馬克思主義中國化話語體系簡論與大學(xué)生思想政治教育

王晶

摘 要：馬克思主義中國化話語體系，就是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義話語體系。當(dāng)下大學(xué)生思想政教育形勢需要我們完善馬克思主義中國化話語體系，掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理，與我國國情相結(jié)合，與中國文化相融通，秉承創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)造能力，打造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國特色的馬克思主義中國化話語體系。將之融入到大學(xué)生思想政治教育中，引導(dǎo)和培育他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；話語體系；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）02-0113-02

構(gòu)建和打造馬克思主義中國化的話語體系是當(dāng)代馬克思主義中國化發(fā)展的重要內(nèi)容和任務(wù)。新形勢下的大學(xué)生思想政治教育如何在吸收借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用貼近中國現(xiàn)實(shí)國情、反映中國發(fā)展道路、融合中國文化傳統(tǒng)的話語體系來闡釋馬克思主義基本原理、解讀中國特色社會(huì)主義理論體系以及中國改革、建設(shè)、發(fā)展和創(chuàng)新實(shí)踐，用它來引導(dǎo)大學(xué)生投入社會(huì)主義建設(shè)是新時(shí)期馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的重要任務(wù)和重大課題。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話（即“8·19”講話）中著重強(qiáng)調(diào)，要“積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。……著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”①這就要提倡馬克思主義工作者要始終立足中國實(shí)際、準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏、深入分析全球大勢，更加廣泛的建設(shè)符合中國國情與時(shí)代相融能夠突出中國特點(diǎn)的馬克思主義中國化范本及其話語體系，培養(yǎng)好下一代接班人的思想覺悟，讓大學(xué)生在未來的工作生活中積極的宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂話語，包括口頭話語和文字話語，是一定思想、觀念、情感、理論、知識(shí)、文化等的語言表達(dá)方式。話語體系就是系統(tǒng)化、理論化了的話語群。大學(xué)生思想政治教育怎樣融入馬克思主義中國化的話語體系，怎樣引導(dǎo)好，教育好大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義發(fā)展為符合中國國情的思想體系在新時(shí)代所要面對的重大任務(wù)。馬克思主義中國化理論，或中國化的馬克思主義，從本質(zhì)上說，它既是馬克思主義的，也是中國的。這些理論成果的話語表達(dá)，即其所運(yùn)用的話語體系，是極具中國特色的馬克思主義話語體系。這一話語體系所體現(xiàn)出來的最大價(jià)值，就在于其把當(dāng)下中國的理論視野、執(zhí)政理念、制度設(shè)置和實(shí)踐方法等諸方面給予一種全新的詮釋，是對中國政治與社會(huì)發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍。馬克思主義中國化的話語體系就是這樣一種綜合的、高品格的理論話語形態(tài)。怎樣把這樣一種理論話語形態(tài)介紹給大學(xué)生，讓他們能夠自覺實(shí)踐踐行，這就需要思想政治教育工作者的努力，毋庸置疑的是思想政治教育課程的設(shè)置是最好的引導(dǎo)介紹方法。

一、馬克思主義中國化話語體系的形成基礎(chǔ)

馬克思主義是科學(xué)和價(jià)值二者的有機(jī)統(tǒng)一體，馬克思主義結(jié)合中國國情之后具有別國所不具有的特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值。馬克思主義是我們的政治意識(shí)形態(tài)，是我們國家建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)思想，我們要自覺學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，并把中國化，包括話語體系的中國化，以便更好地被我們的人民所理解、接受，更好地指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。

毛澤東早就指出：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實(shí)際相結(jié)合。”②因此，在中國實(shí)踐和民族文化背景下，“馬列主義的基本原理”就必然要求有中國的“表現(xiàn)形式”，包括對馬克思主義解讀與闡釋的本土化話語體系。因?yàn)椋R克思主義理論揭示的是自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)又是在西方語境下的理論創(chuàng)造，當(dāng)將其運(yùn)用于中國這一東方國家、東方文化語境中時(shí)，必然要求包括話語體系在內(nèi)的馬克思主義理論的中國化。馬克思主義中國化話語體系，一般來說，是在馬克思主義中國化的過程中逐步形成和不斷發(fā)展的話語體系。因此，充實(shí)馬克思主義中國化的話語體系的內(nèi)容，一方面要源源不斷的輸送馬克思主義理論及其話語表達(dá)研究的人才，加強(qiáng)研究內(nèi)容，逐漸形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義中國化話語體系。另一方面，要注重在結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用話語體系展開研究，使其能夠普遍指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)情，讓二者緊密的聯(lián)合起來。

二、馬克思主義中國化話語體系的發(fā)展路徑

構(gòu)建和發(fā)展馬克思主義中國化話語體系，應(yīng)按照一定的路徑：

其一，馬克思主義應(yīng)融合東西方優(yōu)秀思想文化。實(shí)際上，馬克思主義中國化的過程，也就是馬克思主義理論與優(yōu)秀東西方文化相互交融的過程。在此過程中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)要求“古為今用，洋為中用”。③但都不是一般地“搬用”。雖然這一提法相對較晚，其實(shí)早在抗戰(zhàn)時(shí)期我們黨、特別是毛澤東對此就有明確而清醒的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)對待中國傳統(tǒng)文化，要“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，……決不能無批判地兼收并蓄”④，要求挖掘中國傳統(tǒng)文化的思想精華。對待外來文化，一方面要求“大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，同時(shí)又要求絕不搞“全盤西化”，要求批判吸收西方優(yōu)秀文化，明確指出“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。”⑤如何對待中國傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東闡述得非常清楚：“繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實(shí)際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。”⑥這仍然是我們今天應(yīng)該遵循的基本原則。馬克思主義融合中國傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化，旨在充實(shí)馬克思主義中國化的思想內(nèi)容，強(qiáng)化馬克思主義與本土文化的契合，拓展馬克思主義中國化的世界文化向度，提高對馬克思主義話語體系的本土文化自信和時(shí)代文化認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化。

其二，應(yīng)提高馬克思主義理論創(chuàng)新能力。構(gòu)建與發(fā)展馬克思主義中國化話語體系要求理論工作者的創(chuàng)新與創(chuàng)造。因此，理論工作者應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，提升理論創(chuàng)造力，打造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和中國國情的馬克思主義中國化話語體系。要增強(qiáng)馬克思主義中國化話語體系的適應(yīng)力、影響力，就要力爭提高理論話語的創(chuàng)新能力。要求面向世界，面向未來，立足中國，立足當(dāng)下，特別是與當(dāng)代中國的社會(huì)主義文化相結(jié)合，“它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，⑦為此，才能使馬克思主義中國化話語體系具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的同時(shí)，還具有世界意義、全球蘊(yùn)含。

其三，馬克思主義中國化應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行話語體系交匯。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表者，社會(huì)主義文化的精髓就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它決定著中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向，同時(shí)也是中國文化和馬克思主義緊密結(jié)合的重要體現(xiàn)，要求在話語體系上把二者統(tǒng)一起來，交匯進(jìn)行。黨的十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”⑧培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是建設(shè)中華民族共有精神家園，是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢的價(jià)值基礎(chǔ)。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化理論與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅契合了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，也承接著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界人類文明成果，是對全黨和全國人民價(jià)值共識(shí)的凝聚。對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的恪守與踐行，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與馬克思主義中國化話語體系相交匯、相融通。

三、馬克思主義中國化話語體系的發(fā)展方向

馬克思主義從來都不是抽象的，而是具體的、歷史的。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”⑨在當(dāng)今時(shí)代，對于當(dāng)代中國的馬克思主義也必然如此。因此，馬克思主義中國化話語體系的發(fā)展方向，首先就必須緊緊結(jié)合中國的發(fā)展實(shí)踐，充分結(jié)合中國的民族文化、民族話語傳統(tǒng)。只有如此，馬克思主義話語體系才是有效的、有生命力。“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”⑩

其實(shí)，自從1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義中國化的話語體系就一直在不斷地豐富發(fā)展中。“中國共產(chǎn)黨是馬克思主義真理的堅(jiān)定實(shí)踐者，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的真正繼承者。”B11中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民歷經(jīng)艱險(xiǎn)，在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和理論概括，為馬克思主義中國化的話語體系的逐步完善和持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

習(xí)近平總書記在“8·19”講話中指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”；“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”B12馬克思主義中國化的話語體系就是要不斷地吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，同時(shí)積極借鑒世界文明的優(yōu)秀成果，讓世界聽到中國聲音，感受中國氣勢，體會(huì)中國力量，不斷打造和發(fā)展馬克思主義中國化話語體系，讓中國屹立于世界民族之林。

（作者單位：上海電機(jī)學(xué)院學(xué)生處）

注解：

①《習(xí)近平：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作》，新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464.htm

②毛澤東：《同音樂工作者的談話》（1956年8月24日），《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社1999年版，第78頁。

③毛澤東：《關(guān)于“古為今用，洋為中用”的批示》（1964年9月27日），《毛澤東文藝論集》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第227頁。

④毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第707—708頁。

⑤毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706、707頁。

⑥毛澤東：《同英國記者斯坦因的談話》（1944年7月14日），《毛澤東文集》（第3卷），人民出版社1996年版，第192頁。

⑦江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》（1997年9月12日），《江澤民文選》（第2卷），人民出版社2006年版，第33頁。

⑧胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》（2012年11月8日），中國網(wǎng)，http：//news.china.com.cn/politics/2012-11/20/content_27165856_5.htm

⑨《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第284頁。

⑩鄧小平：《怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)國家的政治體制》（1987年3月27日），《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第213頁。

B11江澤民：《大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神》（一九九七年一月二十九日），新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/ziliao/2002-03/03/content_2644994.htm；另見《人民日報(bào)》1997年1月30日（第1版）。

B12《習(xí)近平：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作》，新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464.htm