從形態(tài)與規(guī)律的視角探析馬克思主義哲學(xué)中國化

金蕾 郭新熠

【摘要】馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義哲學(xué)在中國的延伸，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展是各國馬克思主義者根據(jù)自己國家的基本國情和實際情況出發(fā)對馬克思主義哲學(xué)思想的選擇和應(yīng)用，本文將主要分析馬克自主義中國化的基本形態(tài)、展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程的基本規(guī)律和邏輯進(jìn)程，從而實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的形成及發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；中國化；規(guī)律；形態(tài)

引言

馬克思主義哲學(xué)中國化作為馬克思主義哲學(xué)在中國運用的綜合概況，其旨在突出馬克思主義哲學(xué)在中國應(yīng)用與其他國家應(yīng)用的區(qū)別，這種馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展，從縱向可以看出馬克思、恩格斯的主要哲學(xué)思想，從橫向可以看出中國基本國情的變化以及革命實踐、革命個性的延續(xù)，這也間接造成了馬克思主義哲學(xué)中國化的不同形態(tài)和不同階段。

1、馬克思主義哲學(xué)中國化形態(tài)

由于馬克思主義哲學(xué)從歐洲發(fā)展到中國的過程中呈現(xiàn)著不同的形態(tài)，這種不同的形態(tài)依次為馬克思哲學(xué)原生形態(tài)、此生形態(tài)以及再生形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)中國化便處于再生形態(tài)。在西方哲學(xué)史上，黑格爾提倡了“理論理念”和“實踐理念”這種理念在我國正好得以彰顯，理論理念的倡導(dǎo)在于接受存在的世界，并將其作為客觀性思想內(nèi)容，而實踐理念的倡導(dǎo)在于摒棄客觀世界的片面，依照主觀的意愿對客觀世界的事件和現(xiàn)象進(jìn)行改造。如此，便引發(fā)了馬克思主義哲學(xué)中國化的基本形態(tài)。

學(xué)術(shù)形態(tài)和實踐形態(tài)相比較，學(xué)術(shù)形態(tài)的哲學(xué)性質(zhì)更加明顯，而實踐形態(tài)卻更加隱晦，前者作為理性，后者更加側(cè)重于大眾化以及通俗化。從某種程度而言，前者是通過概念思辨和邏輯推理進(jìn)行構(gòu)建的，后者卻是對哲學(xué)原理和精神狀態(tài)作出實踐運用得來的，相比較而言，后者更具備思想原則和思想方法。在學(xué)術(shù)論上，前者更偏向于學(xué)術(shù)，而后者更偏向于政治，就其價值而言，前者具備理念創(chuàng)新和學(xué)術(shù)價值，但后者卻具備智慧的實際運用。二者之間的關(guān)系也在一定程度上相互制約和相互影響。前者為后者提供了很大的理論依據(jù)，后者對前者進(jìn)行了思辨和證實。

2、馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程規(guī)律

2.1馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程規(guī)律含義

馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程蘊(yùn)含了馬克思主義哲學(xué)的中國化規(guī)律，只有通過深入探究才能將其揭露出來，并通過理論進(jìn)行運用。哲學(xué)作為一個國家的升華，其本質(zhì)依然是事物的發(fā)展，這種發(fā)展是規(guī)律形成的必然條件。馬克思主義這些中國化也是對中國化進(jìn)程中的中國風(fēng)格、中國氣派以及中國內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行的聯(lián)系。“各個基本環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在關(guān)系則是世界聯(lián)系和發(fā)展的本質(zhì)即規(guī)律性”（肖前·馬克思主義哲學(xué)原理），給我們提供了辯證中國化進(jìn)程的哲學(xué)規(guī)律。通過馬克思主義哲學(xué)的實際進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國化進(jìn)程是個別規(guī)律，其主要源于中國特色的特點環(huán)境中，以馬克思主義哲學(xué)作為引導(dǎo)，結(jié)合基本國情和國家實際情況，并融入實際問題解決過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗而形成的發(fā)展。

2.2馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程的主要內(nèi)容

由于馬克思主義哲學(xué)中國化的范圍十分全面，其集中了馬克思主義哲學(xué)的基本理念和實際運用成果。通過歷代領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行融合和挖掘，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在四個方面：馬克思主義哲學(xué)與中國的基本國情相結(jié)合，立足于中國實際情況；馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化、民族文化相結(jié)合，展現(xiàn)出中國特色和中國風(fēng)格的特色主義；馬克思主義哲學(xué)與時代接軌，通過實踐和研究實現(xiàn)與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)的理論來源于黨政領(lǐng)導(dǎo)人、基本哲學(xué)家以及群眾的智慧等的創(chuàng)造以及融合。

2.3馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程的推進(jìn)

馬克思主義哲學(xué)中國化的推進(jìn)有助于國家的發(fā)展，鑒于馬克思主義哲學(xué)中國化的特殊，只有將馬克思主義理論和實踐相結(jié)合，將實踐構(gòu)建在理論之上，才能促使馬克思主義哲學(xué)在實踐、認(rèn)識、再實踐和再認(rèn)知的情況下完成中國化進(jìn)程。在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)時，可以從賦予馬克思主義哲學(xué)民族特色、保證馬克思主義與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的環(huán)節(jié)進(jìn)行推進(jìn)。

3、中國化馬克思主義哲學(xué)的邏輯進(jìn)程

3.1馬克思主義哲學(xué)的中國化形態(tài)和進(jìn)程規(guī)律的聯(lián)系

縱貫馬克思主義哲學(xué)在我國的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)在革命和領(lǐng)導(dǎo)期間可以分為四個階段，分別從五四運動到1927年，1927年至1949年，從1949年到1978年，從1978年至今。這幾個環(huán)節(jié)中的中國化進(jìn)程規(guī)律均不相同，其主要是其基本國情不同。其第一個階段的進(jìn)程主要是選擇，第二個階段主要是辯證唯物主義，第三個環(huán)節(jié)主要是建立馬克思主義哲學(xué)中國化體系，第四個環(huán)節(jié)的主要目的是實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。四個環(huán)節(jié)和三種形態(tài)成為馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程的主要概況。

3.2馬克思主義哲學(xué)的中國化形態(tài)和進(jìn)程規(guī)律的相互影響

馬克思主義哲學(xué)的四個階段和三種形態(tài)是馬克思主義哲學(xué)不同時期的表現(xiàn)形式，雖然其表形式不同，但在每個時期人們都是自認(rèn)為虔誠的接受馬克思主義哲學(xué)思想，其在不同時期都有一個典型的特點，構(gòu)建出的馬克思主義哲學(xué)有著明顯的中國化特色。在第二種形態(tài)中，馬克思主義哲學(xué)中國化脫離了馬克思主義思想，在此過程表現(xiàn)了唯道德主義和唯物主義。因此馬克思主義哲學(xué)中國化的形態(tài)和進(jìn)程規(guī)律是一個相互作用的動態(tài)過程，二者之間存在相關(guān)影響和相互制約的關(guān)系。

4、結(jié)語

通過全文可知，馬克思主義哲學(xué)中國化是一個不斷向前推進(jìn)的過程，同時也是時代發(fā)展的重要產(chǎn)物，其引導(dǎo)著馬克思主義哲學(xué)的中國化進(jìn)程。尤其是我國當(dāng)前面臨的新形勢，經(jīng)濟(jì)全球化和多樣化，只有在錯中復(fù)雜的環(huán)境中找到馬克思主義哲學(xué)進(jìn)程規(guī)律方可構(gòu)建中國風(fēng)格和中國特色的社會主義哲學(xué)體系。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

金蕾（19840312），女，漢，河南商丘，碩士研究生，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院，馬克思主義哲學(xué)。