白族扎染圖案的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)特征

摘 要：云南白族是我國(guó)非常重要的少數(shù)民族之一，它也創(chuàng)作了很多非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扎染就是其中具有代表性的一種，它是在民間得到廣泛流傳的印染工藝。云南白族具有與眾不同的人文風(fēng)貌和地理環(huán)境，這些對(duì)其扎染藝術(shù)具有顯著影響，尤其是其扎染圖案上所體現(xiàn)的少數(shù)民族特色非常明顯，在白族扎染的色彩運(yùn)用、構(gòu)圖以及圖案造型方面藝術(shù)特征都非常明顯，下面筆者將以扎染中所呈現(xiàn)的具體圖案為基礎(chǔ)，對(duì)白族扎染的美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)特征進(jìn)行具體的分析。

關(guān)鍵詞：白族扎染圖案；美學(xué)價(jià)值；藝術(shù)特征

在我國(guó)云南的西部的地區(qū)，聚居著白族這樣一個(gè)少數(shù)民族，他們有一門(mén)獨(dú)特的紡織品印染工藝，也就是扎染，這也是這一民族的文化載體。通過(guò)白族扎染工藝，可以為我們呈現(xiàn)出非常優(yōu)雅的紡織品，并且其圖案方面非常具有特色，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)特征，也擁有較高的美學(xué)價(jià)值，下面筆者將進(jìn)行具體的分析。

1 白族扎染圖案的主要題材類型及其中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值

就云南白族的扎染來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活及自然環(huán)境是其圖案取材的主要依據(jù)，這些不同題材的圖案也具有不同的美學(xué)價(jià)值，下面筆者將進(jìn)行具體的分析。

1.1 動(dòng)物題材及其美學(xué)價(jià)值

在云南白族，扎染圖案中動(dòng)物題材比較常見(jiàn)，之所以選擇這些動(dòng)物，可能是因?yàn)閯?dòng)物本身具有普遍性的吉祥寓意，也可能是由于民族圖騰文化的影響，具體來(lái)說(shuō)，白族扎染圖案在動(dòng)物題材方面主要的特點(diǎn)：一方面，動(dòng)物的題材類型具有多樣性，既有在生活中真實(shí)存在的飛鳥(niǎo)、魚(yú)類、蝴蝶等，又有民族深化傳說(shuō)中的一些動(dòng)物，如神鳥(niǎo)、鳳凰、龍等，尤其是神鳥(niǎo)在白族印染圖案中尤為常見(jiàn)，受到普遍歡迎。另一方面，動(dòng)物造型也具有傳神性和生動(dòng)性。在扎染中的動(dòng)物圖案并沒(méi)有過(guò)分對(duì)寫(xiě)實(shí)進(jìn)行追求，它注重對(duì)動(dòng)物的基本特征進(jìn)行保留，在此基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用抽象概括以及高度夸張的手法，讓扎染技藝和動(dòng)物特征進(jìn)行進(jìn)一步融合，最終讓動(dòng)物造型變得更為傳神和生動(dòng)。

1.2 植物題材及其美學(xué)價(jià)值

在白族的扎染圖案中，植物題材也較為常用，主要是對(duì)植物的基本特征進(jìn)行保留，然后運(yùn)用扎染技藝對(duì)其進(jìn)行夸張變形和抽象概括，其特征主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，自然界真實(shí)存在的花草樹(shù)木是其植物題材的重要來(lái)源。在云南白族的扎染圖案中，桂花、蘭花、荷花以及桃花都較為常見(jiàn)，并且我們可以在日常的紡織品和服飾中看到這些圖案的蹤跡。第二，植物題材具有非常豐富的寓意。例如，牡丹是常見(jiàn)的一種扎染圖案，從中可以透視白族的歷史文化，盡管云南地區(qū)并不能生長(zhǎng)牡丹，但牡丹具有榮華富貴這樣的寓意，在扎染中經(jīng)常出現(xiàn)這種圖案也正是體現(xiàn)了白族人民向往和追求美好生活。再如，石榴、蓮花也是白族重要的印染圖案，這主要是白族文化作用的結(jié)果，這兩種植物都具有多子的含義，在一定程度上反映了白族對(duì)生殖的崇拜。

1.3 幾何題材及其美學(xué)價(jià)值

幾何題材是云南扎染又一常見(jiàn)題材，幾何圖案給人以非常獨(dú)特的視覺(jué)享受，在白族也受到熱烈的歡迎，它主要的特點(diǎn)：其一，幾何圖案具有想象豐富的特點(diǎn)。扎染圖案的創(chuàng)作題材為點(diǎn)、線、面以及其他幾何圖形，其中蘊(yùn)含了白族人民的創(chuàng)造力與想象力。通過(guò)圖形的不同組合，使得幾何圖案呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，讓人的視覺(jué)效果具有絢麗感。其二，幾何題材一般不單獨(dú)使用，和其他題材進(jìn)行組合。云南白族的扎染借助組合搭配呈現(xiàn)出全新的效果，整個(gè)圖案在層次上更為分明，在內(nèi)容上也更為豐富，給人以更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和審美享受。

2 白族扎染圖案中所體現(xiàn)的藝術(shù)特征

白族的扎染藝術(shù)家具有非常高超的扎染技藝，并且想象力豐富，因而使得其扎染圖案呈現(xiàn)獨(dú)具一格的特點(diǎn)，并且具有非常鮮明的藝術(shù)特征，具體體現(xiàn)在色彩運(yùn)用、構(gòu)圖設(shè)計(jì)以及題材造型等各個(gè)方面，下面筆者將進(jìn)行具體的分析。

2.1 夸張生動(dòng)的題材造型

在白族的扎染圖案中，夸張生動(dòng)的題材造型是其重要的藝術(shù)特征，白族的扎染藝術(shù)家在認(rèn)真觀察各種題材之后，對(duì)題材中所包含的本質(zhì)特征進(jìn)行保留，然后借助扎染工藝的精湛性以及變形夸張、高度概括抽象等手法，對(duì)相關(guān)題材進(jìn)行一定的再創(chuàng)造。圖案的題材造型傳神性和夸張性非常突出，從中可以透露出藝人獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力。同時(shí)，從中也可以將白族人審美觀念的獨(dú)特性和樸實(shí)性體現(xiàn)出來(lái)。

2.2 均衡對(duì)稱的構(gòu)圖設(shè)計(jì)

在云南白族的印染圖案中，對(duì)于均衡性和對(duì)稱性也極為強(qiáng)調(diào)，這與其圖案的多樣性并不沖突。其一，構(gòu)圖具有非常突出的均衡性特征，這是當(dāng)圖案無(wú)法滿足對(duì)稱時(shí)，藝人去追求的一種視覺(jué)效果，在不對(duì)稱的情況下，構(gòu)圖的均衡性會(huì)讓整體圖案更加自由活潑，給人以較好的視覺(jué)享受。其二，白族扎染中，對(duì)稱性也是其構(gòu)圖追求的重要目標(biāo)，這主要是讓圖案的左右部分或上下部分沿著對(duì)稱軸能夠重合，從而讓人在視覺(jué)上能有規(guī)律和穩(wěn)重的美感。

2.3 和諧鮮明的色彩運(yùn)用

白族扎染圖案對(duì)色彩運(yùn)用也非常重視，尤其是色彩的鮮明性與和諧性，通過(guò)對(duì)比的形式讓色彩鮮明表現(xiàn)得更為顯著。同時(shí)，適當(dāng)?shù)纳蚀钆湟材軌蜃岊伾鼮楹椭C。具體來(lái)說(shuō)，主要可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析：其一，運(yùn)用對(duì)比的手法讓色彩更為鮮明，在云南扎染中，對(duì)白色和藍(lán)色這兩種顏色使用得較為普遍，這是白族人特有習(xí)慣的體現(xiàn)。他們的染料來(lái)自板藍(lán)根，其就是藍(lán)色的，因而在日常使用中，白族人也經(jīng)常將其運(yùn)用到扎染技藝中。另外，由于藍(lán)色具有明亮、濃郁的特點(diǎn)，這就使得白族扎染在色彩運(yùn)用上具有獨(dú)特而鮮明的風(fēng)格。其二，白族扎染的整體色彩風(fēng)格具有和諧性，盡管他們所用的主色調(diào)白色與藍(lán)色都具有明亮鮮艷的特點(diǎn)，但這二者之間通過(guò)彼此映襯與對(duì)比，在視覺(jué)效果上卻能夠給人以和諧、雅致以及樸實(shí)的感覺(jué)，兩種顏色的運(yùn)用盡管具有濃郁鮮明的特點(diǎn)，但其中所包含的氣質(zhì)具有意味悠長(zhǎng)的特點(diǎn)，也因此這兩種色彩長(zhǎng)期在白族扎染中進(jìn)行使用。

總之，云南白族的扎染技藝既是少數(shù)民族文化的重要代表，同時(shí)也是中華民族文化的重要組成部分，其圖案具有鮮明的少數(shù)民族及地方特色，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，這一扎染技術(shù)也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行革新。這一技藝，尤其是其中的圖案非常具有特色，來(lái)源也非常豐富，其原型包括動(dòng)物、植物以及幾何圖案等等，在這些原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，讓白族扎染的圖案更具特點(diǎn)。除此之外，其藝術(shù)特征也不容忽視，在題材、造型以及色彩上都有所體現(xiàn)，上文筆者已經(jīng)進(jìn)行了具體分析，其對(duì)其他傳統(tǒng)民間技藝的發(fā)展也具有重要的啟發(fā)意義。

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作者簡(jiǎn)介：祝敏佳（1983—），女，云南昆明人，武漢大學(xué)碩士研究生，云南大學(xué)滇池學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。