經典誦讀與高中作文教學

縱觀當下，高中生的寫作已淪為“不得已而為之”，完全違背了“文以載道”“歌以詠志”的為文宗旨，寫作過程也成了痛苦萬分的“擠牙膏”。

究其原因，主要有以下幾點：（一）閱讀面過窄，閱讀量太小，使學生作文時語言粗糙、干癟。古人說“腹有詩書氣自華”，然而當下的高中學生迫于強大的升學壓力與繁重的學習任務，即使新課程標準推薦了一些優秀的文學作品，即使有與必修教材配套的選修讀本，學生也往往敷衍了事。（二）學生的審美情趣出現問題。一些學生課上課下，徹夜不眠、如饑似渴閱讀的要么是濫造類小說，要么是卡通漫畫書，更有八卦娛樂雜志與報刊。（三）內心缺少寫作愿望使學生作文思路混亂，表意含混不清。很少學生發自內心地去寫作，作文往往是例行公事，或是各處摘抄拼湊，或是胡編一通，或者干脆不寫。作文教學的處境甚為艱難，解決作文難的問題已經迫在眉睫。

一、經典誦讀和高中作文教學結合，打造健康作文生態環境

針對學生作文現狀，我在教學中試著將誦讀經典與高中作文教學結合起來，打造良好的寫作生態環境，幫助學生走出作文困境。高中語文教材本身大部分內容是國學經典中的美文，包含了從韻文、詩歌到散文的各種文體。內容包括了四書五經，歷代名篇等經典文章，涉及歷史變遷，世情百態、哲人先賢，騷人墨客。通過誦讀這些經典，拓寬學生的視野，豐富學生的知識與修養，從而積淀大量的作文素材，解決了學生作文時言之無物的難題。

此外，誦讀教學本就是我國傳統經典學習法，《周禮春官宗伯下》：“以樂語教國子，興、道、諷、言、語”；孔子要求其弟子要“誦詩三百”，而新課程教材設置模塊二表達交流部分，也有“口語交際”板塊，專門在誦讀方面有具體要求。故而將誦讀經典與作文教學結合，既能提升學生的文化素養，審美情趣，還能為其作文提供健康的作文環境、豐富的作文素材以及經典的作文范本。

二、要堅持點面結合的原則，堅持從韻文到散文，落實“賞、思、誦”三個環節

黎錦熙先生認為誦讀必然要經過“耳治”“目治”“口治”最后到“手治”的階段，也就是說要想作文“得心應手”，必須先誦讀大量的模范文章，使之“聲入通心”，建立起標準的語言模式，這樣文章也就寫得好了。

我在教學中選擇內容經典，篇幅較短，誦讀技巧相對比較簡單的文本材料，比如必修一中的《沁園春·長沙》《再別康橋》《雨巷》等這樣的經典詩詞，采用配樂范讀或播放名家誦讀錄音的方式，讓學生先感覺純美的詩境，升華情感，進入詩境之中，并帶入自己的人生體驗；再模仿誦讀，激發學生參與的積極性。為了不抹煞學生的個性化誦讀，可以選擇學生示范誦讀，為了激發更多不愿張口，不敢張口學生的積極性，還可以群體誦讀。這一教學要注意：隨著誦讀教學的深入，要不斷改變范讀方式，可以采用點名器，隨機抽取學生范讀，避免誦讀教學成為個別學生展示的平臺。

三、以經典誦讀為依托進行文章寫作指導

語文教學中誦讀教學和作文教學是一個整體，如果脫離文本單純進行作文教學，作文教學只是空洞的說教。古人之所以能“下筆如有神”，是因為大量誦讀經典。國學經典的名篇在文章的謀篇布局、材料剪裁、語言風格上都有寫作的示范性作用。我在教學中通過提問來引導學生品味經典，從而自覺建立文章的“骨架血肉”意識。如在教學《過秦論》一文時，我將文言文教學與作文教學結合起來，提出這樣的問題：“文章用了大量篇幅寫秦之崛起，卻只用幾十字寫秦滅亡，想一想，作者為何這樣安排？其好處在哪里？”設置此問是想讓學生體會作文結構安排要注意以中心為宗，詳略得當。并在結束時總結：議論文的寫作一定要注意詳略得當，以中心論點為本，剪裁論據，這樣文章才會有層次，否則文章就會沒有條理，文脈不清。除此以外，在誦讀經典的教學中，我讓學生整體評價經典詩文的結構、語言、意境，從而形成理想的寫作境界，再指導學生從模仿開始，借鑒經典的語言，試著把這些精妙的語言變成自己的語言，這樣，讓學生在老師的指導下“尋門而入”，一番修煉后“破門而出”。

國學經典記載著我國歷史記憶和文化傳統，是我們生存和發展的“根”，通過加強對其的誦讀教學，既能幫助學生走出作文難的窘境，又能提升學生的審美情趣和精神境界。

葉萍，教師，現居四川樂山。