同心協(xié)力 行事謹(jǐn)慎
“《同人》先號啕而后笑a。”子曰:“君子之道,或出或
處b,或默或語。二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如
蘭c。”“初六,藉用白茅,無咎d。”子曰:“茍錯諸地而可矣e,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術(shù)也以往,其無所失矣。”
(《周易·系辭上》)
注釋:
a《同人》先號啕而后笑:出自《同人》卦的九五爻辭。《同人》卦()是《易經(jīng)》六十四卦的第十三卦,闡釋和同的原則。此卦的主要精神是應(yīng)當(dāng)破除一家﹑一族的私見,重視大同,不計較小異,本著大公無私的精神,以道義為基礎(chǔ),于異中求同,積極地廣泛與人和同,才能實(shí)現(xiàn)大同世界的理想。
b或:這里是“有時”的意思。 出:出動。 處:安處。
c臭(xiù):氣味。
d初六,藉用白茅,無咎:出自《大過》卦初六爻辭。《大過》卦()是《易經(jīng)》六十四卦的第二十八卦。“過”是過分的意思,“大過”即太過分。是說當(dāng)前的形勢對于主方來說是一個太過分的負(fù)擔(dān),主方不容易對付,但也不是災(zāi)難,只是主方需要謹(jǐn)慎處理。
e茍錯諸地而可矣:承接上句,意思是置白茅草于地墊襯祭品,使祭品潔凈,這是對祭祀之事的謹(jǐn)慎敬重。此言君子遵循慎重之道,則行事可以無過失。錯,通“措”,放置。
大意:
“《同人》之九五爻說:和同于人,起先是痛哭號啕,后來又笑容滿面。”孔子說:“君子為人處事的方法是:有時要出門行動,有時要安靜地處在自己所處的環(huán)境,有時要保持沉默,有時要發(fā)表意見。若兩個人能同心同德,其力量就可以像切斷金屬的利刃一樣強(qiáng)有力。心意相同而說出的話,其氣味如同蘭草一樣芬芳。”“《大過》卦的初六爻說:用潔白柔軟的茅草襯墊祭品,沒有什么過錯。”孔子說:“如果直接把祭品放置在地上也是可以的,而用潔白柔軟的茅草襯墊祭品,又有什么過錯呢?這樣做只能說明君子辦事很謹(jǐn)慎。茅草作為一種物質(zhì)是輕薄的,而它的作用卻是重大的。慎重地運(yùn)用這種謹(jǐn)慎的方法去做其他事,也將會沒有過失。
【點(diǎn)評】
儒家思想貴和,主張人際之間要和諧、安定、團(tuán)結(jié)、協(xié)作。孟子說:“天時不如地利,地利不如人和。”“人和”即指人與人之間的和諧相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作。荀子強(qiáng)調(diào)“能群”,說:“人之生,不能無群。”“人力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群也。”“能群”體現(xiàn)的也是一種合作能力和團(tuán)結(jié)精神。那么,人為什么要團(tuán)結(jié)協(xié)作呢?近代思想家梁啟超解釋道:“人所以不能不群者,以一身之所需求、所欲望,非獨(dú)立所能給也,以一身之痛苦、所急難,非獨(dú)立所能捍也。于是乎必相引、相倚,然后可以自存。若是者謂之公共觀念。”可以說,同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作,是每個人生存和發(fā)展的前提,也是事業(yè)取得成功的保障,這種精神鑄就了中國人顧全大局的集體主義觀念,對增強(qiáng)中華民族的凝聚力,共同抵抗外辱、反對分裂具有重要作用。此外,儒家還強(qiáng)調(diào)在做事時要謹(jǐn)慎,避免因疏忽大意而造成的過失,即所謂要“臨事
而懼”。