實(shí)現(xiàn)“中國夢”進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑研究

周啟清 尹盼盼

摘要：促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑不是永恒不變的，它隨社會的發(fā)展而發(fā)展，在社會的不同發(fā)展階段下，它更具有著不同的特征，有著階段性與過程性的特點(diǎn)。“中國夢”的實(shí)現(xiàn)更不是一蹴而就的，從它的長期性、艱難性等特征來看，這個實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程是需要幾代人的努力的。所以在這個進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展也是一個長期性、艱難性的問題。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展 ；“中國夢”； 途徑分析

基金項(xiàng)目：本文系2013年度陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題階段性研究成果（編號：SGH13497）

在實(shí)現(xiàn)“中國夢”進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展，可以把“中國夢”和人的全面發(fā)展這兩者看成是兩個齒輪，如圖1，“中國夢”主要涵蓋的內(nèi)容作為其齒輪的“齒”，同樣，人的全面發(fā)展主要涵蓋的內(nèi)容也作為其齒輪的“齒”。從“中國夢”這個“齒輪”中可以看出，主要涵蓋了和諧社會、小康社會、社會主義社會、“世界的夢”、哲學(xué)成分和人民的切身利益，從人的全面發(fā)展可以看出，主要涵蓋了德、智、體、美、勞方面的內(nèi)容。如果要看“中國夢”實(shí)現(xiàn)得好不好或者人的全面發(fā)展能到什么程度，就得看這兩個齒輪如何運(yùn)行。我們再把經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)效應(yīng)和管理學(xué)的相關(guān)效應(yīng)作為一個軸承，然后“中國夢”和人的全面發(fā)展這兩個齒輪都套在這個軸承上，當(dāng)“中國夢”“轉(zhuǎn)”起來的時候，就會拉動人的全面發(fā)展“轉(zhuǎn)”起來，同樣的，人的全面發(fā)展“轉(zhuǎn)”起來的時候也會拉動“中國夢”“轉(zhuǎn)”起來。顯而易見，這兩者之間在當(dāng)前中國的實(shí)際情況來看，不可能只是單方面某一個齒輪來帶動另一個齒輪，而是兩者之間的“互動”。

圖1 “齒輪”示意圖

首先是和諧社會。社會主義和諧社會是一個堅(jiān)持以人為本理念的社會，一切社會活動的根本目的就是為了人的生存、享受與發(fā)展，社會主義和諧社會更是一個政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂業(yè)、社會福利不斷提高的社會。促進(jìn)人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會具有相輔相成、互為前提的關(guān)系。從人的全面發(fā)展來看，在圖1中的人的全面發(fā)展的“齒輪”中涉及有五個方面，這五個方面在構(gòu)建和諧社會中，也是缺一不可的。從上文我們得知，“中國夢”和人的全面發(fā)展在哲學(xué)上是辯證統(tǒng)一的，所以在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展在構(gòu)建和諧社會這一板塊上也是辯證統(tǒng)一的，而且我們應(yīng)該用發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)來看這個問題。我們回到“中國夢”和人的全面發(fā)展的“轉(zhuǎn)動”關(guān)系上，當(dāng)和諧社會這個“齒”和人的全面發(fā)展的每一個“齒”都相遇一次時，這就說明在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，人的全面發(fā)展得到了一個較高的發(fā)展甚至是一次質(zhì)的飛躍。如果我們機(jī)械地認(rèn)為這兩個齒輪由于自身的機(jī)能的原因都不能帶動彼此時，我們就可以從兩者之間的“軸承”出發(fā)，從某種意義上說，軸承也是可以驅(qū)動齒輪運(yùn)行的。

其次是小康社會，小康社會與人的全面發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在哲學(xué)基礎(chǔ)上、發(fā)展目標(biāo)上、實(shí)現(xiàn)方式上和實(shí)現(xiàn)過程上都有著密不可分的關(guān)系。因此，可以說它們之間相互制約，相互影響、相互促進(jìn)、相輔相成。人的全面發(fā)展是小康社會的根本要求，是小康社會的最高原則和價值標(biāo)準(zhǔn)；全面建成小康社會是人的全面發(fā)展的基本前提，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)文化基礎(chǔ)、利益和精神支撐、法制和可持續(xù)保證。中國現(xiàn)階段的根本任務(wù)是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以習(xí)近平同志的五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，加強(qiáng)我國在物質(zhì)生活、政治生活、精神與生態(tài)文明的建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的各項(xiàng)目標(biāo)，只有這樣才能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展，道路是曲折的，但前途是光明的。同上文分析，小康社會作為“中國夢”的一個“齒”，在“中國夢”“轉(zhuǎn)動”的時候，也不同程度的影響“中國夢”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，從上世紀(jì)黨中央提出全面建設(shè)小康社會到這世紀(jì)初全面建成小康社會，都從不同的層面上推進(jìn)了“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展在建成小康社會這個進(jìn)程中也是非常重要的，而且如何促進(jìn)人的全面發(fā)展即在建成小康社會的過程中人的全面發(fā)展的途徑的分析是當(dāng)務(wù)之急。這就要求我們，在兩個“齒輪”轉(zhuǎn)動的時候，尤其是在小康社會這個“齒”和人的全面發(fā)展的每一個“齒”“互動”的時候，比如和人的全面發(fā)展的“德”相遇時，這兩者在經(jīng)濟(jì)的作用下，對各自的要求又高一個層次。小康社會在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，小康的程度會明顯的高些層次，同樣的，“德”在經(jīng)濟(jì) 快速發(fā)展的前提下，人們對“德”的認(rèn)識又會多一些理解層面，就簡單的而言，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們會更多的追求商品帶來的利益，在短時間內(nèi)，可能會出現(xiàn)“德”在某些方面的缺失，但是在小康社會這個“齒”“轉(zhuǎn)動”的帶動下，人們會形成更高一層適合人民共同生存環(huán)境的“德”。又比如和人的全面發(fā)展的“智”這一“齒”相遇時，小康社會不僅只是把人民大眾的生活水平上升一個水平，也是把人民大眾的智力提高一個檔次，在中國這是顯而易見，九年義務(wù)教育、大學(xué)擴(kuò)招等比比皆是。在經(jīng)濟(jì)的作用下，人的全面發(fā)展中的“智”也會有一個更廣泛的定為，當(dāng)今世界是人才強(qiáng)國的世界，人才，就是對“智”的一個概括，當(dāng)然也還包括其他成分。所以在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，對小康社會的建成也能推動人的全面發(fā)展。總之，實(shí)現(xiàn)“中國夢”與促進(jìn)人的全面發(fā)展在小康社會這個板塊中，“中國夢”和人的全面發(fā)展兩者之間是相互“帶動”的關(guān)系，不能偏廢其一，也不能完全的由一個“齒輪”去帶動另一個。

第三是社會主義社會，社會主義是中國選擇的發(fā)展方向，道路決定命運(yùn)。黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的必由之路。一般說來，人類社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性并不排斥各個國家發(fā)展道路的多樣性。馬克思主義基本原理放之四海而皆準(zhǔn)，行之百世而不廢，但這些原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷第15頁）中國特色社會主義道路是馬克思主義基本原理和我國實(shí)際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，既符合人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律和科學(xué)社會主義的基本原則，又植根中國大地，反映人民意愿，適應(yīng)中華民族和時代發(fā)展的進(jìn)步要求。在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，道路決定命運(yùn)，“中國夢”必須以社會主義社會為載體。人的全面發(fā)展也是跟社會主義社會的來源一樣，都是馬克思主義的一部分，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，在促進(jìn)人的全面發(fā)展上，我們必須緊緊地抓牢馬克思主義。在社會主義社會中，其本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，消滅剝削，所以人的全面發(fā)展的主要限制因素在社會主義社會中都得以解決。相反，人的全面發(fā)展又具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，對思想政治教育有一定的指導(dǎo)作用，也是中國特色社會主義社會的根本目標(biāo)，所以在“中國夢”的這個社會主義社會“齒”上，促進(jìn)人的全面是兩個“齒”之間相互影響和“帶動”的關(guān)系。就促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑來分析，必須毫不動搖地堅(jiān)持這條社會主義道路，抓住機(jī)遇，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

第四是世界的夢，中國是四大文明古國之一，在歷史長河中，中國一直作為世界的一個組成部分，是世界歷史發(fā)展的一個映射。新中國成立至今，更是一步一步地往前走，成為世界大國之一。“中國夢”是在一個多極化的世界背景下提出的，它的實(shí)現(xiàn)不僅是中國的夢，也是世界的夢，所以在這個實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，對人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用就不僅僅局限于在中國這范圍之內(nèi)。但是我們也看到，當(dāng)前的國際情況，社會意識形態(tài)沒有統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一樣，人們的消費(fèi)水平以及每個國家的人的全面發(fā)展的程度都是大相徑庭的。在“中國夢”這個“齒輪”中，把世界的夢涵蓋為一個“齒”，說明在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，這個“齒”也會推動社會的進(jìn)步。在促進(jìn)人的全面發(fā)展中，這個“齒”效果同樣明顯，這是因?yàn)椋袊慕F(xiàn)代史的慘痛教訓(xùn)告訴我們，任何一個閉關(guān)鎖國的國家，都必將走向衰落，任何陳舊的社會制度必將被新事物所代替。在世界的夢的這一環(huán)節(jié)上，我們應(yīng)答審時度勢，著眼全局，放眼全球去逐步實(shí)現(xiàn)“中國夢”，并且在這個進(jìn)程中，要恰當(dāng)發(fā)揮人才的作用，吸引更多的優(yōu)秀人才，同時以點(diǎn)向外擴(kuò)散的方式促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第五是人民的利益，“中國夢”將自由與平等作為其社會目標(biāo)，一方面體現(xiàn)出黨對人類文明優(yōu)秀精神成果的繼承和發(fā)揚(yáng)，反映出黨對人類價值理念的超越和創(chuàng)新，顯示出社會主義核心價值觀的實(shí)踐性、包容性、認(rèn)同性和社會性。另一方面，將自由平等的社會主義核心價值觀內(nèi)容引入“中國夢”的邏輯體系，反映了人民群眾的根本利益訴求和價值追求。這種以價值觀的認(rèn)同性和引導(dǎo)性來助推“中國夢”的實(shí)現(xiàn)路徑，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主體力量。在歷史唯物主義看來，社會歷史活動是追求著自己目的的人的活動，是群眾的事業(yè)。“隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國夢”是民族的夢，也是每個中國人的夢。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。因此，我們要牢記這一精神，堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為人民謀利益的一致性，廣泛調(diào)動人民群眾的積極性，充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，將13億人的思想和行動匯聚成實(shí)現(xiàn)“中國夢”的磅礴力量。人的全面發(fā)展是在這個進(jìn)程中能有促進(jìn)作用的，由圖1可以看出，人的全面發(fā)展表現(xiàn)的幾個方面都是人民利益的組成部分，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，最終受益的還是廣大人民群眾。這就要求在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中，要把人民利益放在首位，確保從人民群眾中來，到人民群眾中去。

第六是哲學(xué)成分，“中國夢”和人的全面發(fā)展都有著相同的哲學(xué)淵源，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展也主要是從這方面出發(fā)，所以這里就不贅述了。

綜上所述，促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑不是永恒不變的，它隨社會的發(fā)展而發(fā)展，在社會的不同發(fā)展階段下，它更具有著不同的特征，有著階段性與過程性的特點(diǎn)。“中國夢”的實(shí)現(xiàn)更不是一蹴而就的，從它的長期性、艱難性等特征來看，這個實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程是需要幾代人的努力的。所以在這個進(jìn)程中如何促進(jìn)人的全面發(fā)展也是一個長期性、艱難性的問題。

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