詩歌閱讀教學中如何滲透紅色文化

“紅色文化”作為我國社會主義先進文化的核心，蘊涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，是中華民族的一筆寶貴精神財富。新時期下加強“紅色文化”的傳承和教育，有助于培養學生的愛國主義情操和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀，有效踐行社會主義核心價值觀。

進行“紅色文化”的傳承和教育的方法有很多，其中立足語文課堂，挖掘教材中的“紅色因子”，有效進行“紅色文化”教育滲透不失為一種重要途徑。但為了避免將語文課上成思想政治課，本文以《沁園春·雪》教學為例，探析在詩歌閱讀中如何有效滲透“紅色文化”。

一、知人論世，感受“紅色”意味

新的閱讀理念認為，文本的解讀應該是多元的。從閱讀的基本規律看，這種多元主要體現為三個層次：一是文本的作者意義（主觀意義），二是文本的社會意義（歷史意義），三是文本的讀者意義（個性意義）。詩歌是詩人在特定歷史條件下和自身特定處境之下的情感外露，離不開文本的作者意義和社會意義。因此，閱讀詩歌要注重詩歌本身的寫作意義和社會意義，知人論世，了解文本的創作背景，揣摩作者的創作意圖，這樣才能是學生“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”，才能有自己“獨特的感受、體驗和理解”。

《沁園春·雪》入編蘇教版教材七年級下冊第六單元，對于七年級學生而言，革命戰爭、紅軍長征等歷史只在小學生活中有一些膚淺的了解和認識，但他們并不能深切體會到當時環境的惡劣，更不能感受到詩人在那種環境和背景下的內心情懷。因此，教學中要首先向學生介紹詩人創作這首詩時的社會環境和時代背景，引導學生去揣摩詩人的創作意圖。教材在文本標題下面標注“1936年2月”，這僅僅交代了這首詩的寫作時間，對學生解讀文本并沒有什么幫助。我們可以借助輔助資料來引導學生感受詩人特有的情懷：1936年1月底，紅軍長征勝利到達陜北后，黨中央進一步統一了思想，加快了準備渡過黃河東征的戰備步伐。同年2月初，毛澤東率部到達陜北清澗縣袁家溝，意氣風發，躊躇滿志，這時恰好下了一場大雪，于是他即興創作了這首詩──《沁園春·雪》。而這首詩在1945年重慶談判時才被公開傳抄，它以宏偉的意境、豪放的風格、磅礴的氣勢、博大的胸懷贏得了世人的推崇，令國民黨非常震驚，有詩贊：“主席弘詞一首，抵過百萬大軍；大軍征服敵人，弘詞贏得民心。”學生有了對這些背景資料的了解，一方面初步感受到文本的“紅色”意味，感受到詩人內心的豪邁氣概，一方面又認識到這首詩的歷史意義、“紅色”價值，為進一步感知詩歌思想內容、把握詩歌深刻主旨奠定了豐厚的情感基礎。

二、口誦心惟，品味“紅色”意趣

詩詞一般講究韻律，樂感極強，平仄交錯組合，跌宕起伏，節奏鮮明，具有悅耳的音樂美。“詩以聲為用者也。其微妙在抑揚抗墜之間，讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以倡之，涵濡以體之。真得讀詩趣味。”《語文課程標準（2011年版）》也指出：“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感。”因此，學習詩歌，離不開誦讀，口誦心惟，方能品味出詩歌本身的意趣。

“口誦”就是要求學生不僅能讀正字音、讀懂意思以至熟讀成誦，更要注重語音語調的抑揚頓挫，韻律節奏的和諧優美。“心惟”就是要求學生“沉浸醲郁，含英咀華”（韓愈語），能夠聯系作者思想、個人經歷和創作背景，融入其情感世界，忘卻自我，融入詩境，富有感情地誦讀。正如著名特級教師趙謙翔所說：“以心惟投入詩境，是為了感知詩歌的意趣（情趣和理趣）。”《沁園春·雪》“整首詞多用四字短句，使句式簡潔明了，節奏輕快”，最適宜引導學生誦讀，這一點著名特級教師張國生先生在教學中發揮到了極致，他通過投影顯示指導學生分角色誦讀：

女領：沁園春·雪 / 男領：北國風光，（豪邁，高而慢）/齊：千里冰封——，（拉長）/ 萬里雪飄。↗（高昂）/ 女：望 長城內外，惟余莽莽；/ 男：大河上下，頓失滔滔。↘（慢）/ 女：山舞銀蛇，原馳蠟象，/ 男：欲與天公試比高。（高昂）/ 女：須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈，（慢）/ 齊：江山如此多嬌，↗引無數英雄競折腰。/ 男：惜秦皇漢武，↘（低沉）略輸文采；（慢）/ 女：唐宗宋祖，稍遜風騷。（慢）/ 男：一代天驕，成吉思汗，/齊：只識彎弓射大雕↘（低，慢）/ 領：俱往矣——，（慢，拉長）/ 齊：數風流人物，↗還看今朝。（高昂，堅定）數風流人物——，還 看 今 朝！（一字一頓）

學生結合詩歌的創作背景和思想內容，通過抑揚頓挫、充滿情感的誦讀，感受到詩歌文本的韻律美、節奏美，在愉悅的審美誦讀中進一步體悟到詩人胸中燃燒著的“紅色”激情、澎湃著的“紅色”憧憬，自然而然地品味著、享受著詩歌語言符號下蘊含著的“紅色”意趣。

三、咬文嚼字，賞讀“紅色”意象

“意象”是詩歌的靈魂，是構成詩歌的基本單位，是作者主觀的心意和客觀的物象相凝聚的復合體，是精神內容和物質形式的統一。詩歌中許多意象都承載著詩人特定的情趣，如：楊柳——惜別，大雁——思鄉，浮云——遠游等等。閱讀詩歌，準確抓住意象，在咬文嚼字中品味意象，賞玩意象，不僅能在語言賞析中理解詩句的意思，而且能在此基礎上感受詩人的思想情趣，領略整首詩的語言魅力和藝術魅力。

語文特級教師王君曾經說過：“體悟語言和靈活運用語言都得從咬文嚼字中來。不‘咬不‘嚼，語言的味道就出不來，語文的魅力也出不來。”詩歌最講究語言的凝練，更需要讀者深入文本去“咬”，去“嚼”，這樣，方能體悟出詩歌語言的魅力。咬文嚼字是語文尋美的必經之路，但要真正入味，教師還要聯系學生已有的經驗，帶領學生走進語言的深處，去感知文字的溫度。《沁園春·雪》意象豐富，語言凝練，很值得學生去“咬”，去“嚼”。例如賞讀“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”一句，句中基于“山”“原”兩個意象，還延伸出“銀蛇”“蠟像”“天公”等意象，這本身就讓學生感受到詩人豐富的想象力；不僅如此，原本不動的“山”怎么會“舞”起來了？“原”怎么會“馳”起來了？怎么還“欲與天公試比高”？學生們經過細細品味、反復咀嚼，發現這里不僅賦予了詩中所描繪的“山”“原”雪景的動態美，更能讓讀者感受到這“山”、這“原”在詩人激蕩起伏的胸中充滿了生命的律動，這一切都是詩人生命內在情感的外溢，隨之噴薄而出的是一種“紅色”的愿景和沖動。

四、披文入情，探析“紅色”意境

“意”就是詩人要表達的思想感情，“境”就是詩中所描繪的生活圖景，“意境”就是詩人要表達的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合形成的一種耐人尋味的藝術境界。從美學角度看，詩歌中的“意”包括作者的“情”與“理”，詩歌中的“境”指事物的“形”與“神”。“意境”就是情理形神的有機融合、合理統一，情景交融、形神兼備。探析、體味詩歌的意境是詩歌閱讀中真正實現讀者與文本、與作者對話的重要途徑，而在詩歌閱讀中探析、體味意境，深刻領悟作者情感，就不能架空分析，必須披文入情，通過分析詩歌的意象來實現。

《文心雕龍》曰：“披文以入情，如沿波以討源。”古詩文教學的過程，就是通過對語言文字溯源性的解讀，喚醒語言的生命活力，進而踏入深奧的文化殿堂。又如中國閱讀學研究會會長曾祥芹所說：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質的生產過程。”他們都強調了在文本閱讀中讀者只有“披文”方可“入情”，方可“入境”“探境”“悟境”。《沁園春·雪》的上闋展示了“千里冰封，萬里雪飄”的北國生活圖景，意象豐富：長城、大河（黃河）、山、原、紅裝、素裹。教學中，如果僅僅停留在這些意象的表面進行分析，感受作者對祖國大好河山的喜愛和贊美之情，可以說是完全游離于詩歌文本的“意境”之外。學生通過閱讀輔助資料發現，毛澤東創作這首詞時所在的袁家溝，距離黃河尚有半天的路程。作者為什么將本來根本看不見的“長城”“大河（黃河）”等景象展現在詩歌文本之中？這個問題讓七年級的學生獨立思考確實有些難度。我們知道，讀者鑒賞詩歌是一個透過意象來進入意境以還原詩人審美體驗的過程。為此，我們引導學生還原作者的創作情境進行審美探究，不難發現如果作者只寫當時的雪景，無非是白茫茫的一片，相反也許還會帶給讀者一種蕭瑟、凄涼之感，毫無美感可言；因此，作者只有借助想象虛擬來實現自己的創作意圖，實現意境的空間延伸。學生通過討論探究，展開意象品析和意境想象，很自然地體悟到作者實際上是通過自己視覺的延伸來達到視野的開闊（“長城內外”“大河上下”），從而表現了自己胸襟的開闊、精神的開闊。下文的“山舞銀蛇”“原馳蠟象”“紅裝素裹”等意象同樣是作者為了寄予自己的情感而想象虛擬出來的，充滿生命的躍動、愿景的美好，更洋溢著詩人宏圖大展的沖動和豪情。學生在對詩歌文本的解讀中，感受到“毛澤東筆下的雪也已經不單純是自然界的雪，而是純潔、博大胸襟的象征”，對詩歌“紅色”意境的探析、體悟也就水到渠成。

在詩歌閱讀教學中，有效滲透“紅色文化”的策略多多，讓我們以“文”為本，以“讀”為本，引導學生走進文本、貼近作者，欣賞品味語言本色、意象本真，探析體悟詩歌意趣、意境，在汲取語文知識、提高語文能力的同時，獲得“紅色文化”的熏陶和感染，升華自己的精神境界和人格操守。

[本文系江蘇泰州市教育科學規劃課題《基于〈義務教育學校管理標準〉的在語文閱讀教學中加強紅色文化教育的實驗研究》研究成果，課題編號：tzjks-yblx129。]

章林，語文教師，現居江蘇泰州。