守正語文教學(xué)的原點(diǎn)

教無定法，但是學(xué)貴有法。無論語文教學(xué)的方法、模式如何變化，其教學(xué)對象是恒定的。語文教學(xué)回歸原點(diǎn)，不僅僅是“怎么教”的變化，更應(yīng)該是“教什么”或者說讓學(xué)生“學(xué)什么”的變化。回歸語文教學(xué)的原點(diǎn)，首要的是教師要回到語文本體教學(xué)，將優(yōu)秀文本蘊(yùn)含的精氣神挖掘出來，讓學(xué)生真正汲取其中的優(yōu)質(zhì)文化基因。本文筆者將結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐來探討語文教學(xué)中應(yīng)該做到的“三個注重”，守正語文教學(xué)的原點(diǎn)。

一、注重傳承民族精魂

優(yōu)秀的文學(xué)作品，從鑒賞層面來說，是沒有民族和國界的，但是就內(nèi)容來說，一定是有著內(nèi)在的民族氣質(zhì)。古今中外的名作，有不少都是蘊(yùn)含著民族精魂的優(yōu)秀作品，語文教學(xué)不應(yīng)該回避這一點(diǎn)，而是要在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，汲取其中的民族養(yǎng)分，真正將其中的精氣神傳續(xù)下去。在具體的語文教學(xué)中，如果和學(xué)生空對空地談?wù)撐膶W(xué)作品中的民族性，有時候會顯得無處著力，這時候教師應(yīng)該營造特定的背景和情境，讓學(xué)生深入了解作者為何這樣寫、為何寫這些內(nèi)容以及想傳達(dá)什么思想等，也只有“代入”作者自身的創(chuàng)作情緒，才能真正明白其中蘊(yùn)含的神與魂。

比如，在教學(xué)朱啟平的《落日》一文時，筆者沒有按部就班地就文章先進(jìn)行解讀，而是利用實(shí)例講解了新聞（包括消息和通訊）與一般文學(xué)作品的區(qū)別，最主要就是用詞的嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜、客觀，情感傾向幾近于無。同時點(diǎn)明這也是新聞工作者的職業(yè)素養(yǎng)所在，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己看過的新聞作品，他們大多表示同意。此時，筆者再要求大家閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中明顯隱含或表露了作者情感態(tài)度的詞匯、議論、細(xì)節(jié)描寫等，大家發(fā)現(xiàn)這篇通訊最大的特色反而是這種蘊(yùn)含著對日本戰(zhàn)敗的嘲諷，對過往中國屈辱史的痛心，對未來開啟新篇章的展望，可以說情感傾向非常強(qiáng)烈，民族意味濃厚。在這樣看似違背新聞規(guī)律和要求的情況下來探討作者的寫作意圖，學(xué)生就會更加理解文本的民族性，也就更能理解作者所要傳達(dá)的內(nèi)在精魂。同樣《奧斯維辛沒有什么新聞》這篇獲過美國普利策新聞獎，被譽(yù)為“美國新聞寫作中不朽的名篇”，其突破傳統(tǒng)新聞“客觀報道”、“零度寫作”的窠臼，滿懷情感傾向地表露了其內(nèi)在的民族精魂。

二、注重凸顯家國情懷

家國情懷是文學(xué)作品永恒的表達(dá)主題。或許有人認(rèn)為，對中學(xué)生奢談家國情懷有點(diǎn)言之過早，或者說過于抽象。其實(shí)不然，中學(xué)階段是學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀的關(guān)鍵階段，幫助學(xué)生建構(gòu)起對國家的熱愛，進(jìn)而迸發(fā)出為國為家而努力奮斗的激情，可以說正當(dāng)其時，也是語文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任。在具體的語文教學(xué)中，教師要善于從不同國家、不同時代的優(yōu)秀文學(xué)作品提煉出其中蘊(yùn)含的家國思想，讓學(xué)生在敬仰中吸收并內(nèi)化。

比如，在教屈原《離騷（節(jié)選）》一文時，筆者沒有對學(xué)生概念性地解讀屈原及其文章中表露的愛國情懷，而是從文本本身入手，提出了這樣的問題：作者為什么花那么多筆墨來寫其特殊的生辰，作者為什么不厭其煩地介紹其名字來源？作者為什么那么喜歡那些頗具女性化色彩的香草？三個“為什么”，引導(dǎo)學(xué)生去思考，這樣特殊的生辰、有特定內(nèi)涵的姓名，以及眾多的香草對屈原來說意味著什么？在一步一步的引導(dǎo)中，學(xué)生突然發(fā)現(xiàn)屈原內(nèi)在的驕傲和自豪，對自己出生時間的驕傲，對自己姓名內(nèi)涵的自豪，以至于對自己肩負(fù)的家國使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，作者以香草來比喻自己高潔的情操和出眾的才能，這種驕傲與自豪是與其振興楚國王室和國家的家國情懷是也是分不開的，當(dāng)然其中的一些愚忠思想需要辯證分析，但每位學(xué)生都應(yīng)該感受到屈原驕傲與自豪背后的赤子情懷。同樣，在教學(xué)《項脊軒志》一文時，對歸有光中興家族的情懷，也就成了破解文本內(nèi)涵的重要密碼，這也是這類文學(xué)作品中傳遞出最為感人的情懷。

三、注重聚焦個體感思

詩言志，歌詠情，文學(xué)作品大都如此。好的文學(xué)作品不僅僅是內(nèi)容動人，情感更是動人。文章中彰顯的個體情感和思考，才是作品打動人心的關(guān)鍵所在。在具體的語文教學(xué)中，教師就是要通過對文本的研讀，引導(dǎo)學(xué)生探討感悟個體的獨(dú)特情感，以及其帶來的情感共鳴，從中挖掘出可以吸收消化的精神養(yǎng)分。比如，在教學(xué)史鐵生《我與地壇》一文時，如果將教學(xué)的目光僅僅放在地壇的象征意味上，筆者覺得是很難打動學(xué)生，也很難讓學(xué)生真正領(lǐng)會其中的內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)中，筆者嘗試先撇開地壇與母親之間的內(nèi)涵關(guān)系，而是就作者與母親相處的細(xì)節(jié)入手，來探討分析作者的內(nèi)在情感，聚焦個體在特定境遇下的情緒、情思。如此，學(xué)生才恍然明白，原來文中“我”也不過是希望母親為我驕傲、自豪的普通孩子，而文中的“母親”也不過是希望殘疾的孩子心情好起來，能有一條路堅強(qiáng)活下去的普通母親。可是當(dāng)兩者在種種沖突矛盾下，聚焦個體才發(fā)現(xiàn)母親如地壇般的堅忍和包容，其偉大之處正如地壇一樣無言沉默。聚焦到作者及母親這樣的個體，這種深層次的情感和思考才更加突出和鮮明，也才能真正引發(fā)學(xué)生的共鳴和理解。可以說，在語文教學(xué)中，關(guān)注個體感思不僅僅是文本研讀的需要，更是引導(dǎo)學(xué)生親近文本，走進(jìn)文本的實(shí)際要求。

結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)回到原點(diǎn)，就要始終以學(xué)生為本位，回歸到語文的本體，讓學(xué)生知道為何學(xué)，如何學(xué)，如何用，簡而言之就是要建構(gòu)起知行合一，學(xué)用相長的教育教學(xué)實(shí)踐。

（孫紅梅 江蘇省淮安市淮安中學(xué) 223200）