讀教學別讓背景材料缺位

張文寬

新課程改革以來，背景材料在語文教學中被有意淡化，這也許是對傳統教學中每每先字詞，再時代背景、作者簡介的程式化教學的反叛，但是，我們在對待背景材料時往往矯枉過正。不可否認的是，背景材料對一些文學類的作品的理解至關緊要，如果在教學中能合理地利用背景材料，會讓學生更好理解文本，也會使課堂教學更有效率。

一、要更準確全面地理解作品，必須走近作者及作者生活的時代

古今中外許多學者、作家都十分重視背景材料對理解文章的重要作用。早在兩千多年前，孟子就提出了“以意逆志”“知人論世”的主張。清代學者章學誠也說“不知古人之世，不可遽論其文也”（《文史通義·文德》）。大凡好文章都是作者有所感，情動而辭發，在文章里融入了他們的世界觀、人生觀、價值觀，體現著他與這個時代的關系。當代語用學理論認為，文章的背景性材料是內隱性的，是間接的，但它對理解文意卻是至關重要的，甚至遠遠要大于文章的外顯性語境。像魯迅的文章，重要信息都比較內隱，必須借助背景材料才能準確而透徹地理解其內在含義。法國哲學家米歇爾·福柯在《作者是什么？》一文中強調：“‘文學的話語只有載有作者的名字時才被接受；每一個詩或小說文本，必須說明它寫作的時間、地點和有關事項。歸于文本的意義和價值依賴于這種資料。”福柯的話是針對文學作品而言，其實，當前中學語文課本所選課文大多為文學作品，不了解作者及其寫作背景，則作品的意義就很難得到揭示，學生就很難對課文作出準確深入的理解。背景材料對理解課文之重要，作家的感受也許更強烈些，我國當代著名作家梁曉聲就曾說過：“我每獨發奇想，并為中國將來的初中生、高中生祈禱——祈禱他們和他們的將來能上這樣的語文課：一篇課文，無論是詩是詞是小說是散文或古今中外，老師先講作者生平、命運；接著講作者所處的時代；再接著講作者與那個時代的關系……判斷一位老師的教學責任和水準，主要看其在以上方面收集了多少有價值的資料，向學生講了多少有意義的值得聽的內容。”梁曉聲是以一位作家的身分來看待中學語文教學的，其觀點未免顯得偏頗，但他強調背景材料對正確理解文學作品的重要作用，這正是他的切身體驗，是很有道理的。

二、要想讓學生對文本有個性化的深入理解，背景材料不可或缺閱

閱讀教學過程其實是引導學生解讀文本的過程，不同的背景材料可以使讀者對文本作出不同的解讀。如我在教朱自清先生的《荷塘月色》時，我曾問學生：“怎么理解‘我這幾天心里頗不寧靜這句話？”學生不知怎么回答。如果就文論文，顯然，學生很難從文章中找出相關的話來印證。于是我用多媒體打出了朱自清的生平介紹，學生看過后，就七嘴八舌地說起來，有的根據朱自清的名“自清”和朱自清平日愛荷的習慣，認為作者寫荷塘是作者愛荷，是以荷自喻，體現他不愿與世俗同流合污但又不能擺脫世俗的矛盾心情。有的根據課后的寫作時間1927年和自己的歷史知識，再聯系作者一貫思想，認為作者心里的不寧靜正是作者思想矛盾的反映。國民黨的白色恐怖，共產黨轟轟烈烈的革命，對一個受中國傳統文化影響又追求自由的知識分子來說有些無所適從。他既向往光明，又徘徊反顧，而現實與理想的矛盾不斷襲擾著他，心里怎能平靜呢？還有學生認為作者的不寧靜是荷塘月色和月下的荷塘本身引起的，沒有什么深意。背景材料的展示，使學生封閉的思維被打開，他們結合背景材料對這句話作出了個性化的解讀。這樣的解讀是閱讀主體根據自己文化積淀和對背景材料的不同獲取所進行的審美活動，這正是閱讀的魅力之所在。

三、背景材料可讓學生對文本的錯誤解讀回到正確的方向

在文本的解讀過程中，由于文本所提供的信息不足，再加上學生自身的局限，學生對文本往往會有錯誤的解讀。對此，如果教師只是簡單地否定，很難讓學生完全信服，這時，出示相關的背景材料可讓學生認識到自己理解的偏頗和錯誤。例如我在上《歸去來兮辭》時，有學生認為陶淵明辭官是做不上大官耍脾氣，說他把官場是比作牢籠是吃不上葡萄說葡萄酸。還有學生認為陶淵明可能是貪污犯，小序中說“余家貧，耕織不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。”而在擔任彭澤令八十余天后，他的境況發生了很大的變化，已經是“方宅十余畝，草屋八九間”了，而且還有車有船有仆人（“或命巾車，或棹孤舟”，“童仆歡迎”）。學生對陶淵明了解不多，再加上他們的人生經驗的原因，看陶淵明是用當下人們對待官場的態度看待的，明顯有以已之心度陶淵明之腹的味道。為了讓學生對陶淵明有正確的認識，我給學生搜集并展示了以下背景材料：①陶淵明去世后，他的至交好友顏延之為他寫下《陶征士誄》，在誄文中稱贊他的品行“璿玉致美（像璿玉一樣的盡善盡美，）”“桂椒信芳（像桂椒那樣確實芳香）”，還給了他一個“靖節”的謚號。②朱熹曾經說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個是能不要，此所以高于晉宋人物。”③梁啟超極欣賞陶淵明真實、自然的個性。他說：“古代作家能夠在作品中把他的個性活現出來的，屈原以后就數陶淵明”，說陶淵明“只是順著自己本性的自然。‘自然是他的理想的天國”，陶淵明“做人很下艱苦功夫，目的不外是保全他的‘自然。”說陶淵明“愛自然的結果當然愛自由，淵明一生都在為精神生活的自由而奮斗。”④林語堂說：“陶淵明是整個中國文學傳統上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢。”通過上面背景材料的展示，學生認識到自己對陶淵明的認識是多么的膚淺，從而將學生對陶淵明的錯誤認識拉回到正確的軌道上來。

作者單位：寧夏銀川六中。