學校道德教育困境研究綜述

邵執玉

摘 要：隨著社會現代化的發展，我國社會文化漸呈多元趨勢，學校道德教育也在此大背景下面臨嚴峻挑戰。面對多元化、現代化的沖擊，眾學者的討論大多集中于學校道德教育存在的問題及對其改革出路的思考這兩大方面。為便于梳理相關內容，筆者主要從學校道德教育實踐角度入手，對近十年來我國相關核心期刊進行梳理，綜述眾學者在該領域的學術見解和最新進展，以供學校道德教育實踐改革參考。

關鍵詞：道德教育；學校德育；困境

中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）01-0180-01

一、學校道德教育存在的問題

（一）價值層面

1.學校道德教育自身價值受到質疑

學校道德教育的主體地位下降，呈現邊緣化的趨勢。魯潔認為當代指向外部世界、客體化知識學習的變異教育使得學校道德教育被判定為“無用”的教育。另外，杜時忠認為隨著家庭教育能力的提升和以網絡為代表的大眾傳媒影響力的增強，學校道德教育的中心地位受到挑戰，“去中性化”的態勢使學校道德教育的優勢式微。

2.學校道德教育面臨價值論困惑

現代化背景下，面對各種不同價值觀和生活方式，學校道德教育在應堅持什么樣的價值論方面，存在巨大困惑。馮永剛認為社會文化多元化的發展弱化了社會的主流道德價值，青少年面對多元文化的道德，選擇難度增加，同時，科學創新精神也對道德的核心提出質疑；另一方面，劉丙元認為學術界各種價值理論蓬勃發展，各種“價值”概念各執一詞，給當前學校道德教育工作帶來更大的困惑和挑戰。[4]另外，學校道德教育明顯工具化、政治化。

（二）內容層面

1.學校道德教育僅停留在規范層面

我國學校道德教育存在的一個巨大問題是模糊了道德教育和規范的關系，將道德教育的內容等同于外在的知識和規范。魯潔、易連云等學者認為學校德育僅僅局限在道德規范教育范圍內。這一方面使得內涵豐富的道德停留在低層次的規范上面，成為外在于人的東西，造成了人與道德的悖離與異化。另一方面使學校德育在目的、方法上發生偏移，影響道德教育實際效果。

2.學校道德教育層次定位模糊

學校道德教育在內容層面存在的另一個問題是在不同學段中內容分層混亂，銜接不當。易連云認為，長久以來，我國學校德育的層次定位模糊甚至存在倒掛現象。胡昂也指出大學與中學學校道德教育內容銜接性不高，不同階段的德育銜接工作上位得到人們的充分重視，學段間的道德教育不具備連續性與完整性

（三）方式層面

葉飛認為學校道德教育本是以建設道德的人與道德的生活為主要目標的，但是自身在方式上常陷入反道德的泥潭之中，比如價值強迫、道德灌輸等等。這些反道德現象，不但無法提升學生的道德品質，反而形成了對學生的控制。

在組織方式上，學校配備專門工作者，開設專門課程，這種專門化的做法，等于區分了專門的德育教師和從事非德育工作的教師，與道德教育初衷違背。同時，學校道德教育往往采用大班授課，為規范管理。在教育方式上，學校以“灌輸”與“強制”為特征的傳統的“授——受”方式，存在著巨大問題。在學校道德教育中，教師作為權威代表者的教育者，易形成德育對象的“奴性道德”或“聽話道德”。另外，這種模式往往忽視道德領域內人們對道德概念理解的復雜性，忽視人的道德主體性。

（四）實踐層面

學校道德教育的實效低已成為不爭的事實，學術界的研究主要集中在其原因的分析上。陳桂生認為學校道德教育時效性低的問題在于目標過于理想化，無法被個體內化，學校的高期望將學生應然的德行和實然的道德行為割裂。高德勝、鄭富興認為受教育者、教育者與現代社會現實生活的割裂，而許峰華和杜時忠則認為德育目標過高只是德育低效的表層根源，而“道德人”假設才是傳統德育時效性低迷的深層根源，另有學者提出了德行成本這一研究學校德育低效的新視角，曲正偉、楊穎秀認為實施道德行為需要付出德行成本，而德行成本過高是我國學校德育低效的原因之一。學校道德教育制度失真，管理不當是學校德育低效的另一重要原因。劉丙元、劉超良認為我國學校德育制度存在失真問題，主要表現為形式化、短期化、殘缺化三個方面。在學校飽受道德教育效力低下的指責下，喻學林認為實效低不能單方面責怪學校，實效低下是由學校德育自身的有限性造成的。學校德育的有限作用決定了學校德育只能在一定條件下，在一定層次和水平上對個體品德進行培養，對個體的社會教化只能起引導而不是決定作用。馮文全也認為學校德育時效性不高的原因既有來自作為制度化教育的學校本身，也有來自社會與生活本身的負面影響，因此，不能把青少年品德成長過程中出現的一切問題全部歸于是學校制度化教育的失敗。

（作者單位：安徽師范大學）

參考文獻：

[1]魯潔.邊緣化 外在化 知識化——道德教育的現代綜合征[J].教育研究，2005，（12）.

[2]杜時忠.當前學校德育的三大認識誤區及其超越[J].教育研究，2009，（08）.

[3]馮永剛.多元文化背景下道德教育的困境及應答[J].教育理論與實踐，2010，30（02）.

[4]劉丙元.多元文化背景下我國學校道德教育應堅持的價值論[J].全球教育展望，2010，（03）.

[5]胡昂.大學與中學德育銜接性研究[J].中國教育學刊，2009，（07）.

[6]葉飛.論道德教育中反道德現象的發生機制[J].高等教育研究，2008，（08）.

[7]馮建軍.道德教育該如何“加強”[J].上海教育科研，2005，（01）.

[8]李西順.我國德育范式的特征及轉型趨勢[J].教育發展研究，2010.（24）.

[9]孫俊三.從說服到溝通：當代德育模式的新發展[J].上海教育科研，1996，（06）.

[10]陳桂生.關于“德育”活動的運行機制[J].上海教育科研，2005，（04）.

[11]高德勝.割裂的現代德育[J].上海教育科研，2006，（06）.

[12]許峰華，杜時忠.從“道德人”到“經濟人”[J].教育理論與實踐，2006，26（06）.

[13]喻學林.從德育功能看學校德育的有限性[J].教育科學，2006，22（03）.

[14]馮文全.關于“生活德育”的反思與重構[J].教育研究，2009，（11）.