古人筆下的人魚真會(huì)和人類戀愛(ài)嗎？

周星馳電影《美人魚》自大年初一上映以來(lái)，持續(xù)熱映，除周星馳本人的號(hào)召力，美人魚這個(gè)大“IP”（Intellectual Property，“知識(shí)財(cái)產(chǎn)”）也可謂功不可沒(méi)。大家從小聽說(shuō)美人魚的傳說(shuō)，上學(xué)后看安徒生《海的女兒》，為美人魚的愛(ài)情動(dòng)容，還學(xué)了郭沫若《靜夜》中“天河/何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/海霧/模糊。怕會(huì)有/鮫人在岸，對(duì)月/流珠？”李商隱的《錦瑟》中也有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，讓我們知道了鮫人泣珠。那么中國(guó)古人筆下的美人魚究竟長(zhǎng)什么樣？美人魚的形象是如何一步步發(fā)展的？古人筆下美人魚真的會(huì)和人類戀愛(ài)么？我們一起來(lái)看看。

《山海經(jīng)》中

陵魚、娃娃魚水陸雙棲是美人魚最早靈感來(lái)源

美人魚是典型西方稱呼法，古代美人魚一般稱為人魚、鮫人、蛟人等，在中國(guó)古老的博物志《山海經(jīng)》中第一次且多次出現(xiàn)人魚的描述，如“陵魚，人面，手足，魚身，在海中。”有人說(shuō)這個(gè)是指娃娃魚，但這個(gè)陵魚是棲息在海中。

《山海經(jīng)》還說(shuō)到一種生活在山溪中的赤魚需，“其狀如魚而人面，其音如鴛鴦”，吃了它的肉不會(huì)生疥瘡。也提到人魚，“其狀如魚，四足，其音如嬰兒，食之無(wú)癡疾。”——這兩個(gè)大概是描述娃娃魚，從顏色（赤）到聲音（鴛鴦、嬰兒）到藥效（不疥）都較符合。娃娃魚、陵魚的水陸兩棲可能就是美人魚最早的靈感來(lái)源。

晉朝以來(lái)

美人魚就有兩大本事：泣珠和織綃

美人魚有了基本的生活環(huán)境和形態(tài)基礎(chǔ)，隨著歷史發(fā)展，古人關(guān)于美人魚描述開始更加具體可感了，如表現(xiàn)美人魚兩大本事：一善織，二泣珠。

晉干寶《搜神記》、晉張華《博物志》皆載：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠。”另《太平御覽》引張華《博物志》鮫人泣珠有些不一樣：“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去。”向主人索取一個(gè)盤子，“泣而成珠滿盤，以予主人。為表感謝，鮫人用血淚化一盤珍珠送給主人，可見鮫人感恩，重友情。唐詩(shī)人李順《蛟人歌》寫“泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見明年期。”讓人動(dòng)容。今天傳下來(lái)的張華《博物志》沒(méi)有這一段，但大家想必對(duì)報(bào)恩這個(gè)民間故事套路不陌生，如一些人魚、龍女小說(shuō)和影視作品都有這個(gè)痕跡。

后漢郭憲《別國(guó)洞冥記》也提到美人魚泣珠：“味勒國(guó)在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”

中國(guó)古代鮫人泣珠故事中情節(jié)最曲折、形象構(gòu)建最豐滿的非清沈起鳳《諧鐸》中《鮫奴》莫屬，說(shuō)的是有位景生從福建航海歸，“見沙岸上—人僵臥，碧眼蜷須，黑身似鬼，呼而問(wèn)之。”那人答，“我是鮫人，為水晶宮瓊?cè)A三姑子織紫綃嫁衣，誤斷其九龍雙脊梭”，因此被流放在這里。請(qǐng)求景生收留，景生答應(yīng)了。后景生看到一美女，求娶，女子母親要求珍珠萬(wàn)顆方可答應(yīng)，景生因此大病快死了。鮫人看望病情而“大哭，淚流滿地。俯視之，晶光跳擲，粒粒盤中如意珠也。”景生痊愈。后鮫人為景生湊滿珍珠而“赴海而沒(méi)”，后景生娶了美女，并“誕一子，名夢(mèng)鮫”。《鮫奴》運(yùn)用蛟人泣珠的古老傳說(shuō)進(jìn)行重新的創(chuàng)作提煉。

鮫人除了產(chǎn)珍珠，還產(chǎn)一種鮫綃，南朝梁任防《述異記》有載：“蛟人，即泉先也，又名泉客。南海出鮫綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價(jià)百余金。為什么價(jià)值百金，因?yàn)樗胨诲ΑＤ虾Ｓ旋埥媽m，泉先織綃之處，綃有白之如霜者。”由此描述我們可知鮫綃又叫龍紗，白如霜，在水里不會(huì)濕，價(jià)值百金。

唐朝以來(lái)

美人魚描述更具體，并和人類有更多交集

歷史發(fā)展越往后，古人筆下美人魚描述就越詳盡，并且和人類交集愈多。任昉《述異記》記載了一條淡水中的鮫人，說(shuō)它會(huì)變化成男女，后來(lái)被雷劈死：“蘆塘有鮫魚，五日一化，或?yàn)槊喇悑D人，或?yàn)槟凶樱劣谧儊y尤多。郡人相戒，故不敢有害心，鮫亦不能為計(jì)。后為雷電殺之，此塘遂涸。”

《太平廣記》引唐鄭常《洽聞?dòng)洝氛f(shuō)到美人魚形狀像人，面貌手足都跟美女一樣，皮膚如白玉，“無(wú)鱗，有細(xì)毛”，發(fā)長(zhǎng)五六尺，如馬尾。著重指出它們下半身長(zhǎng)得和人一樣。“陰形與丈夫女子無(wú)異，臨海鰥寡多取得，養(yǎng)之于池沼。交合之際，與人無(wú)異，亦不傷人。”

宋聶田《徂異記》說(shuō)宋太宗時(shí)，有一個(gè)叫查道的人在去高麗的海上見一“婦人出現(xiàn)，穿著紅裙子，袒露兩臂，“髻發(fā)紛亂”，腮后微露紅鬣。“命扶于水中，拜手感戀而沒(méi)，乃人魚也。”

明屈大均所著《廣東新語(yǔ)》中所載幾種人魚又不同，一種是海怪，乘著魚，能讓船出事，不希望在海面碰到。“大風(fēng)雨時(shí)，有海怪被發(fā)紅面，乘魚而往來(lái)。乘魚者亦魚也，謂之人魚。人魚雄者為海和尚，雌者為海女，能為舶祟。火長(zhǎng)有祝云：“毋逢海女，毋見人魚。”

《廣東新語(yǔ)》還提到人魚另一種有點(diǎn)像西方美人魚能魅惑漁民，但是長(zhǎng)得就沒(méi)有西方描述得那般漂亮了。“人魚之種族有盧亭者”，“其長(zhǎng)如人，有牝牡，毛發(fā)焦黃而短，眼睛亦貢，面黧黑，尾長(zhǎng)寸許，見人則驚怖入水，往往隨波漂至。”人類捉住，與之交配，它們“不能言語(yǔ)，惟笑而已。久之，能著衣，食五谷。攜至大魚山，仍沒(méi)入水。蓋人魚之無(wú)害于人者。人魚長(zhǎng)六七尺，體發(fā)牝牡亦人，惟背有短鬣微紅，知其為魚。間出沙能媚人，舶行遇者，必作法禳厭。”

清黃璜編《清官海錯(cuò)圖》關(guān)于“人魚”記有：“人魚，其長(zhǎng)如人，肉黑發(fā)黃，手足、眉目、口鼻皆具，陰陽(yáng)亦與男女同。惟背有翅，紅色，后有短尾及胼指，與人稍異耳。”清李汝珍小說(shuō)《鏡花緣》也對(duì)美人魚描述道：“水中有白驥，狀類婦人，乳陰具畢，唯尾似魚。”

這些都對(duì)美人魚具體描述越來(lái)越詳盡，包括女性特征描寫及交配，可是人魚戀愛(ài)的描寫并不多，為什么？

為何古人筆下

美人魚和人類戀愛(ài)的極少？

關(guān)于中國(guó)古人人魚戀愛(ài)不多的原因，有種觀點(diǎn)說(shuō)是因?yàn)樗逯杏斜若~等級(jí)更高的龍女逐漸發(fā)展起來(lái)，代表水族和人類來(lái)戀愛(ài)。那今天的我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為人魚戀愛(ài)好像很遙遠(yuǎn)，覺(jué)得可以接受呢？其實(shí)，不管是周星馳《美人魚》電影還是中國(guó)港臺(tái)、韓國(guó)一些人魚戀愛(ài)電視劇，都大多是受西方美人魚傳說(shuō)的影響，今天國(guó)人印象中美人魚和人類戀愛(ài)的一些印象大概也多是來(lái)自西方傳說(shuō)或者港臺(tái)韓影視，因?yàn)樵谥袊?guó)古人筆下，不管是魚，還是龍（《柳毅傳》），甚至是田螺（民間故事《田螺姑娘》）、蛇（《白蛇傳》），都是徹底變成和人類一樣的美女，不會(huì)留下魚尾巴這么明顯的非人特征。

古今中外都有人魚的傳說(shuō)，到今天不少自然科學(xué)家們認(rèn)為美人魚實(shí)際是海牛目的海洋哺乳生物儒艮，因?yàn)槠淝爸扛箓?cè)有一對(duì)乳房，位置與人相似，且哺乳期用鰭將幼崽抱在胸前，通常像人類一樣懷抱小儒艮浮在海面上喂奶，再者古代海員多為男性，在茫茫海上或光線不好時(shí)，看到此景就和“美人”聯(lián)想起來(lái)。但是在冷冰冰的科學(xué)面前，人們還是更愿意相信美人魚的存在，相信也會(huì)有更多《美人魚》相關(guān)作品出來(lái)，讓我們也保持一份美好的人魚戀愛(ài)幻想吧。

本刊整理自《晶報(bào)》