學學唐僧的定力

朱華賢

五歲的外孫女愛上了《西游記》，而且簡直到了癡迷的程度。吃飯時，她一定要把那只播放著“侃叔講故事”的收音機放在旁邊，睡覺時也一定要邊聽邊睡，直到睡著為止，有時半夜起來小便后，也吵著要聽，不聽就沒法重新入睡。有時，她在做手工、搭積木或玩游戲，以為她沒聽，悄悄地把收音機關掉了，她立即就會提出抗議：“我要聽的，我要聽的！”你不得不重新開啟。有些故事，她至少聽了十遍甚至二十遍，可她還是要聽，邊聽邊學樣，邊模仿。她說自己是觀世音菩薩。聽的結果，就是對故事中的情節和人物非常熟悉，什么哪吒、紅孩兒、托塔李天王、東海龍王的來龍去脈都清楚。這樣，我就常常要她講給我們聽，她呢，好多故事都能講得頭頭是道。聽著，講著，自然就會提出一些問題：唐僧為什么要去取經呀？為什么孫悟空會變，唐僧不會變？神仙和妖怪都會變，他們有什么不一樣？等等，許多問題，我常常被問倒。

其實，我對《西游記》的記憶已經非常模糊，比較清晰的只有“三打白骨精”了。回想一下，我大概是上世紀七十年代中末期讀的《西游記》，差不多有四十年了。為了避免糊弄外孫女，今年暑假，我花了一個月時間，仔仔細細地重新閱讀了一遍。這次閱讀，使我對小說中的人物有了新的認識，特別是對唐僧。

在《西游記》的四個主要角色中，最被公眾看好的是孫悟空和豬八戒。孫悟空火眼金睛、神通廣大，總是戰無不勝；豬八戒雖嘴饞貪色，但憨厚樸實、有趣可愛，是天神中的凡人；至于師父唐僧，普遍不被喜愛，主要是他人妖不分、是非顛倒，手無縛雞之力，雖然總是正襟危坐，但動不動就哭鼻子、掉眼淚。大眾的這一認識，也許是受“孫悟空三打白骨精”等情節的影響。其實，仔細閱讀全書，縱觀他們十四年取經歷程，可以發現，唐僧有一個非常突出的優秀品質，就是他的堅守，他磐石般的定力。

取經途中，他們所遭遇到的九九八十一次生死磨難中，不全是險些被害和被吃，有好多次，他們的磨難，是被權、利、色強烈誘惑。如果說被害被吃這些“正磨難”靠的是悟空等人的本領來戰勝，那么，戰勝誘惑這些“反磨難”靠的就是唐僧的定力了。面對誘惑，豬八戒是最經受不起的，他好幾次想留下來入贅，好幾次嚷嚷著分掉行李，各奔前程；孫悟空也有幾次態度曖昧；而沙僧，大多是“跟跟派”，缺少主見。唐僧比三個徒弟受到的誘惑都大，因為他有更多獲得權、利、色的機會和條件。然而，唐僧初心不變，始終不渝，沒有動搖過一刻，也沒有一絲雜念。在第二十三回《三藏不忘本，四圣試禪心》中，普賢、文殊等幾位神仙故意設局，演化成驚艷絕倫的一母三女，并說有良田千頃，家資萬貫，還主動提出要招四人為夫，一一配對，許諾“與舍下做個家長”。八戒聞得這般富貴和美色，“心癢難撓，坐在椅子上一似針戳屁股，左扭右扭的忍耐不住”；悟空洞察秋毫，已經看出其中的微妙；而三藏本來就是凡夫俗子，一點也沒有覺察，他聽到婦人的要求，“便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰”。對巨大財色之誘，唐僧只是害怕和擔憂，一點欲望都沒有。幾度春秋之后，在西梁女國，經歷了同樣的誘惑。女國王那個主動，那個真誠，那個殷勤，簡直無以復加，但唐僧拒絕的態度依然是非常堅決。《西游記》中還有這樣一個情節：悟空在菩薩協助下，降伏了已經霸占烏雞國三年的假國王獅子精，真國王的尸體由八戒從深井里馱出，悟空從太上老君那里討來一粒還魂金丹，使國王起死回生。在金鑾殿，國王哭哭啼啼，跪在階心對唐僧道：“我已死三年，今蒙師父救我回生，怎么又敢妄自稱尊？請那一位師父為君，我情愿領妻子在城外為民足矣。”三藏哪里肯受。后來，國王“又將鎮國的寶貝、金銀、獻與師父酬恩。三藏分毫不受，只是倒換關文，催悟空等背馬早行”。你看，面對一國之君的權力，面對鎮國的寶貝，唐僧連想都沒想，拒絕得那么果斷。他的目的就是早早地取回大乘教法，不辱唐王使命。

在十四年的取經路上，唐僧得過一次病，那是在第八十一回。他“頭懸腦脹，渾身皮骨皆疼”，可能是“半夜起來解手，不曾戴得帽子，想是風吹了”。此時，他最擔心的仍然是不能完成使命，他囑咐悟空找來筆墨，給唐王寫信，要悟空送去。信的最后四句是：“僧病沉疴難進步，佛門深深接天門。有經無命空勞碌，啟奏當今別遣人。”沉疴難愈之時，他念念不忘的還是取經，希望有人來繼承大業。這里既有無奈和遺憾，也顯現出他的赤誠與擔當。

這個師徒四眾的取經團隊，應該說是最優組合。如果說除妖降魔靠的是孫悟空他們，那么，抱定信念，形成合力，則靠的是唐三藏這個領導核心。假如沒有唐僧，這個取經團隊不知早已散伙多少次了。玄奘在出發之前，對唐王發過這樣的誓：“我這一去，定要捐軀努力，直到西天，如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄。”這是他的最初承諾，也是他恪守始終的信條。正是因為唐僧的執著和堅持，最后才取回真經，也使得四眾一一皈依釋門。

從唐僧身上，共產黨人是不是也可以獲得這樣的啟示：只要不改初心，抱定信念，必定能修成正果。