小學(xué)德育教學(xué)的現(xiàn)狀及有效性提高方法

吳建華

摘 要：近些年，為促進(jìn)學(xué)生全面均衡發(fā)展，素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生。而德育教學(xué)在素質(zhì)教育中占有舉足輕重的地位。目前，各類教育機(jī)構(gòu)越來越重視德育教學(xué)，人們也越來越關(guān)注小學(xué)的思想品德教育。但現(xiàn)在的小學(xué)德育教學(xué)流走于形式，仍然困于教材內(nèi)，以教師“灌輸式”的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，注重理論知識(shí)的傳授，無法實(shí)現(xiàn)與實(shí)踐接軌。因此，為了更好地做好德育教學(xué)，現(xiàn)在的教育者應(yīng)對(duì)思想品德教育的現(xiàn)狀和提高方法做出深入思考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教學(xué)；現(xiàn)狀；方法、

在素質(zhì)教育全面到來的時(shí)代，改革與加強(qiáng)德育工作刻不容緩。小學(xué)生活潑好動(dòng)，易受外界環(huán)境干擾，注意力不易集中，理解能力不強(qiáng)。但因小學(xué)生的心理素質(zhì)正處于發(fā)育向成熟過渡的階段，小學(xué)成為德育教學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期。在小學(xué)階段進(jìn)行德育教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

一、小學(xué)德育教學(xué)現(xiàn)狀

（一）德育教育形式化

1.在中國(guó)的德育教育中，學(xué)校均過分強(qiáng)調(diào)安全，認(rèn)為任何的實(shí)踐活動(dòng)都要以安全為重心，安全大于天，因噎廢食，放棄開展很多實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)則忽略了安全與實(shí)踐并重，導(dǎo)致德育教育不能達(dá)到預(yù)期的目的。

2.許多德育活動(dòng)只是流于形式，“務(wù)虛多、務(wù)實(shí)少”，不同年級(jí)同樣的教育活動(dòng)，效果微乎其微。每次教育活動(dòng)都是既定的，脫離了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，按部就班，重形式輕內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生而言，這種德育活動(dòng)毫無新意，提不起學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)內(nèi)容的興趣和好奇。

（二）教學(xué)氛圍欠缺。教學(xué)氛圍欠缺主要有兩大原因：一是學(xué)校不夠重視。從始于隋朝的科舉制度到今天的高考制度，學(xué)校重視文化課遠(yuǎn)超于德育課。德育課不作為升學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校為了提高升學(xué)率而忽略德育教育。二是授課教師不夠?qū)I(yè)。從小學(xué)開始的品德課，學(xué)校往往會(huì)讓其他科目的老師兼任，并不配備專業(yè)的品德教師。而其他科目的老師不具備專業(yè)老師的品質(zhì)，往往對(duì)品德的內(nèi)容掌握不準(zhǔn)確，導(dǎo)致德育的理論和實(shí)踐相去更遠(yuǎn)。

（三）未能以學(xué)生為主體。“古之師者，傳道授業(yè)解惑者也”，道出教師在教學(xué)過程中只是一個(gè)“解惑者”而非主體，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。一直以來，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”影響著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師們。他們?cè)诮虒W(xué)過程中，將教學(xué)目標(biāo)停留在應(yīng)付升學(xué)考試的片面認(rèn)識(shí)上，無不把升學(xué)率作為教學(xué)自己的奮斗目標(biāo)，采用“灌輸式”的教學(xué)方式一味地傳授大量的思想品德理論知識(shí)，讓學(xué)生被動(dòng)接受。缺少對(duì)生活的連續(xù)，無法引發(fā)學(xué)生的好奇心，不僅不利于學(xué)生興趣的激發(fā)，也不能更好地培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

二、小學(xué)德育教學(xué)有效性提高方法

（一）以學(xué)生為主體，重視學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。盧梭的自然主義兒童觀揭示了兒童的本質(zhì)是兒童本身，教育應(yīng)基于理解兒童、遵循兒童自然本性、步入兒童世界、關(guān)注童年的快樂。

小學(xué)階段是一生的道德觀培養(yǎng)的初級(jí)階段。在此階段，教師首先應(yīng)當(dāng)深入了解并遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，積極思考，因材施教，循序漸進(jìn)，為培養(yǎng)學(xué)生的思想品德及成長(zhǎng)貢獻(xiàn)一份力量。其次，要適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方式，在教學(xué)過程中創(chuàng)建學(xué)生參與、主題創(chuàng)新型課堂的教學(xué)方式。實(shí)踐出真知，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)德育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力不容忽視，我們要給予更多學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。比如，踏青活動(dòng)，讓學(xué)生與大自然深入接觸，發(fā)掘?qū)W生的好奇心，讓他自己去發(fā)現(xiàn)與探索，完全尊重學(xué)生的主體地位。

（二）教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系生活實(shí)際。現(xiàn)實(shí)生活是德育的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。小學(xué)生從對(duì)自己生活的感知、體驗(yàn)和總結(jié)中形成思想品德，當(dāng)然，在此過程中離不開教師的正確引導(dǎo)。

1.搬“理論”出“教室”。小學(xué)生對(duì)一切新鮮事物都充滿著好奇心，他們喜歡參與有趣的集體活動(dòng)。我們要好好把握教室外的活動(dòng)平臺(tái)，利用這個(gè)平臺(tái)來加強(qiáng)他們的實(shí)踐能力，積極進(jìn)行思想品德滲透，真正達(dá)到小學(xué)思想品德課的課堂教育和課外實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。比如：祭掃烈士陵園活動(dòng)，不僅能增進(jìn)小學(xué)生對(duì)烈士精神的崇敬，讓烈士的犧牲精神成為一種榜樣，更是逐漸養(yǎng)成一種良好的文明習(xí)慣和禮儀素養(yǎng)。

2.讓“理論”進(jìn)“家門”。小學(xué)生的思想品德教育不僅要學(xué)校組織實(shí)施，還要每個(gè)學(xué)生的家庭教育也參與進(jìn)來。讓平時(shí)的生活習(xí)慣、行為等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)與氣質(zhì)。比如，開展親子活動(dòng)是最好的結(jié)合了學(xué)校與家庭的活動(dòng)方式，共同使孩子盡早養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對(duì)思想品德也起到潛移默化的作用；開展孝敬父母活動(dòng)（幫父母端水洗腳等形式）也有利于促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。

（三）開展豐富有趣活動(dòng)。“興趣是最好的老師”，提高學(xué)生對(duì)外界事物的興趣和好奇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育具有事半功倍的效果。有意識(shí)地把思想教育有機(jī)地融于趣味活動(dòng)之中，不僅能使學(xué)生掌握具體知識(shí)，而且能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)正確的思維方法。比如，“包包餃子，親親一家”為主題的德育活動(dòng)，加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，增進(jìn)同學(xué)之間的理解與溝通，也培育了協(xié)作向上的精神。

小學(xué)生天性活潑好動(dòng)，在尊重學(xué)生天性和年齡特點(diǎn)的前提下找到更適合的教育方式有待進(jìn)一步思考和提高。思想教育工作還任重道遠(yuǎn)。首先，需遵循學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教。其次，認(rèn)清目前思想教育的現(xiàn)狀，對(duì)癥下藥。最后，改變教學(xué)方式，采用有效方法提高思想教育質(zhì)量。相信在不久的將來，思想教育這片天會(huì)是朗朗晴空。

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