《陳涉世家》的藝術魅力

魯迅先生說《史記》是：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”（《漢文學史綱要》）《史記》在中國歷史上的貢獻是偉大的，在文學史上影響是深遠的。司馬遷善于用小故事描寫大事件，表現了高超的藝術手法。筆者從解讀《陳涉世家》入手，引領學生走進《史記》的世界，了解《史記》的藝術感染力。

一、揭示思想面貌

司馬遷在《史記》中寫道：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘。傭者笑而應曰：‘若為傭耕，何富貴也？陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”作者通過一個小故事，敘述了陳勝年輕時“與人傭耕”，卻不甘心受人奴役，他在痛苦中思考怎樣才能改變受壓迫的奴役地位。他對眾傭者說：“茍富貴，無相忘。”這句話既表現了陳勝要求擺脫被剝削地位的遠大理想和抱負，不甘于安守貧困的反抗精神，也反映了陳勝和同伴之間有富同享，有難同當的階級情感。“鴻鵠之志”說明陳勝年輕時就有偉大抱負，暗示陳勝的起義不是偶然的，而是有階級根源和思想基礎的，為下文“舉大計”設伏。同樣，在《項羽本記》中作者也使用了同樣的寫法，用來提示人物的思想感情。劉邦見到秦始皇時，“喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當如此也。”劉邦身上足以代表當時一般平民階層要求占有政權的那種思想感情躍于紙上。而項羽在見到秦始皇時，“曰：‘彼可取而代也。”就把項羽那種沒落貴族的神態和他身上代表秦末六國后裔伺機而動的心理都充分表現出來了。

二、表現人物個性

《陳涉世家》在描述大澤鄉起義前寫了“書魚腹”、“篝火狐鳴”兩個小故事，表明“會天大雨，道不通。度已失期，失期，法皆斬。”陳勝分析了當時的形勢，提出了“詐自稱公子扶蘇、項燕”的策略，在掌握人心的基礎上，做出了輿論準備。書“陳勝王”于帛，置人所罾魚腹中，威服眾人，使眾人“固以怪之矣”，起到了威服眾人的目的。第二個小故事“篝火狐鳴”，是吳廣夜晚到廟中，用篝火作“鬼火”，學狐貍的叫聲大叫“大楚興，陳勝王。”這實際上是假借鬼神的名義號召起義。這兩個小故事，把陳勝的機智、果敢和成熟，領導才能、反抗精神和獨特個性都栩栩如生地反映出來了。史馬遷在《史記》中，常通過這些極為生動的小故事，來表現人物個性。如在《李斯列傳》中，司馬遷寫了李斯生活中的一個小故事。“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不契，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。乃從荀卿學帝王之術。”通過對生活中這種小故事的描寫，深刻地揭露了李斯那種利己主義的人生觀，并指出他學帝王之術的卑鄙動機，從而刻畫出封建統治階級中一個極端自私自利的人物形象。

《史記》是紀傳體通史，歷史性是第一位的，其次才是文學性。因而司馬遷在寫人物時，特別突出傳記的主題。在陳勝稱王后，往日的伙伴去看他，入宮見了殿室帷帳，不禁說道：“夥頤！涉之為王沈沈者！”把農民身上那種樸素的氣質和驚訝的神情都表達出來了。“客出入愈益發舒，言陳王故情。或說陳王曰：‘客愚無知，顓妄言，輕威。陳王斬之。”陳勝誅殺少時傭者也是他失去人心的一個原因。司馬遷俱實記載，更能深入分析他失敗的原因。司馬遷抱著尊重歷史的態度，并站在同情農民起義的立場上，破例地把陳勝列入世家里去敘述，充分肯定了陳勝、吳廣的歷史地位和歷史作用。同樣，在《項羽本記》中，司馬遷就用項羽要在劉邦面前烹割父親，劉邦反而要求項羽“分一杯羹”的小故事，對劉邦雖貴為天子，但那種可恥的行為，表示了極大的鄙視。

三、增強藝術感染

《史記》中為了增強藝術感染力，司馬遷善于通過小故事來寫人物。如用為鄉黨均分社肉去顯示陳平“宰天下”的抱負；用殺監軍莊賈來刻畫司馬穰苴忠君愛國的性格；用斬殺吳王寵妃以見孫武行令如山的兵法；用殺妻求將和士卒吮疽來說明吳起的為人；用“以鐵裹軸頭”的細節去表現田單的智慧；用“完璧歸趙”、“澠池之會”、“廉藺交歡”來表現藺相如的詞令、沉著的舉動、無畏的氣概。

總之，通過這些小故事的描寫，司馬遷把人物的思想精神、固有特性都表達出來了，而鮮明的人物性格和風趣的故事情節，也突出了傳記的主題，大大增強了作品的藝術感染力。幾千年來，《史記》文章之所以如此引人入勝，這是一個極其重要的因素。

姚煒，教師，現居甘肅華亭。