對(duì)語文教學(xué)中文本多元解讀的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

李巧莉

自從實(shí)施新課改以來，新的語文教材也呈現(xiàn)出新面容：多色彩，大容量，集中了古今中外的許多名家名篇，有情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇作。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、吸收、內(nèi)化作品，它將潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，達(dá)到認(rèn)識(shí)教育、提高審美的作用，并最終積淀為學(xué)生精神世界中最深層、最基本的東西——人生觀和價(jià)值觀。

語文的外延即生活的外延。可以說好的語文教學(xué)應(yīng)該和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生用個(gè)性生命去詮釋課文，評(píng)析文章意蘊(yùn)，再以真我的語言演繹自己的生活畫面和生活中的大語文，使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、放飛，得到生命的滿足。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施對(duì)課文的多角度正確解讀便顯得尤為重要。

一、解讀原則

1.實(shí)事求是的原則

要正確解讀文章，就必須深入領(lǐng)會(huì)文章精神實(shí)質(zhì)，把握文章的主旋律，按照它的本來面目去分析，去領(lǐng)會(huì)，盡可能做到不隱惡，不揚(yáng)善。要本著對(duì)作者作品負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的原則，弄清作者的寫作意圖和目的，領(lǐng)會(huì)作者個(gè)人的寫作風(fēng)格，做到不偏不向，一切從實(shí)際出發(fā)。

2.知人論世的原則

語文教材所選課文均出自不同時(shí)代名家之手，歷史年代相隔久遠(yuǎn)，人們的生活內(nèi)容、認(rèn)識(shí)觀念和價(jià)值趨向都發(fā)生了巨大變化，只有搞清作者所處的時(shí)代背景，解讀文章才不會(huì)有誤區(qū)。 3.整體感知的原則詩言志，歌永言。每一篇文章都是作者心志、思想的體現(xiàn)，是作者感情的高度濃縮，其中必有他（她）彰顯的思想內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，這只

有在通曉全文，整體感知中才能把握，有時(shí)靠對(duì)支言片語的理解很難達(dá)到目的，甚至有時(shí)是對(duì)文章的肢解，一篇好文章被弄得七零八散，面目全非，耽誤了文章本來的意思，這樣的拆卸只能使學(xué)生誤入歧途，毫無意義可言。

二、解讀方法

1.以點(diǎn)帶面

新語文教材的課文都是分編型的，以一個(gè)共同話題作為單元內(nèi)容，這就要求教師深刻挖掘教材，課外拓展，而不是就事論事。如在講授《誠(chéng)實(shí)的孩子》一文時(shí)，在了解了陳元方的機(jī)智聰慧時(shí)，更要把握文中涉及到的一個(gè)非常重要的話題——誠(chéng)信，在解讀文章時(shí)要專門強(qiáng)調(diào)，并做專題學(xué)習(xí)：

誠(chéng)信的重要性，如“人而無信，不知其可”的著名論斷；誠(chéng)信的表現(xiàn)，是幾十年如一日，照顧病危者的忠誠(chéng)，是……；應(yīng)用舉例，如歷史上商鞅南門徙木取信于民的故事等。這樣做既能加深學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)理解，又開闊了思維，學(xué)習(xí)了知識(shí)，使語文教學(xué)容量增大。

2.古今對(duì)照

如在學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這一首古體詩時(shí)，對(duì)杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的人生夙愿和寬闊胸襟的理解，可以讓學(xué)生大膽地想象，如果杜甫有幸來到今天的新中國(guó)，目睹新社會(huì)的巨大變化，對(duì)知識(shí)界人士考查一番，走進(jìn)知識(shí)分子寬敞明亮的康居住宅，體會(huì)他們幸福安康的生活，這位窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱，抱有拳拳之心的大詩人一定會(huì)嘖嘖贊嘆，真是今非昔比啊！像這樣的合理想象，一定能讓學(xué)生深受啟發(fā)。

3.明辯是非

現(xiàn)在的中小學(xué)生大多淡漠信仰，唯我獨(dú)尊，自私自利，生理和心理承受能力極為脆弱，而對(duì)一些精神和物質(zhì)的刺激又非常敏感，這就要在語文課文的學(xué)習(xí)中讓他們認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)、內(nèi)化，變成自己的自覺行動(dòng)。如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時(shí)，對(duì)他消極避世、及時(shí)行樂、恃才傲物的人生思想應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生辨證對(duì)待，取其精華，剔除糟粕，請(qǐng)學(xué)生萬不可在自己的生活中效仿，稍有不順也“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，離家出走，一失足成千古之恨。作為新一代的青少年，應(yīng)當(dāng)積極向上，達(dá)觀開朗，爭(zhēng)取做一個(gè)生活的強(qiáng)者，不可消極頹廢。

4.合情地解讀

盡信書不如無書，隨著時(shí)間的流逝，有些文章內(nèi)容、主旨出現(xiàn)了明顯的偏向，這就要求我們要用發(fā)展的眼光去對(duì)待、去把握，不能故步自封，一成不變，就事論事。如在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》一文時(shí)，對(duì)文章揭示的主題可以和學(xué)生進(jìn)行商榷，文章除贊揚(yáng)斑羚的團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲的精神外，還有更重要的思想蘊(yùn)含其中——揭示人的麻木不仁，人的殘忍、自私和卑劣，人充當(dāng)了看客，充當(dāng)了罪魁禍?zhǔn)住＿@顯然是《語文教學(xué)參考》中根本未提及的，但又是文章深刻揭示的，這就要求教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，認(rèn)真研讀文章內(nèi)容，合理取舍，做到解讀有理有節(jié)有據(jù)。

5.聯(lián)系時(shí)政

如在講授《愚公移山》一文時(shí)，許多學(xué)生用現(xiàn)在的眼光看待愚公，認(rèn)為搬家要比搬山容易得多，認(rèn)為愚公太“愚”。那就讓學(xué)生先觀看本地拍攝的記錄片《莊浪人修梯田》，看自己的祖先前赴后繼，戰(zhàn)天斗地，在工地上揮汗如雨，舍生忘死的真實(shí)鏡頭，就是他們——莊浪的先輩們，用自己的生命創(chuàng)造出今天山川秀美的新莊浪，創(chuàng)造出今天的幸福生活，這愚公難道不就是我們的祖先嗎？這種超人的意志和戰(zhàn)斗力是無法用經(jīng)濟(jì)價(jià)值衡量的，它是人行為化的一種精神力量，是人類能夠立足于自然的一種法寶。當(dāng)同學(xué)們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，一切疑慮便消除了。這種解讀有聲有色，全面、深刻、系統(tǒng)，最直接有效。