我如何講《赤壁賦》

余秋雨說過：蘇東坡走向黃州，是帶著罪名走來，帶著恥辱走來，帶著冤屈走來，帶著痛苦走來。《赤壁賦》最大的難點在于蘇東坡是如何借自然山水擺脫心靈的消沉，從而獲得豁達灑脫的人生觀，但這也是此文的價值和魅力所在。課堂上，我提出要為蘇軾尋找一個千年后的“知音”為引子，激發起學生探究蘇軾內心世界的熱情。接著以三個問題為切入點，帶動全篇：1.主客有何可樂？2.主客又悲從何來？為何而悲？3.主客之悲如何被化解，最終“喜而笑”？三個問題環環相扣、逐層深入，且每一個問題都是打開蘇軾內心世界的一把鑰匙，能幫助我們逐一解讀出蘇軾如何由樂而悲，由悲而喜的深層次原因。

針對第一問題，通過帶領學生有感情地朗讀品味文本，學生都能自我解決。學生在好山好水、好風好月、好詩好酒、好時好友的良辰美景、賞心樂事中感受到了東坡在自然山水中的遺世獨立、飄飄欲仙的山水之樂，再配上一段歡快悠揚的弦樂，學生在配樂朗誦中也已飄飄欲仙了。

第二個問題是理解蘇軾曠達樂觀情懷的過渡，必須深入品讀隱藏人物內心的悲情及原因。閱讀文本，不難發現，“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上……”將歷史偉人與自我對比，透露出人生無常、歲月易逝、自身渺小之悲；“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，再次感傷人生的短暫、自我的渺小。難道主客的悲情主要就是來自于韶華易逝、時不我待和自我的渺小嗎？難道連當時文壇領袖歐陽修都要主動為之讓路的蘇大學士就沒有更深處的痛苦嗎？我于是帶領學生循著文本中的歌聲和簫聲去尋找。那“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”不正是化自于《楚辭·九歌·少司命》中“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”的期待和幽怨嗎？“我殷切地盼望你啊，你卻沒有來，我當風站著失意憂愁啊放聲高歌”，東坡飲酒樂甚、扣弦而唱的歌聲中，明明彌漫著飄零落寞、懷才不遇的幽怨和期待呀。再聽一聽那簫聲，它在幽怨何人、思慕何方、泣訴何事？為何九天蛟龍竟困于幽壑？為何使孤舟嫠婦落淚？蛟龍在天卻困于溝壑，才不得展，志不得伸；孤舟嫠婦，飄零淪落、寂寞無助。至此，學生才深深體味了作者深藏于文本中、彌漫與簫歌中的懷才不遇、理想難成、飄零無助之悲。

由此，我們總結出，人生無常、自身渺小之悲和懷才不遇、理想難成之苦成為交織縈繞在東坡心頭的兩大陰霾，那么東坡又是如何將這兩種人生的悲苦逐一化解，成就智慧人生、曠達自我的呢？文章的第三自然段成為全文的重點和難點。于是，我將課前的第三個問題分解成兩個小問題：（1）蘇子從“變”與“不變”的角度闡述了什么哲理？你認為這一道理可以化解主客內心的哪種悲情？（2）蘇子認為哪些“不可取”哪些“可取”？你認為這一道理又可以化解主客內心的哪種悲情？研讀文本，蘇子通過眼前江水、明月的“變”與“不變”，傳達出“萬物與我皆無盡”的曠達胸襟。然而“萬物無盡”學生易于理解，而“我”為何可以永恒無盡呢？課堂上，我通過圖片的形式向同學們展示了一個“永恒的東坡”：東坡全集、東坡書法、東坡繪畫、東坡肉、東坡餅、東坡井、東坡亭、蘇公祠、蘇堤……一個永恒的東坡即刻穿越了歷史，站在學生面前，學生頓悟：不必羨慕江月的永恒，不必哀嘆人生的短暫，豁達樂觀的面對人生，精神的世界可以永恒。由此，人生無常、自身渺小之悲在江月中被消解。

接著，蘇子又從“取”與“不取”的角度，闡明了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的人生哲理。我們常說，“命里有時終須有，命里無時莫強求”、“功名富貴如浮云”。蘇子在勸慰自己不強求，不抱怨、不咒罵，接受命運的安排，別再感傷懷才不遇，別再怨憤虎落平陽，把一切作為命運的饋贈，而事實也正是如此，黃州最終成全了蘇軾。不該是“我”的，“我”一絲一毫也不占有，而又有哪些是“我”該擁有和珍惜的呢？蘇子又把目光投向了那無邊的江月清風，……這身邊一切美好的事物，不都是生命中的“清風明月”嗎？最終，一個“瀟灑自適、活好當下的東坡”將簫歌中傳出的懷才不遇、理想難成之苦再次消解。歷史已向我們證明，黃州的東坡經歷著人生的掙扎與蛻變，他用實際行動在絕地中重生，活出了人生的新姿態，新境界。

課后，我請同學們以“東坡，我想對你說”為題，寫上幾句話，表達學完《赤壁賦》后的感受。一個學生寫到：“在困頓失意中建立功業，在困頓失意中瀟灑人生。蘇軾，你樹立了完美的人格模式！從此，我們何懼風雨！”我想，學生的文字才是整節課最美的注腳，東坡千年后的“知音”在這里。

王娜，教師，現居湖北襄陽。