中國設計與設計中國

紀曉靜

【摘要】：隨著2008年北京奧運會的召開，一時間中國元素與中國設計成為設計界甚至是時尚界關注的話題。對于在中國設計中如何體現中國元素，這一話題有不同說法，焦點集中在形式模仿與傳統文化和精神的發展之上。回顧近20年中國設計的發展里程，不論是對中國元素的形式模仿還是對中國傳統文化的應用與延伸都有各自的進展。單純從大眾的接受程度來看，是從中國傳統文化出發的設計可以深入大眾，還是對中國元素的形式模仿更帶有親民性色彩。設計發展的重點究竟在哪里？

【關鍵詞】：中國設計;中國元素;形式模仿;傳統文化

一、中國設計中的中國元素

中國設計一直是國內外設計者比較關注的話題，2008年奧運會圓滿結束，形勢更是如此。大量帶有中國意味的設計形式和理念涌入市場。有學者將中國設計大致分為兩種：一種是帶有中國元素的本土設計;一種是學習借鑒國外的設計形式理念。其中又將帶有中國元素的本土設計分兩種：一種是形式上的模仿;另一種是對傳統文化和精神的復興與延伸。

1.1形式模仿中國元素的中國設計

簡單的對中國元素形式模仿的設計在生活中可以說是隨處可見，一個普通的杯子上會有很可愛的十二生肖圖;祖母一件簡單的衣服上可能會有一個耀眼的紅色的“福”字;小小的生活區內可能會有一處小景是太湖石。不僅如此，奧運祥云火炬，吉祥福娃;巴黎時裝周上，紅彤彤的中國剪紙圖案、色彩斑瀾的京劇臉譜、制作精良的中國結;建筑與室內裝飾雕龍畫鳳都已經不稀奇。還有北京地鐵站里的青花瓷裝飾;工業產品設計中各種圖案裝飾;在平面設計中，中國元素的應用遠至甲骨文，近到文革紅袖標等等，都是以十分直觀、符號化的形式模仿表現中國各個時期的傳統藝術，并且已經大眾化。尤其以2008年奧運會為主題的設計，都是很直截地表現出中國傳統觀念的意義，即使奧運會已經結束，在中國大江南北甚至是全世界都還可以看到小福娃活潑的身影。

從總體上說，如此對中國元素形式的模仿可以算是一種大眾親民的設計形式，不論成敗與否，全民都在享用，為之消費。盡管很多清高的設計師并不贊同將形式的模仿稱為是一種真正的設計。

2.2延伸與拓展傳統文化、精神的中國設計

不少設計者認為，對中國元素形式上的模仿并不能稱之為是一種真正的設計，而更深層的文化內涵與精神意念的發掘才是設計的真諦，因此更喜歡或者推崇以山水墨畫表達江南水鄉煙雨濛濛的意境，通過步移景異的意蘊，表達天人合一的意念等等。誠然，這種并非單純形式上的模仿與再現會是很好的設計，例如上海的主題酒吧“透明思考”，以琉璃為主要表現的文化載體，體現中國傳統注重生活品質的精神理念;與軍事博物館比鄰的首都博物館，以青銅器為主題，表現出幾朝古都沉甸甸的歷史文明。但是在當代中國至少與偏重形式模仿的中國設計相比，還是少的。在現代建筑與室內設計中，更是如此。

二、中國設計與設計中國

中國有著悠久的歷史，并不會如同美國那樣會因為一場可笑的大火，就成就了一種荒唐的風格，并且起名叫“芝加哥學派”，這是沒有歷史的表現。缺乏歷史所以急于表現，也正是因為沒有歷史，所以就像一張空白的紙，所有好的壞的接受起來都會有驚人的迅速。在筆者看來中國未能全沒有必要效仿，因為是美國，所以紐約高樓櫛比如林;同樣因為是中國所以沒有必要有超越紐約的高度。與其效仿陌生的形式，為什么不把精力多投放到熟識的形式之上呢？又或者說從陌生的形式中找到熟識的共通的感覺。那又何嘗不是一件有意義的事！

對于中國元素形式的模仿，既然被人們廣泛認同，筆者相信它必然會又要繼續下去的需求，而且也將會繼續這樣發展下去，盡管不少設計師高聲吶喊，這是一種不理智的、愚昧的復古，但是這種現象并不會因為一次會議，一篇文章就可以起到警醒或者從根本上解決的可能。中國設計現狀的決定因素太多，經濟、政治、文化、大眾審美意識和消費意識，以及最根本的設計教育等等，這些共同的因素導致了如今中國設計的分流分派，形式模仿與傳統文化內涵的復興與延伸。

模仿形式本身也并不代表完全沒有實質的精神意義內涵，如果這是表達某種思想的手段，為什么一定要禁錮自由的思想，一定要拋棄形式本身？設計符號化本來就是滿足共通性很好的形式語言！對傳統元素高調的使用，自然會產生一種潛移默化的思考，就像臺灣設計一樣，雖然經濟發展富甲一方，但是他們對傳統文化的保護與運用并不是一種形式，而是貫穿于生活的每一個細節，就是生活的一部分，或者說他們一直就生活在傳統的文化中。但是對精神文化內涵不斷研究發展的設計更不容忽視，形式與內涵的發展是量與質的關系。當設計里的中國元素將形式與理念結合在一起的時候，中國設計就是走向繁榮的階段。

結論：

中國元素與中國設計不僅是一種包含的關系，同時也是一種體現的關系。對中國元素形式模仿的設計，同樣是地域性文化的體現。兩種運用中國元素的設計思路，是相互補充的。在有些設計中以理念設計為主體，但是并不能夠缺少表現形式和手段，而真正高明的設計就是怎樣將兩者很好地結合，主次的地位是因設計的不同而不同，并不是在已開始就已經限定。在筆者看來并不存在真正意義的問題。設計真正意義在于為大眾服務，而不在于理念或是形式。

參考文獻：

[1]李學通.近代中國的西式建筑[M].北京：人民文學出版社，2006.

[2]楊秉德，蔡萌.中國近代建筑史話[M].北京：機械工業出版社，2004.

[3]賴德霖.中國近代建筑史研究[M].北京：清華大學出版社，2007.

[4]首屆中國元素國際創意大賽 http：//tech.163.com/07/0424/14/3CRQBP0B00091NE2.html

[5]秀飾可餐-TMSK透明思考餐廳設計 ?http：//www.goalong.cn/newsdetail.

[6] 劉敘杰.中國古代建筑史（第一卷 原始社會、夏、商、周、秦漢建筑）[M].建筑工業出版社，2003.

[7]2008上海創意產業活動周--臺灣設http：//www.3d3d.cn/article/jczs/2008-10-19/7166.html