淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

朱晨雄

摘要：漢字是世界上最優(yōu)秀的書寫形式，不僅具有藝術(shù)造詣極深的書法形式，同時(shí)也是世界范圍內(nèi)唯一保存并至今沿用的表意文字。學(xué)習(xí)漢字是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提升，也是建立在漢字掌握基礎(chǔ)上的。漢字的獨(dú)立性很強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富，每一個(gè)漢字都具有一個(gè)創(chuàng)造的故事，代表了深刻的文化含義。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)文化；小學(xué)語(yǔ)文；新課程；文化視野

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的必要工具。如針對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須具備良好的理解能力，才能進(jìn)一步了解知識(shí)內(nèi)容和體系架構(gòu)。小學(xué)階段是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要時(shí)期，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言具有較強(qiáng)的敏感性和模仿力，因此也可以視為“啟蒙教育”階段。結(jié)合我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，存在過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)和考核成績(jī)的弊端，尤其是受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育體系的影響，缺乏和漢語(yǔ)言文化的融合，造成語(yǔ)文教學(xué)的孤立。在新課標(biāo)內(nèi)容要求下，亟待改善這一現(xiàn)狀。筆者結(jié)合識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)和寫作四方面內(nèi)容，展開基于漢語(yǔ)文化的新課程小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探索。

一、通過識(shí)字教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

漢字是世界上最優(yōu)秀的書寫形式，不僅具有藝術(shù)造詣極深的書法形式，同時(shí)也是世界范圍內(nèi)唯一保存并至今沿用的表意文字。學(xué)習(xí)漢字是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提升，也是建立在漢字掌握基礎(chǔ)上的。漢字的獨(dú)立性很強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富，每一個(gè)漢字都具有一個(gè)創(chuàng)造的故事，代表了深刻的文化含義。同時(shí)，漢字的發(fā)明也印證著中國(guó)人的智慧，對(duì)漢字的應(yīng)用更表現(xiàn)出中國(guó)人的豐富情感，漢字能夠觸目會(huì)心、見形如義，是一種形入心通的文字，具有較強(qiáng)的直觀性和形象性。

雖然漢字的數(shù)量龐大，但構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)部件確實(shí)很有限的，橫豎撇捺折基本的筆畫，演化為數(shù)量龐大、千變?nèi)f化的漢字集合。數(shù)據(jù)顯示，在常用的漢字當(dāng)中，聲符有400多個(gè)，而在這其中，大多數(shù)聲符具有較強(qiáng)的構(gòu)字能力。因此，漢字的教學(xué)過程中本身也是體現(xiàn)中國(guó)文化的過程。小學(xué)教師應(yīng)該從傳承中華文明的角度出發(fā)，結(jié)合漢字的特點(diǎn)進(jìn)行漢字教學(xué)，將識(shí)字教學(xué)的文化功效充分發(fā)揮出來。例如，在講解生字的過程中，可以引入漢字的解釋、來源，通過故事性、趣味性的特點(diǎn)，來提高學(xué)生的興趣。生字和文化的結(jié)合，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而提高文化素養(yǎng)。

二、通過閱讀教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，新課程背景下，要想有效提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，除了提升閱讀量之外，還應(yīng)該結(jié)合漢語(yǔ)文化的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新型教學(xué)模式的構(gòu)建。

教師在解讀小學(xué)語(yǔ)文教材過程中都應(yīng)該保持一種審視的眼光，這樣才能夠更加深刻的認(rèn)識(shí)博大精深的中國(guó)文化。例如一些復(fù)雜的知識(shí)，在編寫教材的過程中會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)化，最典型的如古詩(shī)詞，往往以四句形式出現(xiàn)，形成“絕句”（如白居易的《賦得古原草送別》），作為教師應(yīng)該主動(dòng)進(jìn)行閱讀延伸；同時(shí)，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，不僅需要對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有一定的了解，同時(shí)，更需要清醒的認(rèn)識(shí)到中華文化中存在的弊端，只有這樣，才能夠科學(xué)的取舍和正確的判斷小學(xué)語(yǔ)文教材中所顯示的價(jià)值觀，也只有具備了這樣的認(rèn)識(shí)，才能夠?qū)⑴c時(shí)代發(fā)展相符的新文化理念傳授給學(xué)生。

三、通過口語(yǔ)教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

目前，漢語(yǔ)是世界范圍內(nèi)使用人數(shù)最多的一種語(yǔ)言，這也是新課程為何將口語(yǔ)交際教學(xué)當(dāng)作小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重要組成部分的主要原因。口語(yǔ)交際受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，與書面語(yǔ)言甚至呈現(xiàn)出“二元化”的特征，具有其特殊的形式和規(guī)則。一方面，我國(guó)一直是一個(gè)非常注重禮儀的國(guó)家，在人際交往中，中國(guó)人非常注重人與人之間的交流。說話是一種最簡(jiǎn)單、最直接的交流形式，但如何表達(dá)則體現(xiàn)出一個(gè)人的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，口語(yǔ)體系中所容納的知識(shí)非常廣泛，不容忽視；另一方面，謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，在口語(yǔ)交際中，中國(guó)人主張說話留有余地、退讓、恭敬謙虛，反對(duì)不將情面、咄咄逼人。合理的利用漢語(yǔ)口語(yǔ)，可以在一些特定的場(chǎng)合發(fā)揮事半功倍的作用，如風(fēng)趣幽默、雋永真誠(chéng)，凡此種種，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形式。

四、通過寫作教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

寫作，是利用漢字進(jìn)行書面表達(dá)的形式，它可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力、語(yǔ)言組織能力、思維邏輯能力。寫作是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)項(xiàng)目，也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成中國(guó)文化情懷的關(guān)鍵。中國(guó)人喜歡將情感宣泄與筆端，流傳于后世，由此形成了豐富燦爛的文學(xué)積累。

對(duì)于小學(xué)階段的語(yǔ)文寫作教學(xué)工作而言，模仿和借鑒是主要的方式，這是由于小學(xué)生本身漢字掌握有限，閱讀和生活閱歷較少，能夠表現(xiàn)的內(nèi)容有限。而漢語(yǔ)文化視野下，有很多提高的途徑，包括寓言故事、成語(yǔ)故事等，結(jié)合多種多樣的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)中華文化的融匯貫通，同時(shí)對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的教育意義。寫作的過程中可以鍛煉學(xué)生對(duì)文化的掌控能力，也是考驗(yàn)學(xué)生融匯貫通的手段，如對(duì)古詩(shī)詞的借鑒、對(duì)優(yōu)美文句的引用等，必須考慮寫作環(huán)境的適應(yīng)性，進(jìn)而不斷提升學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的掌控能力。

總體而言，新課程實(shí)施以來針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的推動(dòng)是巨大的，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視漢語(yǔ)文化的作用，必然導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的大打折扣。筆者認(rèn)為，必須運(yùn)用漢語(yǔ)文化視野開展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)和寫作等教學(xué)環(huán)節(jié)中構(gòu)建漢語(yǔ)文化教學(xué)模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。