解析格式塔的圖底關(guān)系

屈云東 楊振中

【摘要】：圖底關(guān)系是一種最基本的視覺現(xiàn)象，也是格式塔心理學(xué)研究的重點。本文主要是從格式塔的圖底互換、圖底共生、這兩種關(guān)系來解析圖底關(guān)系，總結(jié)出圖底關(guān)系的特性。

【關(guān)鍵詞】：格式塔;圖底關(guān)系;圖底互換;圖底共生

21世紀(jì)是一個讀圖的時代，而圖與底是畫面中一對重要的概念，其特點是利用視知覺中視點的不確定性和巧妙經(jīng)營產(chǎn)生畫面圖與底正負(fù)關(guān)系的相互轉(zhuǎn)換或圖底共生。“圖”是居于前部的區(qū)域，也稱為“正形”，“底”是被看成用來襯托圖的背景，也稱為“負(fù)形”。相對而言，圖比底，輪廓較為完整、封閉，形狀較為規(guī)則，面積較小，色彩比較淺;此外，更重要的是，能組織成一定意義的區(qū)域傾向于感覺的圖[1]。格式塔（Gestalt）心理學(xué)派認(rèn)為：圖底關(guān)系實際上是人類視知覺機(jī)制中的一種組織原則，當(dāng)人在觀看物象時，其中的某些部分會被視知覺選中，成為所謂的“圖”，而其余部分則自然地退居其后，成為所謂的“底”或背景，這一現(xiàn)象即是我們所稱的“圖底關(guān)系”。

1.格式塔的圖底互換關(guān)系

在格式塔中所謂的圖底互換也被稱為圖底反轉(zhuǎn)。指的就在圖形和背景互為存在的前提下，作品中的背景既可以被稱為圖形，又可以被作為背景，反之亦然，圖形和背景的差異幾乎接近于零。在圖底互換關(guān)系中，“底”不再是一個非封閉的單純的背景關(guān)系，而是與“圖”一樣，具備封閉而優(yōu)美的特征，當(dāng)人們注視它的時候，同樣顯示出知覺的“意義”，被認(rèn)做圖形。

丹麥心理學(xué)家魯賓（E.J.Rubin）最早開始研究圖底關(guān)系的。魯賓運(yùn)用自己創(chuàng)造的實驗心理學(xué)圖形“魯賓之杯”，（如圖）來揭示圖底關(guān)系的視知覺現(xiàn)象，圖底之間可以相互轉(zhuǎn)換。人們的注意力放在圖或底上會產(chǎn)生不同的視覺效果，當(dāng)視覺中心在白圖上時，這時的圖形就是一對人的側(cè)影，當(dāng)注意力在黑底上時，這時的圖形就是一個杯子。這是一個生動的圖底反轉(zhuǎn)（即圖底互換）現(xiàn)象，它向我們揭示了圖形構(gòu)成原理，即圖與底的相互依存，相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。

1.1對稱性圖底互換關(guān)系

對稱性是指對比的各方有著相同的公約量。對稱性圖底互換通過掌握周期性圖形的變化規(guī)律，借助數(shù)學(xué)幾何的計算與分割，對畫面進(jìn)行抽象幾何或具象圖形的填充，比較注重秩序和對稱原則的把握。互換主要有絕對對稱和相對對稱兩種形式。絕對對稱式對稱雙方或多方同形、同色量，比如面積相等的圖底互換就是屬于絕對對稱的圖形互換。如右圖：在1975年為日本京王百貨設(shè)計的宣傳海報中，作品巧妙利用黑白、正負(fù)形成男女的腿，上下重復(fù)并置。當(dāng)我們注意上部的白色部分的時候，白色的女人腿成為我們視覺中的圖形，而黑色部分成為背景;當(dāng)我們把注意力集中到黑色部分時，黑色男性的腿就成為我們視覺中的圖形，而白色部分成為背景。這種虛實互補(bǔ)，互生互存的圖底關(guān)系能夠創(chuàng)造出簡潔而有趣的效果，傳達(dá)出雙重信息。

1.2非對稱圖底互換關(guān)系

非對稱性是和對稱性相反的一種形式，構(gòu)圖中沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠嬎愫头指睿尸F(xiàn)出一種自由、無序、感性、非周期性分割的形式，但依然保留圖底之間相互借用，互為依存，可陰可陽，宜正宜反的特征。這種圖形互換的形式能夠在作品中融入設(shè)計者個人的主觀看法，即把設(shè)計者所要傳達(dá)的信息傳達(dá)出去，又能夠引起受眾的注意力。如右圖：《種族主義》的招貼設(shè)計，作者是萊西·德文斯基（波蘭）。在白色的腳下出現(xiàn)了黑色的人臉，此招貼設(shè)計同樣運(yùn)用了非對稱性圖形互換的原理進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計師正是將腳和與之被踏到腳下的人臉進(jìn)行對比，傳遞出發(fā)人深省的反對種族主義主題。

通過對圖底互換的格式塔原理的解析，我明白了在設(shè)計中要學(xué)會 “看底空間”，并能巧妙地利用“底空間”，即圖也是底，底也是圖的圖底互換的形式規(guī)律。

2.格式塔的圖底共生關(guān)系

在圖底共生的圖形中，我們發(fā)現(xiàn)互為圖底的雙方都具有圖的顯著特征，都可以成為容易辨識的、“有意義”的視覺對象。從格式塔心理學(xué)的整體與局部關(guān)系的論述中可以解析圖底共生的關(guān)系。該學(xué)派認(rèn)為：視知覺所把握的整體性不能簡單的等于各個部分之和，因此整體不能被分割，整體是大于或者不等于各個部分之和的，整體與部分之間是一種相輔相成的關(guān)系，即整體由各個部分所決定，部分也由整體所決定[3]。圖底共生圖形中的圖與底都屬于個體，屬于部分內(nèi)容，圖底共生之間的關(guān)系是屬于整體的研究范疇。

2.1依形共生關(guān)系

依形共生是形體之間以線、形，以及偏旁部首為共用部位，并以共生移情意念為精神主題，結(jié)合相生。通過這種共生設(shè)計手段的應(yīng)用，能產(chǎn)生以少勝多的依形共生之美。考卡夫《格式塔心理學(xué)原理》中指出：“一個閉合的輪廓線，盡管由同樣刺激的跳躍在其任何一側(cè)與場的其余部分相分離，他們屬于閉合的圖形，并與周圍的場相分離，輪廓形狀是它的內(nèi)側(cè)，而不是它的外側(cè)，或者正如魯賓描述的那樣，輪廓只具有一側(cè)功能[3]”。在共生輪廓線的引導(dǎo)下，人們或注意到圖，或注意到底;同時，又使圖和底相互依存，產(chǎn)生一個新的圖底共生圖形，而不僅僅是圖與底的簡單相加。在我國傳統(tǒng)圖案中的“四喜圖”非常能夠表現(xiàn)出共用輪廓線的特征。

同構(gòu)共生也是屬于依形共生的一種，是指用相同物種中可以共用的部分構(gòu)件作為整個圖形的同構(gòu)形，并巧妙地將其疊合、簡化后組合共生。其中，這些以同構(gòu)形組合共生的物體，必須是如，同一種類，它們也必須有著相同的運(yùn)動態(tài)勢。如：在我國傳統(tǒng)圖案中的“三兔爭耳”，就是一幅依形共生中同構(gòu)共生的案例。圖形中雖然只有三只耳朵但是通過共用后，我們觀看時，每一只兔子都是完整的。這種共用的現(xiàn)象一方面，使作品更加簡潔，另一方面使作品更加有深意，有內(nèi)涵。偏旁共生，是設(shè)計者巧妙地利用字體的偏旁部首，將幾個字符組合共生，得出具有特殊意義字符圖形。例如：靳埭強(qiáng)設(shè)計的朝鮮和韓國的設(shè)計中為了突出兩者本為一體的概念，將“朝”字倒立和“韓”字共用偏旁，形成了獨特的含義。

2.2依意共生關(guān)系

依意共生是形體之間并不是依靠形的共用部分，而是按照一定的意義，把一定的有意義的元素共生在一起，組成新的有意義的圖形。這在我國傳統(tǒng)的一些吉祥的圖形當(dāng)中經(jīng)常用到依意共生的設(shè)計手法來傳達(dá)出新的意義。在“馬上封侯”的剪紙中我們可以看出，一只猴子騎著一匹馬，前面有一只蜜蜂在引路，合起來就是“馬上封侯”的吉祥意義。這種依意共生的圖底關(guān)系，整體組合的意義要比單個元素的內(nèi)涵更加明顯。從格式塔原理來講就是整體大于部分，整體與部分之間是一種相輔相成的關(guān)系，即整體由各個部分所決定，部分也由整體所決定。因此，才能形成依意共生的圖底關(guān)系。

3.小結(jié)

通過對圖底關(guān)系中圖底互換、圖底共生、這兩種圖底關(guān)系的解析，我明白了格式塔不僅僅關(guān)注了圖底關(guān)系成立的條件和限制，更重要的是注意到“底”在圖形設(shè)計中的重要性。在以后的設(shè)計中可以通過圖與底的相互混雜、重疊、虛化圖底界限等關(guān)系形式來營造一種朦腿夢幻般的視覺效果。利用對圖底互換、圖底共生關(guān)系進(jìn)行重組，使圖形產(chǎn)生出的不確定性、整體性、混沛性、互滲性等視覺效果，創(chuàng)造出意想不到的視覺空間。

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