情緒表達(dá)在雕塑藝術(shù)中的重要意義

尤雪純

摘 要：情緒表達(dá)是藝術(shù)心理的重要組成部分。藝術(shù)的一個(gè)重要的功能是誘發(fā)人們產(chǎn)生創(chuàng)作者想要激發(fā)的情緒，當(dāng)藝術(shù)作品能夠使觀賞者產(chǎn)生情緒上的呼應(yīng)，也就意味著這件作品在一定層面上的成功。因此，藝術(shù)往往強(qiáng)化情緒表達(dá)，以使得欣賞者更容易感知。本論文分別從藝術(shù)感染力與情緒表達(dá)的關(guān)系和雕塑藝術(shù)的情緒表達(dá)兩個(gè)方面針對(duì)情緒表達(dá)對(duì)于雕塑藝術(shù)的重要性進(jìn)行論證和總結(jié)，得出雕塑作品想要向觀賞者最終呈現(xiàn)的效果就是一種情緒的自然流露和強(qiáng)烈表現(xiàn)的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：情緒表達(dá) 藝術(shù)感染力 雕塑藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0271-01

一、什么是情緒表達(dá)

情緒表達(dá)：指?jìng)€(gè)體將其情緒經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由行為活動(dòng)表露于外，從而顯現(xiàn)其心理感受，借以達(dá)到與外在溝通 的目的。方式諸如 文字、語(yǔ)言、圖畫(huà)、身體活動(dòng)等。文學(xué)、電影、小說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等等藝術(shù)形式，其存在的重要方式之一，就是通過(guò)各種形式，引發(fā)人們的情緒反應(yīng)，而人類的情緒也是藝術(shù)最重要的表現(xiàn)主題。

二、藝術(shù)感染力與情緒表達(dá)的聯(lián)系

列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“區(qū)分真正的藝術(shù)與虛假的藝術(shù)的肯定無(wú)疑的標(biāo)志，是藝術(shù)的感染性。”他還進(jìn)一步談到，當(dāng)讀者收到作品感染時(shí)，以致感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺(jué)得這個(gè)作品所表達(dá)的一切正是他很早就已經(jīng)想表達(dá)的；如果一個(gè)人體驗(yàn)到這種情緒，收到作者這種情緒的感染，并感覺(jué)到自己和其他的人融合在一起，那么喚起這種心情的東西便是藝術(shù)；沒(méi)有這種感染，沒(méi)有這種和作者的融合以及和欣賞同一作品的人們的融合——就沒(méi)有藝術(shù)。

三、雕塑藝術(shù)的情緒表達(dá)

（一）雕塑的定義

雕塑是立體（三維空間）的空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類，故被成為雕塑。雕塑作品是立體的形象，又是可以觸摸的實(shí)體藝術(shù)品，所以，欣賞雕塑作品不僅需要依靠視覺(jué)感官去感受，而且還可以用觸覺(jué)去感知，使觀賞者喚起更多的藝術(shù)想象，產(chǎn)生獨(dú)特的審美效果。由于雕塑作品的立體性，觀賞者又可以從四面八方的不同角度去欣賞，乃至結(jié)合周?chē)沫h(huán)境來(lái)一并欣賞，使雕塑作品更富有生動(dòng)、逼真的藝術(shù)魅力。

（二）雕塑藝術(shù)的情緒表達(dá)

由于雕塑藝術(shù)是立體的三維的空間視覺(jué)藝術(shù)，情緒在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)和表達(dá)也就更真實(shí)，更直觀，更有形式感。從中國(guó)到西方，從古代到現(xiàn)代，無(wú)論是從地域的橫向發(fā)展，還是從歷史的縱向發(fā)展，雕塑藝術(shù)所呈現(xiàn)的就是一種情緒的表達(dá)。

1.中國(guó)古代雕塑的情緒表達(dá)。原始雕塑是生命的直接表現(xiàn)，是人類對(duì)自身生命的關(guān)注和探求。他們的每一件作品幾乎都是為滿足繁衍生息、延續(xù)生命的需要而創(chuàng)造的，那些豐乳、肥臀、鼓腹的女性裸體雕像，無(wú)不體現(xiàn)了原始人對(duì)生命的崇拜、渴望、希冀和困惑的情緒。遼寧喀左出土的《陶裸體女像》，是一裸體孕婦像。裸女像已失頭及右臂，膝以下亦殘，僅余軀干。但其體姿曼妙、比例適度、小腹及臀部圓鼓鼓的挺出來(lái)。表達(dá)了當(dāng)時(shí)人類對(duì)生殖崇拜的情緒。

2.中國(guó)現(xiàn)代雕塑的情緒表達(dá)。潘鶴的《艱苦歲月》展現(xiàn)了在戰(zhàn)斗的間隙，小戰(zhàn)士依偎在老兵身旁，聽(tīng)他吹奏笛子的情景。老戰(zhàn)士胡須很長(zhǎng)，滿臉皺紋，邊吹笛，邊用腳打著節(jié)拍；少年懷抱著比自己還高的槍，親熱地倚著老戰(zhàn)士，以手支頤，仰頭望著，稚氣未脫的臉上顯出專注而向往的神色。他們都陶醉在怡然悠遠(yuǎn)的音樂(lè)旋律之中。表達(dá)了一種在如此艱苦的物質(zhì)生活和生死考驗(yàn)面前，充滿了革命的樂(lè)觀主義精神的情緒。

3.西方古代雕塑的情緒表達(dá)。羅丹的《加萊義民》。翻閱資料，讀了史學(xué)家《傅華薩的編年史》，英雄一下子在羅丹的心中站起來(lái)了。他創(chuàng)造了那位垂臂的老人，雙臂的骨節(jié)已給年齡墜軟了，他賜給他沉重而遲鈍的老人式的步履，一種視死如歸的神奇泛流在他的臉上和胡子間。他創(chuàng)造那手提著鑰匙的人，他里面還充溢著多年的生命，而這一切都?jí)嚎s于最后一刻——他難過(guò)極了，他的嘴唇閉著，手兒緊緊的抓著鑰匙，他的力量如同烈火，在身內(nèi)把自己燒成灰燼。他創(chuàng)造的那用雙手捧著低垂的頭的人仿佛還想把自己深深關(guān)閉起來(lái)，以獲得一刻的清凈。另外兩兄弟，一個(gè)還依依回顧，一個(gè)卻低著頭，作一種堅(jiān)定與服從的姿勢(shì)，仿佛已經(jīng)把頭顱遞給儈子手了。羅丹創(chuàng)造那些“從生命穿過(guò)”的人們的渺茫的姿勢(shì)。真實(shí)的表現(xiàn)了他們內(nèi)心的復(fù)雜情緒，仿佛當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)一般，讓人為之感動(dòng)。

4.西方現(xiàn)代雕塑的情緒表達(dá)。20世紀(jì)的西方雕塑深刻反映了西方社會(huì)在工業(yè)化時(shí)代所面臨的精神契機(jī)和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上的巨大變化。《不死鳥(niǎo)》是佩夫斯奈50年代的作品，其造型如一只大鳥(niǎo)立起的翼，是埃及神話中不死鳥(niǎo)的生命力的表現(xiàn)，其放射狀條紋和其中間的空洞產(chǎn)生出一種升騰的感覺(jué)，好似生命正在頑強(qiáng)飛翔。

綜上所述，情緒表達(dá)是雕塑藝術(shù)作品的靈魂所在，沒(méi)有了情緒的表達(dá)，雕塑作品淡然無(wú)味。雕塑作品想要向觀賞者最終呈現(xiàn)的效果就是一種情緒的自然流露和強(qiáng)烈表現(xiàn)。因此，雕塑藝術(shù)才能夠被稱之為永恒之美。

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