先天能力的現(xiàn)實化和自由人格的培養(yǎng)

張川

摘 要：學界對康德的研究多是在“對康德的三大批判的研究”這一維度，對康德的印象也建立在這一維度的研究之上。“康德的先驗原則在歷史生活中如何得到表達”的維度卻沒有得到更多的關(guān)注。本文擬對這個維度進行考察，以彌補研究之不足。在對這個維度的考察中，作者將關(guān)注點收縮在對康德育思想的研究視角上，以《論教育學》為基本文本，對其教育思想及其哲學本質(zhì)進行解讀，考察康德哲學中的先天能力是如何在兒童身上通過教育得到現(xiàn)實化的培養(yǎng)并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)對自由人格的塑造。

關(guān)鍵詞：康德；哲學；教育；先天能力；自由人格

一、對康德的教育思想進行明晰地定位

就“教育學”，或者更明確來說，“教學論”這個詞本身有對應(yīng)的英文單詞Pedagogy，它自身有著豐富的內(nèi)涵；與Education有著根本區(qū)別。以上翻譯的細微出入，使得任何一個嚴謹?shù)膶W術(shù)之人不得不由此思考：當我們在討論康德的教育學思想時，應(yīng)該在何種意義上將其理解為Education，何種意義上將其理解為Pedagogy？與此同時，既然《論教育學》是作為一個哲學家對教育進行思考的產(chǎn)物，我們同時必須明確教育與哲學的關(guān)系。教育作為人的先天能力及原則在社會生活中的現(xiàn)實化表達的途徑之一，則需要立足于實踐哲學來考察。在康德的哲學劃分中，實踐是個需要小心處理的概念。1.康德區(qū)分了技術(shù)實踐和道德實踐；2.那么這和他的教育思想中的“實踐”概念有何內(nèi)在聯(lián)系？他在《論教育學》中對自然性教育和實踐性教育作出的區(qū)分，其哲學基礎(chǔ)（根據(jù)）在哪里？作者想通過對以上兩方面問題的探討，對康德教育思想進行明確定位。

二、深化對康德教育思想的實質(zhì)及目標的認識

首先是對康德教育思想的實質(zhì)的探討。由于第一點中提及到的其教育思想本身的定位問題還尚待考察，這就使得其教育思想的實質(zhì)得不到一個系統(tǒng)的、基于哲學基礎(chǔ)的闡釋。1.康德教育思想的實質(zhì)是要讓人性中的自然稟賦通過動態(tài)的教育過程，均衡地發(fā)展、現(xiàn)實化出來。在對其教育思想實質(zhì)的解讀中，就需要對作為手段的教育諸細節(jié)、自然稟賦的具體內(nèi)容（即這些自然稟賦到底包含哪些具體的能力）。2.實質(zhì)中所隱含的問題（即自然與自由的結(jié)合的問題）作進一步闡釋。其次，是對康德教育思想的目標的分析。根據(jù)第一部分對康德教育思想進行的實踐哲學的定位，《論教育學》的自然性教育部分和道德性教育部分分別對應(yīng)了技術(shù)實踐和道德實踐。其教育目標也由此得以確立：（1）在技術(shù)實踐層面所要實現(xiàn)的目標，即先天能力如何在小孩身上現(xiàn)實化肉身化，先天能力如何通過教育得到培養(yǎng)、在教育中如何得到表達；（2）在道德實踐層面所要實現(xiàn)的目標，即如何從技術(shù)實踐向著道德實踐的目的自身突破，從一個諸能力、原則已得到肉身化卻尚受監(jiān)護狀態(tài)的小孩到能夠?qū)崿F(xiàn)自我啟蒙、擺脫了監(jiān)護的狀態(tài)的成年人的蛻變。

三、動態(tài)地展現(xiàn)康德教育思想的實現(xiàn)過程

康德教育思想的實質(zhì)應(yīng)該滲透、體現(xiàn)在《論教育學》的具體教育目標及實施過程中。教育作為人的先天能力及原則實現(xiàn)的關(guān)鍵，本質(zhì)是實踐性的。這種實踐性建基于可具體實施的方案，即可操作性上，因此對康德教育的研究不僅需要展示教育方案自身清晰的框架結(jié)構(gòu)和嚴謹?shù)膬?nèi)在邏輯，還需要展示教育過程的動態(tài)化（即如何將先天原則仿佛是“灌注”到兒童體內(nèi)，又要讓其把這些原本就具有的稟賦發(fā)展、體現(xiàn)出來；以及如何在此基礎(chǔ)上按實踐性教育的各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)對自由人格的塑造）。因此在這一部分，作者第一步要展現(xiàn)的是，Kant教育思想在技術(shù)實踐層面上是如何得以實現(xiàn)的，亦即在其對低等能力和高等能力的劃分基礎(chǔ)上，知性、判斷力、理性能力的培養(yǎng)過程；第二步要展現(xiàn)的是，Kant教育思想在道德實踐層面上是如何得以實現(xiàn)的，亦即：技能、明智、道德性的培養(yǎng)過程。通過以上兩個步驟，我們可以看到其教育思想中的技術(shù)實踐是如何一步步引向道德身份的。這一部分的研究可以為我們提供一個生動、鮮活的有關(guān)康德教育思想實現(xiàn)過程的圖景。

通過這篇論文，作者要研究的主導(dǎo)性問題是：“康德的先驗原則在歷史生活中如何得到表達”的維度下，其哲學中的先天能力是如何在兒童身上通過教育得到現(xiàn)實化的培養(yǎng)并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)對自由人格的塑造。在這個主導(dǎo)問題之下，作者回答以下問題：1.如何定位康德的教育思想？2.康德教育思想的實質(zhì)及目標是什么？3.其實現(xiàn)過程是如何通過《論教育學》得到展現(xiàn)的？

教育學的實踐性質(zhì)決定了這篇論文將決不只是一次單純的哲學基礎(chǔ)的論證，它還應(yīng)該是教育手冊，給教育工作提供指導(dǎo)性的幫助；教育者可以根據(jù)這個手冊對現(xiàn)實的兒童進行現(xiàn)實的教育。而至于能將人教育至何種程度，這個手冊不能給出一個保證，但是如康德自己在《論教育學》里所言，“那種要把人的所有自然稟賦發(fā)展出來的教育的理念，當然是真實的。”也就是說，這樣的教育理念是我們可以當做理想并為之努力、不斷趨近的。

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（作者單位：四川大學公共管理學院）