并蓄兼容的益處

歐陽瑩之

人民是國家的基本。我們所研究的時期之始，中國或意大利的人口不多，但種類繁雜、風俗紛亂。經過長久的沖突交會，他們終于在秦漢皇朝或羅馬帝國的統一政權下，融合為一個主體民族：后稱漢人的華夏族，或以羅馬為名的意大利人。民族形成的過程艱難，體現了華夏族和羅馬人較為開通的性格。

一位現代史家說：“古意大利的居民，原有百端異樣的種族成分、社會經濟、政治組織、宗教言語、物質文化。這是我們極難明白的。”古中國的情勢更難明白，因為它更龐大復雜。從遠處看，今天的中國人顯得單純，92%是漢族，其余的分為55個少數民族。近看即使漢族之間也大有差別。“漢人”在漢朝之后才成為民族之稱。在有名稱之前的悠久歷程中，漢人融合了遠比意大利原居民龐雜的無數民族。

軍事征伐、政治組合、移民共處、血緣混融、文化熏染，種種影響把繁雜的民眾陶鑄成一個整體民族。這漫長的過程殊不容易。華夏和羅馬人作為中國或意大利的主體民族，時常驕橫偏執、自私好斗。然而以美國的種族歧視為尺度，他們的偏見遠離1860年代內戰之前的程度，近于1960年代民權運動之后的情形。他們有能力適應、改造或吸收同化其他種族，從而擴大自己的實力。要認識華夏族和羅馬人的相對容忍量，最好把他們與別的民族對照。與他們同時的希臘人便是個好例子。

當羅馬人開始聚居建城時，約700個希臘城邦已經散布地中海和黑海沿岸，哲人柏拉圖喻之為池塘邊聒叫的青蛙。它們大多數很弱小，平均居民不過數千；龐然巨物如雅典和科林斯是個別例外。希臘城邦的公民享受重大的政治、社會和經濟權益。誰有資格作公民？當時的哲人亞里士多德解釋：“一般實際規律，公民的雙親都必須是公民，單單父親或母親是公民不能合格。有時這規格更推溯到二、三或更多代祖先。”一旦發現外婚，子孫幾代都有被開除公民籍的危險。現代學者形容民主的雅典如何嚴格執行公民內婚的規律：“令人有一種圍城的感覺，猶如公民們堅守城壘，不斷地抵御外面壓力。”

意大利和中國的習俗與希臘相反。在那兩地，與外族通婚的損失不太大。羅馬逐漸授公民籍及其權益予征服過來的意大利人。周人有同姓不婚的禁忌，阻礙諸侯貴族相互通婚，因為他們大多數是周王的親屬，同姓姬。外婚常逼使他們求偶于庶人土著，甚至蠻夷異族。皇朝中國沒有公民制度，然而從秦朝開始，一貫把絕大部分居民，不論來源，都納入編戶齊民，給予同等義務和權益，也不禁對外通婚。

誰有資格進入政府擔任官職？這是政治社會的重要性質之一。在排外的希臘人間，亞歷山大大帝獨樹一幟。據希羅傳記家普魯塔克說：“亞里士多德教亞歷山大做希臘人的領袖、野蠻人的主子，愛護前者如朋友親屬，對待后者如野獸草木……亞歷山大不聽，他對所有人都一樣。”可是亞歷山大才咽氣，他的繼承者們就恢復傳統，把他任用的波斯人等土著，席卷踢出政府。在龐大的希臘化世界里，希臘和馬其頓人構成一個優等民族。極少土著能進入他們的封閉圈子，想成功的必須耐心等待，并通過困難的洗禮把自己變成文化上的希臘人。希臘人慣于在運動場脫光衣服，但在許多東方社會，當眾裸體卻是最大的羞恥。類似的苛刻條件使承繼亞歷山大的希臘化王國不能得益于土著人才。羅馬和中國就開通得多。自前1世紀開始，意大利和各省土著相續涌入元老院。后來，不少羅馬皇帝來自非洲、亞洲。秦始皇廢封建后，用人憑能力品德，不論種族親疏，成為一個中國理想。丞相大臣來自全國各地。漢武帝遺詔，為8歲的少主指定4個輔政，其中一個是匈奴人金日磾。

強烈的排外性使希臘城邦難于擴張、合并或統一。多數始終微小，而且經常與鄰近城邦爭執抵觸。饒它帶領抵抗波斯的大功，雅典的帝國維持了不過50年。與雅典和希臘化王國相比，秦漢皇朝和羅馬帝國就成功長壽得多。華夏族和羅馬人有歧視，但主要基于行為道德、文化政治，不基于種族出身，從他們的事例，可見并蓄兼容有助帝國擴張和持久。