大渡口區(qū)非物質文化遺產資源產品產業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀和機遇研究

馬駿

【摘要】：隨著經濟全球化的發(fā)展，非物質文化遺產的保護利用開發(fā)有著重要的理論和現(xiàn)實意義。非物質文化遺產的產生和發(fā)展的歷史過程中包含了當地民族的民族性和特性，融合了當地勞動人民的智慧與豐富的創(chuàng)造力。中國作為非物質文化遺產大國，非遺的傳承保護與經濟開發(fā)是政府和社會所共同關心的話題。本文將就國內非物質文化遺產產品的經濟價值開發(fā)現(xiàn)狀為主要研究內容，先以重慶市大渡口區(qū)非遺實例來討論民間非物質文化遺產產品的經濟開發(fā)現(xiàn)狀和機遇。

【關鍵詞】：大渡口區(qū);非物質文化遺產;產業(yè)化

一、大渡口區(qū)非物質文化遺產調查概況

大渡口區(qū)是重慶主城區(qū)之一，自舊石器以來就有人類活動，歷史文化悠久。大渡口區(qū)非物質文化遺產數量較多，其項目基本包括民間文學，民間音樂，民間舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，雜技與競技，民間美術，傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗等?，F(xiàn)重慶市大渡口區(qū)已公布了四批非遺名錄，在2008年，公布首批以“堰興剪紙”，“麥草藝畫”為代表的民間美術類3項以及民間音樂類，民間文學類，舞蹈類等。2009年第二批以“于氏滴塑”以及“華生園傳統(tǒng)糕點技法”為代表幾乎涵蓋了大渡口社會生產生活各個方面。第三批包括“重慶大漆制作技藝”“老式靜臥養(yǎng)生法”等幾大項。第四批公布的區(qū)級非物質文化遺產名錄有民間文學、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝和民俗共計6大類6項，包括鋼遷會的故事、泛川派古琴藝術、四川盤子、大渡口石雕、謝氏燒烤傳統(tǒng)制作技藝和跳磴民居上梁習俗。

現(xiàn)大渡口區(qū)非遺產品已在市面上發(fā)售的產品的非遺項目有堰興剪紙，麥草藝畫，華生園傳統(tǒng)糕點。有華生園生產性保護基地1個;堰興剪紙傳統(tǒng)教育基地1個;麥草藝畫生產廠家2個;大渡口亂針繡生產廠家1個。

二、大眾對非物質文化遺產的認識情況調查

面對非遺這筆巨大的文化財富，不同的人從不同的角度會有不同的認識，單單從文物工作者的角度來看：非物質文化遺產自古以來都是我國民族文化的延續(xù)與繼承，首先要把非遺項目中所代表的文化內涵保護好，其次產業(yè)化過程中才能保持其自身文化價值，不讓非遺產品淪為經濟效應的附庸。從旅游產業(yè)及經濟發(fā)展的角度來看：對于非物質文化遺產應該不計后果，盡可能的開發(fā)利用，充分發(fā)掘其中蘊含的經濟價值，擴大市場影響力做出品牌，刺激地方經濟的發(fā)展。從普通市民角度看：認為非物質文化遺產就是為了更好地銷售本品牌的商品而打出的廣告。

以上觀點均有言之有理，從客觀的角度來看，必須要讓大眾先充分了解非遺項目本身所蘊含的文化價值及背后蘊含的經濟價值，鼓勵商家對非遺靈活運用，從旅游到民俗，從文創(chuàng)產業(yè)到工藝品銷售，非遺產品的開發(fā)和對非遺項目本身的保護都對非遺的傳承和發(fā)展起到促進作用。然而在全球化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的生活環(huán)境下對中國傳統(tǒng)文化產生了巨大負面影響，越來越多的非遺項目面臨無人知曉瀕臨滅絕的境況，非遺的傳承和保護遭遇諸多問題。為此工作重心應從非遺的經濟價值轉向藝術鑒賞為主的而創(chuàng)造經濟價值，以教育為出發(fā)點，以其本身的文化價值為賣點，向大眾普及非遺知識，才能更好的將傳承保護工作進行下去。

三、對大渡口區(qū)非遺產品的開發(fā)及保護的幾點建議

1.把握非遺產品的文化價值

非物質文化遺產的經濟價值要通過文化價值來展現(xiàn)，通常無法直接表現(xiàn)出來。它的文化價值越大則意味著經濟價值也越大。非物質文化遺產的經濟價值開發(fā)往往需要通過一定的載體來實現(xiàn)，可以是工藝產品及工藝技術，也可以是民間藝術節(jié)目，還可以是以傳統(tǒng)文化為主的文化旅游等。如果離開了非物質文化遺產的文化價值，離開了這些載體，它的經濟價值將很難體現(xiàn)。

2.非遺產品的產業(yè)化應保持其原創(chuàng)性

非物質文化遺產所具有的原創(chuàng)性和不可再生性逐步顯現(xiàn)，使得其稀缺性十分突出。此類稀缺文化資源的開發(fā)往往需要在人身上或者文化產品上才能夠客觀體現(xiàn)出來。當這些條件尚未具備時其經濟價值只能夠是一種可能，非物質文化遺產本身是不具有任何獨立的實物形態(tài)，因此非遺產品的開發(fā)不能背離其客觀實體。

3.非遺產品作為文化商品進入文化市場

隨著中國現(xiàn)代化程度的提高，人們在物質生活得到滿足的同時精神生活的需求日益強烈，個性化的產品需求以及對制作工藝的高要求使得傳統(tǒng)手藝及其制品越來越為公眾所喜愛和珍視并且呈現(xiàn)出日益增長之勢。堰興剪紙、亂針繡等傳統(tǒng)產品能夠再次回到大眾的視野中并成為文化市場上新的消費寵兒，正是因為能夠成功轉型為文化商品進入文化市場。

4.非遺產品作為特色商品進入旅游市場

對于來大渡口區(qū)旅游的人，大渡口區(qū)華生園生產基地就是一個不得不去的地方。華生園作為重慶本土產業(yè)不僅是重慶的名片也是大渡口區(qū)的招牌。所以把華生園非遺產品為當地的特色旅游產品，與當地的人文特色與旅游優(yōu)勢相聯(lián)系，作為特色商品進入旅游商品市場。

5.非遺產品作為藝術品進入藝術品鑒藏市場

每一件大渡口區(qū)非遺產品，如大渡口的大漆制作，是當地風土、民俗的集中表現(xiàn)，具有極高的文化價值和藝術鑒賞性，是其他依附現(xiàn)代工業(yè)社會所產生的文化不能取代的。因此這些具有藝術品價值的非遺手工藝品應借助國際性藝術展會、收藏品鑒賞、藝術品投資等平臺來凸顯其文化底蘊，通過市場機制的作用實現(xiàn)其自身經濟價值的實現(xiàn)。同時，非遺手傳承人也將在這過程中不斷提高自己的造詣，精益求精，讓自己的作品達到更高的藏品等級。這將有效推動中國非遺產品整體水平的提升，形成對非物質文化遺產的保護。

6.保護與開發(fā)是相輔相成的，要做到合理利用與傳承

保護可以是為了開發(fā)而保護，開發(fā)也可以是為了保護而開發(fā)。非遺作為一種文化事項，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律。比如可以舉辦非物質文化遺產產品的展銷會一方面可以推動大家對非遺的認識和保護，另一方面又可以實現(xiàn)其非遺產品的經濟價值?；蛘吲e行非遺的培訓學習加大對于非遺文化的傳承，又可以促進對于人才培養(yǎng)以及解決下崗工人工作的問題。

四、結語

非物質文化遺產就是我國的文化瑰寶，是各民族智慧的結晶?，F(xiàn)階段大渡口區(qū)的非物質文化遺產產品的傳承保護以及經濟價值的開發(fā)雖然取得了一定的成效，但仍然存在相關人員不夠重視、資金缺少以及過度重視經濟效益等問題。像重慶華生園食品廠這樣能夠成功摸索出一條保護與開發(fā)非遺完整產業(yè)化產品道路的企業(yè)畢竟還是少數，更多的資金投入、深層次的文化內涵挖掘才能進一步推動非遺產品的經濟價值開發(fā)。要堅持市場化的發(fā)展思路，注重科學的品牌定位，制定切實可行的營銷戰(zhàn)略，集中力量將文化遺產資源的優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢，充分開發(fā)大渡口區(qū)非物質文化遺產產品的文化及經濟價值。

參考文獻：

[1]大渡口文廣新局編.大渡口歷史文化溯源及發(fā)展脈絡[M].重慶大學出版社，2012：135.

[2]劉碧虹.地方綜合性博物館與非物質文化遺產的保護[J].南方博物，2014（06）：125-128.