高唐游藝民俗“一勾勾”

摘 要：“一勾勾”是由高唐一帶的鼓子秧歌衍化而成的地方劇種。由于其唱腔在每個上、下句結束時，總要以假聲顫一下，通常出現七度、八度的大跳，因而被稱為“一勾勾”。或因它的主弦四弦胡琴而稱為“四根弦”或“四音”。

關鍵詞：一勾勾；歷史淵源；表現內容；藝術特色；傳承意義

“一勾勾”，是民間流傳的、古老的稀有劇種之一。發源于山東禹城、高唐一帶，是在流行的花鼓基礎上發展而成；在發展過程中，曾受梆子戲的影響。據老藝人傳說，這個劇種始于明末、盛于清代、民國。作為一名土生土長的高唐人，我將從歷史淵源、藝術特色以及傳承意義三個方面對這一家鄉民俗進行敘寫。

一、歷史淵源

關于“一勾勾”名字的來源有兩個版本：一是說“一勾勾”的名字來自“一謳吼”。由于“一勾勾”的唱腔中帶有一謳或一吼，演唱中一謳吼、一謳吼的，時間長了人們就把它說成了“一勾勾”。另一個版本則說：“一勾勾”代表了魯西北及周圍區域的說唱風格，曲調質樸自然、活潑，是當地勞動人民自然流露心聲的一種唱腔。在魯西北曾有“聽見一勾勾唱，餅子貼在門框上”之譽，形容它像鉤子那樣動人心魄，把人們一一勾住不放，“一勾勾”也由此而來。

“一勾勾”的流傳地域很廣，隨流傳地區的不同，又有種種不同的名稱。惠民一帶叫“河西柳”。武城、夏津、高唐、茌平、堂邑、臨清一帶叫“四音戲”。莘縣、鄆城及河北館陶一帶叫“北詞二夾弦”。巨野、東平則叫“四根弦”，是因它以“四弦”為主要伴奏樂器而名。濟陽、齊河、禹城、臨邑一帶，則叫“一勾勾”。這是因為以后歌者日眾，人才輩出，唱得入情入神的就有“挖心刀子”、“大白桃”、“三十二壇醋”等代表人物，深受群眾歡迎。西南則傳入河南安陽，那里有“四弦劇團”，聽起來唱腔旋律，基本相同，只是又有些河南語音和豫劇影響，特別是白口。西北則流入河北交河一帶。1964年本團去演出，發現天天有三個老年人頂著小雨從鄉下趕來看戲，問他們則說：“年青時常看這戲，俺這里有個小班，就是從山東請來的教師。好幾十年沒撈到看了……”這顯然是在清末民初。再西至邢臺、邯鄲、石家莊的“絲弦劇團”，聽起來與“一勾勾”也似有血緣關系。

二、表現內容

“一勾勾”戲曲孕育于民間，生長在民間，以當地人們的生產生活活動為依托，反映了勞動人民的生活和美好愿望，是研究西北地區人民生產生活不可多得的資料。“一勾勾”雖然為地方小戲，但它具有一系列比較完整的劇目，下面從劇目上分析“一勾勾”的表現內容。

1.以喜悅為主要表現形式，反映勞動人民對美好生活的向往

《王小趕腳》就是通過二姑娘在回娘家的途中與腳夫王小的風趣談話（有贊驢、講價錢、跑驢、追驢、觀景、數錢、逗趣兒、贈荷包一系列情節），表現了二姑娘回娘家的喜悅心情。

2.以形象生動的表演，表現勞動人民的現實生活和愛情故事

早期的戲曲劇目中，有許多是表達青年男女愛情的題材，歌頌愛情自由、提倡婚姻自主、反抗封建禮教、批判男子負心漢是戲曲中故事的主要內容。如詼諧風趣。歌舞并重充滿生活氣息的《拾玉鐲》、對愛情忠貞不渝的《梁山伯與祝英臺》、表現勞動人民聰明智慧的《胡林搶親》等。

3.表現勞動人民樸素的人生觀和價值觀

《坐樓殺惜》描寫了宋江為了保全晁蓋滴呢工人，不惜殺了閻婆惜。劇中雖然有一定的江湖義氣、農民狹隘的思想成分，但兄弟情義。俠肝義膽的人生觀也得以張揚。

4.緊跟時代步伐，反映了不同時期勞動人民的精神風貌

《唱唱臨邑新面貌》、《放歌頌中華》等十幾部“一勾勾”現代劇目，多以經濟社會發展取得的成就或當下社會關注熱點為主題，在基本保持傳統劇目原味的基礎上，對唱腔、唱段進行了豐富創新，使得“一勾勾”曲調向歡快活潑、富于變化的方向轉化。

三、藝術特色

“一勾勾”戲，演出形式古樸，演員多為民間流散藝人，一般利用春冬農閑季節組織演出。演員白天勞動，如幫工、鋤草，晚間唱戲，鄉人常稱之為“鋤草班”，他們也經常在農村集市、節日組織演出。

“一勾勾”的伴奏樂器有：四弦、板胡、笛子；后來充實了二胡、三弦、笙等。板式有：頭板、二板、三板、安板、尖板、導板、甩板（也叫“砍頭橛兒”）；山坡羊、娃兒娃兒等曲調；專業后，又創了一個快板。它的唱腔特點中聲情并茂、通俗易懂。男聲，粗獷豪放，剛勁有力；女聲，迂回婉轉，優美動聽。唱腔特色是真聲吐字，假聲托腔和唱字無腔，如說如念，行腔無字，伴奏相隨。即，先把字送入人耳，然后行腔一勾，伴奏過門花噪好聽，造成和諧的效果。

“一勾勾”所使用的舞臺語言是德州、聊城一帶的地方方言，與普通話相比，除在四聲調方面的差異外，在某些字的讀音上亦有明顯區別。如“扔”讀“棱”（1eng）；“在”讀“呆”（dai）；“邊”讀“辦”（ban）；“肉”讀“簍”（lou）；“人”讀“賃”（lin）；“就”讀“斗”（dou）等。由于四聲調和部分漢字讀音的差別，使“一勾勾”具有了濃厚的地方特色。另外，由于“一勾勾”過去采取的都是口授心傳的傳承方式，所以現在沒有留下早期的文字記載。

四、傳承意義

“一勾勾”有著廣泛的群眾基礎，音樂風格獨特，劇目內容地方色彩濃郁，是花鼓系統較為典型的劇種，具有審美、學術等多種價值。

自上世紀70年代初，臨邑縣“一勾勾”劇團被強行改為京劇團，許多著名演員流落民間，“一勾勾”劇種就開始敗落，如今幾乎瀕臨滅絕。現在“一勾勾”劇團的老藝人大部分都已謝世，能登臺演唱的已經寥寥無幾。再加上“一勾勾”劇團流傳于民間，文字記載的東西很少，唱腔以口傳心授為主，如不及時整理、發掘，將會消失殆盡。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“一勾勾”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。為保護“一勾勾”這一極具特色的民間稀有劇種的傳承和發展，德州市政府及臨猗縣政協給予了大力鼓勵和支持，通過加強宣傳和展示、政策扶持、加大資金投入等措施對其進行有效保護。

參考文獻：

[1]《德州民俗研究》王明春著——北京：線裝書局，2016.6

作者簡介：

李長培（1993—），女，聊城大學文學院16級研究生，專業為文學，研究方向為中國現當代文學。

（作者單位：聊城大學文學院）