué)生掌握原汁原味的日語(yǔ)。
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(作者單位:大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院)