淺談語文教育中的人文性與工具性

“工具性”著眼于培養學生語言文字的運用能力和表達能力，如課程中一直強調的字、詞、句的運用。語文中的一個成語、一種修辭或一個句子都可以豐富生活用語，提高語言表達技巧。“人文性”著眼于學生情操的熏陶和品格的修煉，以及對祖國優秀文化的繼承和創新。

人類的進化發展是一種“人為文之根，文為人之本”的過程，即人創造了文化，傳承了文化，豐富了文化；反過來，文化引導了人，滋養了人，成就了人。人與文化是互生互動的。社會形態是人與文化互動的即時狀態，是互動的空間存在形式；而歷史進程是人與文化互動的歷時狀態，是互動的時間存在形式。

語文課程正是這種人與文化互動的最終受益者和集成者。基于這個原因，語文課程的教學必須體現并實現其人文性和工具性。

一、語文人文性體現在文本思想對學生的感染上

語文課程中選入的文章大都凝聚了古今中外許多優秀作者的智慧精華，對學生在世界觀形成的時期至關重要。教學中除了注重對知識的講解外，還應引導學生理解感受作者的思想意趣，針對學生近期的心理狀況做有針對性的指導和教育。

如蘇軾在被貶黃州期間所作的《赤壁賦》中，客人對人生短暫、世人渺小的悲嘆也可看作是詩人因被貶而產生的悲哀情緒。一代英雄曹操于今看來也杳無蹤跡何況是我等被貶之人。但在蘇軾的回答中又能看出他善于從超脫的角度看待人世的曠達與樂觀。由此借題發揮，可教育學生在面對困境時應積極樂觀。在文章的閱讀中形成對文章的獨特見解和評價是培養學生文學素養的關鍵，亦是語文人文性的體現。

二、語文工具性體現在學生實踐活動中

語言是人類交流的工具，而語文是語言學習與運用的主要承載體。語文素養深厚的學生必定是集聽說讀寫評等能力的學生。語文的學習不僅能為高考增添助力，更重要的是能夠提高學生的交際水平和對事物的認識能力。這正是工具性的體現。

語文教學中的綜合性實踐活動如演講、辯論等，能夠為學生提高語言運用能力提供平臺。演講、辯論需有好口才和靈敏的思維，經常在課堂中開展這樣的活動既能激發學生學習的興趣，又可以實踐語文的工具性。

李鎮西老師在《我的教育心》一書中提到，他常常組織學生去校區周圍調查尋找商店錯別字的使用情況。在活動中，學生將課堂中的知識運用到生活中，培養了學生的動手能力和辨別能力。有時，一些意想不到的收獲還能擴大學生的視野。語文來自于生活，又高于生活。實踐類活動使語文重歸生活，也使語文工具性得到了實現。

三、語文人文性與工具性的統一及教學中存在的問題

任何事物都不是獨立的，語文的人文性與工具性也是和諧統一的。學生素養的提高有賴于課堂或課外活動，同時，學生的素質涵養又可保證課堂或課外活動有序高效進行。如辯論或演講活動不僅需要好口才，更需要有豐厚廣博的文學知識、敏捷的思維、獨到的見解作支撐。

實現語文人文性與工具性統一是語文教學的最高境界。但是在實際教學中，語文的人文性和工具性有時并不能處于平等的地位，甚至會出現失衡狀態。在應試教育的影響下，學是為了考試，拿成績，在這樣的傳統觀念下，語文課堂就成了知識的灌輸，學生被動接受。工具性都難以保證，更別提人文性。盡管現在有課堂改革的趨勢，有些課堂模式在一定程度上給了學生展示表達的空間，如我校的“335課堂”，即是以學生為主體，注重學生間的相互交流。

四、結語

為改變語文教學人文性與工具性失衡的僵局，我們必須從課程內部注重語文的人文性。只有對其涵蓋的豐富文化進行趣味性的挖掘，才能保證語文工具性的很好實施。

如在文言文教學中，除了對重點字詞和人物性格的考查外，默寫其中經典語句也是重要的一項考試內容。學生容易在字詞上出現問題，字形寫不準確。如果單單考慮語文的工具性，不厭其煩的訓練學生識記、練習，終究不是長期之策，也不能使學生真正學到方法。但若能從漢字的構成方法上去講解，根據“六書”，即象形、指事、會意、形聲、假借、轉注六種構字方法分析字形，便會激發學生對傳統文化的興趣和探究的熱情，當然字形的記憶也會隨之加深。如“槊”上下結構的形聲字，“朔”表音，“木”表形，代表其是木制的槳。這樣分析，學生的錯誤率便會降低。

語文教學必須工具性和人文性齊頭并進發展，才能使其不偏廢一方，而有所發展繼承，否則，語文便失去了它獨特的精神魅力。

劉建軍，教師，現居山西懷仁。