從功能翻譯理論的視角看幽默翻譯

陳捷

【摘要】制造與欣賞幽默是人類(lèi)特有的一種技能，在人類(lèi)的交際過(guò)程中隨處可見(jiàn)。然而對(duì)于幽默的翻譯一直以來(lái)都是讓譯者頭疼的話題。本文試圖從功能翻譯理論的角度以美國(guó)脫口秀演員為例，試圖探究幽默翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】幽默 功能翻譯理論 喜劇表演

一、引言

“幽默”一詞源自西方，一般認(rèn)為是國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂于1942年在《晨報(bào)》副刊上發(fā)表的一系列文章中被翻譯成“幽默”一詞而引入漢語(yǔ)。中國(guó)古漢語(yǔ)中，“幽默”一詞最早現(xiàn)于屈原《九章·懷沙》中“煦兮杳杳，孔靜幽默。”現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“幽默”指的卻是一種“運(yùn)用滑稽，雙關(guān)，反語(yǔ)，諧音，夸張等表現(xiàn)手法，把缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，缺陷和完善，荒唐和合理，愚笨和機(jī)敏等兩相對(duì)立的屬性不動(dòng)聲色地集為一體”的一種藝術(shù)手段。在生活中，幽默不僅是一種語(yǔ)言或非語(yǔ)言的藝術(shù)，使用簡(jiǎn)潔，風(fēng)趣，生動(dòng)而又形象的語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)或看法，更是一種人生的藝術(shù)，在融洽人際關(guān)系方面常常可以起到奇效。幽默緊緊依附于其存在的文化之中，有及其強(qiáng)烈的文化因素。應(yīng)對(duì)幽默翻譯時(shí)，功能翻譯理論有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

二、功能翻譯理論

功能主義翻譯理論誕生于20世紀(jì)70年代的德國(guó)。代表人物為萊思（KatharinaReiss）、弗米爾（Hans. Vermeer）、諾德（ChristianeNord）。

在其1984年與弗米爾合著的《翻譯理論基礎(chǔ)》中，萊思提出在一篇文本的多個(gè)功能之中，占主導(dǎo)地位的是原文本的所謂“skopos”（目的，功能）。不同的“skopos”所對(duì)應(yīng)的翻譯過(guò)程中的對(duì)等程度也是完全不同。而這種對(duì)等程度的最終確立卻是必須借助原文的文本類(lèi)型的分析。

功能翻譯理論是對(duì)等理論的突破與發(fā)展，把翻譯從原語(yǔ)文本的鐐銬下解放了出來(lái)，從譯者的視角來(lái)詮釋翻譯活動(dòng)， 為翻譯理論界帶來(lái)了一場(chǎng)新的革命。譯者在翻譯過(guò)程的能動(dòng)作用也因此提升，譯者的地位也隨之提高。

三、歐美喜劇演員作品翻譯分析

1.歐美喜劇演員簡(jiǎn)介。Stand-up comedy一般國(guó)內(nèi)翻譯為“脫口秀表演”，類(lèi)似于中國(guó)的“相聲”中的“單口相聲”，是美國(guó)喜劇文化的重要組成部分。脫口秀演員（Stand-up comedian）是職業(yè)創(chuàng)作段子并表演的演員，他們活躍在全美各地的脫口秀俱樂(lè)部及電視，電影中。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，美式“脫口秀”也逐漸進(jìn)入中國(guó)觀眾的視野。年紀(jì)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的Ellen Show， the Daily Show上都有典型的脫口秀表演。其中有的翻譯趣味橫生，有的也乏善可陳。

2.譯本分析。Comedy Central 電視臺(tái)主持人Jon Stewart的一段訪談顯示了功能翻譯理論在幽默翻譯中的優(yōu)勢(shì)。以下是其于2008年9月18日采訪英國(guó)前首相Tony Blair時(shí)的一段對(duì)話：

原文：J： Could you have done that as the Prime Minister， or would that be...Do you think that would have been scandalous.

T： It would have been complicated， for sure. Because in many ways it was a private decision. My wife is a Catholic. My kids were brought up as Catholics.

J： My wife is a Catholic， I am Jewish.

T： How does that work？

J： Very interesting. We are raising the children to be SAD！！！

譯文：

喬：在首相任內(nèi)的時(shí)候你會(huì)這樣做么？還是說(shuō)你覺(jué)得這樣會(huì)成為丑聞？

布：這樣肯定會(huì)讓事情面的復(fù)雜，肯定的。因?yàn)閺暮芏喾矫鎭?lái)說(shuō)，這畢竟是個(gè)個(gè)人的決定。我的妻子是天主教徒，我們也以天主教徒的方式撫養(yǎng)我們的孩子。

喬：我的妻子是天主教徒，我是猶太教徒。

布：那你們?cè)趺唇逃?..

喬：很有趣，我們的方式是我們撫養(yǎng)孩子讓他們悲傷。

在這段對(duì)話之前，Jon Stewart正在和Tony Blair談?wù)撈洳痪弥暗霓D(zhuǎn)為天主教徒之事。面對(duì)這樣的問(wèn)題，作為首相的布萊爾的回答有板有眼，措辭小心。Jon想要的放松，調(diào)節(jié)的氣氛的效果遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到，于是他開(kāi)起了自己的玩笑。眾所周知，在英美國(guó)家，宗教信仰是大部分家庭生活的重要部分，在這里，布萊爾所說(shuō)的“My wife is a Catholic. My kids were brought up as Catholics”暗示為了給孩子一個(gè)統(tǒng)一的世界觀，他轉(zhuǎn)為了天主教徒。此時(shí)，Jon Stewart說(shuō)道自己的妻子是天主教徒，而自己卻是個(gè)猶太教徒。當(dāng)布萊爾問(wèn)他這怎么行得通的時(shí)候，Jon Stewart拋出了他的妙語(yǔ)（punchline）：我們這樣是為了讓孩子變得悲傷。

這段文本的翻譯的精華在于最后的妙語(yǔ)。若論意義的對(duì)等，譯本中的翻譯尚可接受。然而從功能翻譯理論來(lái)看，該翻譯未達(dá)到幽默效果。應(yīng)該在這句翻譯的后面，使用括號(hào)的方法加上對(duì)于文化背景的介紹，讓中國(guó)觀眾明白Jon Stewart是在諷刺“父母的宗教信仰決定孩子的世界觀”的這種看似為大多數(shù)人所認(rèn)同但實(shí)際上沒(méi)有邏輯的觀點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

幽默翻譯的目的是要在目的語(yǔ)中制造幽默效果，由于不同文化中對(duì)于什么是幽默的，什么不是幽默的，怎樣說(shuō)才夠幽默都有不同的規(guī)定，那么在翻譯的過(guò)程中就不能夠太遵守翻譯的對(duì)等原則。在這種背景之下，功能主義翻譯理論對(duì)于幽默的翻譯提供更好的指導(dǎo)。為傳遞幽默效果，讓譯入語(yǔ)讀者理解欣賞，在譯入語(yǔ)中尋找在功能上與原文對(duì)等，而不是意義上對(duì)等的翻譯方法不失為一條可取的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]張美芳.功能加忠誠(chéng)[J].外國(guó)語(yǔ)，2005，（1）.