傳統(tǒng)與現(xiàn)代激情碰撞

楊秀

摘 要：家風(fēng)家訓(xùn)對社會而言，是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。“江南第一家”歷代強(qiáng)調(diào)以孝治家，其168條家訓(xùn)族規(guī)的治家、教子、修身、處世之道與社會主義核心價值觀息息相關(guān)，兩者相互碰撞，定能擦出教育的價值。

關(guān)鍵詞：家訓(xùn)家規(guī)；江南第一家；社會主義核心價值觀

一、談古論今

“江南第一家”歷經(jīng)了宋、元、明三代，鄭氏族人同財(cái)共食長達(dá)330余年，因孝義治家而名冠天下。鄭氏義門崇尚儒學(xué)，制定了一部《鄭氏規(guī)范》，其168條家規(guī)把“以禮修身、以德正身、以法齊家、以義濟(jì)世”的儒家倫理與家族文化融合在一起，體現(xiàn)了“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥、耕、讀”等12個字的核心內(nèi)容。

肖川認(rèn)為，家規(guī)的制定是社會文化建設(shè)的一個方面，家規(guī)的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)時代的精神。現(xiàn)代社會則提倡富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的為人準(zhǔn)則，這24個字涵蓋了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。拉近“江南第一家”傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代社會的教育思想的距離，不難發(fā)現(xiàn)，其中的核心內(nèi)容幾乎是一脈相承、基本契合的。

二、激情碰撞

1.孝與和諧的碰撞

孝，是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對父母的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。

鄭氏家族要求子孫必須奉父母以恭敬，待兄弟以和善；卑幼要聽從尊長的教導(dǎo)，即使哥哥只大一天，弟弟也要聽從，這樣才能顯示孝義之家的氣象，才能形成和諧的家風(fēng)。追求和諧，是我國社會主義社會不斷發(fā)展、完善的現(xiàn)實(shí)訴求。追求和諧既是我國傳統(tǒng)社會的理想，更是社會主義發(fā)展的價值追求。只有子孫孝順了，才能說家庭和諧；只有家庭和諧了，才能追求社會和諧。

2.勤與敬業(yè)的碰撞

勤，顧名思義就是勤勉、勤奮，告訴人們做任何事，都需要付出辛勤努力。

鄭氏家族鼓勵子孫成為勤奮刻苦的棟梁之才，在其位謀其政，體恤百姓，為國效力，并要求子弟年滿十六歲必須能背誦《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》及《詩經(jīng)》等五經(jīng)正文，并能講說其中的道理，否則至二十一歲再行冠禮，這就是啟迪孩子從小勤奮讀書的教育方法。

現(xiàn)在所說的敬業(yè)，算是一個道德的范疇，體現(xiàn)了一個人對自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度，需要個人專心致力于學(xué)業(yè)或工作。對于學(xué)生而言，是他們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。從入學(xué)那一天起，就要勤勤懇懇讀書，不偷懶、不遲到，通過辛勤的付出和努力，積累終身受益的科學(xué)文化知識。

3.禮與文明的碰撞

《鄭氏規(guī)范》規(guī)定：子孫進(jìn)入祠堂，應(yīng)當(dāng)衣冠端正，猶如先祖親自在上，不得嬉笑、談話，走路要穩(wěn)、慢，不得快步，早晨和黃昏進(jìn)入祠堂時都應(yīng)該極其恭敬地進(jìn)退，這就是一種禮節(jié)。鄭氏家族十分重視禮節(jié)、儀式，對這方面有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)范。禮，在我國古代屬于社會的典章制度和道德規(guī)范，其本質(zhì)是尊重、尊敬，這種敬意要通過一定的方式讓別人感受到，要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提，要尊重對方，不損害對方利益，同時又要保持自尊。

對孩子而言，無非就是教育他們要講文明，要做一個文明的學(xué)生。結(jié)合德育，旨在大力倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮貌、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會公共秩序等。

4.義與友善的碰撞

義的源字是羊在上，下邊是人手持戈。上面的羊，有兩種解釋：一種是形，上邊兩點(diǎn)左右均分，中間也是左右對稱，象征公平之意；第二種解釋是祭祀的羊，表達(dá)的是信仰。而下邊是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是：為了公平（或信仰）而戰(zhàn)斗，對個人則是我為公平（或信仰）而戰(zhàn)斗。鄭氏家族對“義”字也有獨(dú)特的理解，義門上下富不忘貧、貴不凌賤、樂不忘憂，把扶危濟(jì)困、樂于助人作為一種傳統(tǒng)的家庭美德，教導(dǎo)子孫正確處理好鄉(xiāng)鄰關(guān)系，一直做著睦鄰濟(jì)貧的義舉。幾百年來，樂善好施，慷慨濟(jì)人，或修橋鋪路，造福一方；或恤貧憐苦，問病給藥；或施舍錢米，接濟(jì)他人，待人之義從無宗族之分，恰恰體現(xiàn)了這個大家族的與人友善。

“友善”這個詞，應(yīng)該拆分成兩部分來看：“友”是友好，這是行為要求、是表面現(xiàn)象；而“善”是善良，這是心理要求、是內(nèi)心態(tài)度。幫助他人是善，心甘情愿幫助才是他人友善，體現(xiàn)的是一種待人的真誠之心。對孩子而言，要告訴他的無非就是樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛，禮待自己的朋友、長輩、鄰居。

雖然時間流逝已近千年，許多規(guī)矩早已淡去，但“江南第一家”家訓(xùn)家規(guī)文化的精髓猶在。在多元化的社會中，我們的家訓(xùn)家規(guī)要努力體現(xiàn)核心價值，自由、平等、博愛、民權(quán)等。我們還將進(jìn)一步研究“江南第一家”的家訓(xùn)家規(guī)文化，挖掘出更多的精華，與現(xiàn)代價值觀進(jìn)行碰撞，擦亮更多教育的火花。

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編輯 張珍珍