中學生活化德育探究

摘 要 德育的核心是“做人”，而我國中學德育存在著單一、僵化、不夠重視等諸多問題，不能適應當前社會發展的需求。生活化德育就是要德育回歸生活，在文化熏陶中感受德育魅力、在生存環境中鑄造德育品質、在實踐鍛煉中錘煉德育情操。在尊重中學生個性特點和個性發展的基礎上，以具體生活場域為載體，發揮學生德育踐行的主體性，以開放的、民主的、對話的方式，構建學校、家庭、社會三位一體生活化德育模式。

關鍵詞 中學 生活化德育 實效性

如果說知識教會我們怎么走路，那么道德則指導我們朝著什么方向前進。十五世紀意大利人文主義學者維多利諾曾經說過：“有知識無良心，便是靈魂的死亡。”[1]這里的“良心”可以理解為道德。可見，道德對于個人不僅是單獨的行為規范，而且是一個人生存的全部品質。道德并不神秘，道德可以習得，“教育是人獲得德的基本途徑”[2]。中學時代是青少年成長的關鍵階段，探討如何對中學生進行道德教育（即德育）顯得尤為重要。作為文明古國，我國對于德育的投入從未間斷，更是不斷加強。但長期以來我國社會各界都沒有很好地發揮自己對于當代中學生的德育功能，只是把它寄托于書本的理論指導，寄托于學校管理而缺乏實際教育。然而道德作為一種精神的力量，僅僅依靠教授習得是有限的，這就使得當代中學生對于道德觀在認識與實踐、觀念與行為中存在巨大的偏差。因此，開辟一種新的德育觀念，開發新的德育手段、德育渠道，提高德育實效性尤為重要。真理來源于實踐，實踐源于生活。真正提高德育實效性使學生提高道德水平就是要使道德理論聯系道德實踐，也就是要使原有的德育方式更加“生活化”。

一、生活化德育的內涵與特征

德育是一種養成教育，其本質是一種行為方式、生活習慣和價值趨向。“德是在日常生活的習慣中養成的。”[3] “道德是行為中的問題，而不是知識問題，不能通過教授來解決。”[2]因此，德育應始以生活為起點，終以生活為落點。生活化德育就是要德育回歸生活，在文化熏陶中感受德育魅力、在生存環境中鑄造德育品質、在實踐鍛煉中錘煉德育情操。中學生活化德育就是在尊重中學生個性特點和個性發展的基礎上，以具體生活場域為載體，發揮學生德育踐行的主體性，以開放的、民主的、對話的方式，構建學校、家庭、社會三位一體的生活化德育模式，是宏觀掌控和微觀養成的統一。

生活場域是德育的豐厚土壤，德育應回歸生活，其鮮明的特點是：首先，生活化德育強調德育的生活化。生活化德育的生活化就是德育寓于生活、服務生活、回歸生活。要針對德育對象的個性特點、生活現狀、思想狀況的實際情況，將德育具體落實到教育對象的實際工作、學習和生活中，在具體生活中體驗、在具體生活中感悟、在具體生活中養成、在具體生活中提升。其次，生活化德育強調資源的整合與統一。生活形式多種多樣，生活內容豐富多彩，生活化德育應該從點滴做起，注重細節，機械的強調某一生活場所或環節而于其他方面淡化，德育教育肯定事倍功半。當前的中學生德育，父母對孩子的學業和道德行為習慣的養成只寄希望于學校場域而忽視家庭的教育功能，德育并不能取得如期的效果。德育是人情感、態度、價值觀三者統一的結果，是多種教育資源和生活場域的有機統一和整合。再次，生活化德育強調親歷親為。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬身。”真知是在實踐中感悟出來的，優良道德品質的養成都是歷經實踐的沖刷和洗滌，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，練達人情、洞明世事，就是親歷親為的道德實踐。生活化德育的三個特性是相互滲透，互為體現的，也就是加強實踐性才能凸顯生活性，不同的生活環境又增加對生活的體驗。

二、中學生德育現狀

改革開放以后，伴隨基礎教育的改革，我國德育取得了較大的成績，但從經濟發展、社會轉型、獨生子女教育狀況和近百余年間的中國家庭結構變遷而言，德育還遠遠不能適應社會的變化和需求。當前，在中學道德教育過程中還存在著諸多問題亟待解決。

1.德育生活化方法單一、僵化而封閉

在當前中學德育中，較為普遍地存在著“重智輕德”的現象，重視文化知識的傳授輕視思想品德教育，把思想品德教育當成軟任務。片面強調知識傳授，淡化思想政治教育、品德教育、紀律和法律教育等德育內容。德育工作方法封閉、僵化，表現出來的是灌輸、說服，流于簡單化、一刀切、呆板生硬而缺乏實效和吸引力。學生能背誦班級文明規約但缺乏體驗和感悟；學生雖然都知道何為“拾金不昧”“遵守紀律”“誠實守信”，但在實際生活中卻斤斤計較，互相攀比，“個人主義”“享樂主義”“拜金主義”的傾向嚴重；倡導美國式的自由，卻享受著中國式的寵愛，結果是沒有美國孩子的獨立，又丟棄了中國傳統的孝道。究其原因，是因為我們的德育內容單一且流于形式，德育不是心靈與心靈的對話，不是對生活的思考和體悟，甚至背離了學生的生活實際而空泛的宣講大道理，違背了德育的特質。

2.德育生活化的環境亟待優化

德育要生活化，才有生機和活力；生活化德育，必須要培育和優化育人環境。實行改革開放以來，人們的思想認識、文化水平和綜合素質都較以前有了長足的發展，但隨之而來的經濟全球化、一體化進程，使得一些西方思想伴隨西方產品迅速輸入我國，加上中國固有的封建殘余思想糟粕在很大的程度上困繞著當前德育的實效性，使得部分中學生的思想中還存在著“讀書無用論”、拜金主義、一切講求實惠、圖享受、向錢看、自私自利以及缺乏對社會、家庭的責任感等。再加上當前社會競爭、就業壓力等現狀一定程度上動搖了中學生的思想，當他們無法承受學業上負擔的時候，選擇放棄學業過早地走上社會擇業謀生，這類人無論成功與失敗，都為中學生德育提供了負面的例子。同時，遍布街角的網吧、游戲廳、歌舞廳的暴力傾向和黃色內容對中學生產生強烈的刺激和誘惑，嚴重地消解了中學德育的效果。中學德育是養成教育，既然養成，其生活環境至關重要。

3.德育生活化內容狹窄，強調書本教授，忽視多樣化熏陶和養成

由于受到傳統教育評價機制的影響，當前中學德育過多地強調教材知識的講授，忽視了學生的學習環境、生活場所的建設。中學德育應大力挖掘古今中外優秀德育資源為我所用，利用案例式、體驗式、探究式和辯論式等多種教學模式讓學生真正身臨其境去體會、去感悟。中國傳統文化中，特別注重德育，主張知行合一、身體力行，并且有大量鮮活的例子，既有知識性，又有趣味性。美國實用主義教育家杜威說：“生活就是發展，不斷發展、不斷生長就是生活。”[4]他提出“教育即生活”，認為教育是一種生活的過程，學生不應拘束于書本知識，閉門讀書。我國的陶行知先生倡導生活教育觀，其核心是“生活即教育”。他認為，“從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。”[6]德育教育要生活化，必須積極吸取古今中外優秀德育資源，充實德育的內容，將德育的歷史感與時代感、世界感和民族感有機統一起來，擯棄傳統的以本為本、死守書本的狹隘觀念。

三、加強中學生活化德育的途徑

根據中學生的年齡特點以及對知識的接受能力，在中學生活化德育教學中應該遵循下列原則。第一，目標宜小不宜大。在生活化德育中，從大方向上把握，從小點上展開，以小見大，以近及遠，“積跬步以達千里，聚小溪以成江海”，具體直觀地制定生活化德育的教學目標。從學生的年齡實際出發，從小事做起，從身邊的熱點時事談起，使德育具有可操作性和可接受性。第二，主題宜新不宜舊。“新”是指德育的主題要緊跟時代步伐，關注學生生活實際，但形式上要大膽創新。道德觀念不是死的教條或概念，而是寓于生活之中，隨著生活實踐的變化而變化的，不能模式化，更不能一成不變。比如“孝道”，傳統有“埋兒奉母”事例，但今天應該賦予它新的時代意義，要抽象繼承，可以討論、可以辯論，要引起學生的共鳴。第三，形式宜實不宜空。“空”是指德育流于形式，“實”就是要將德育工作真正落到學生生活實際中。當前的中學德育教育是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的事，德育成為應付檢查的陳設、評優的工具。真正將德育工作做實在、做全面、做透徹、做到學生的生活中、做到學生的心中。

1.探究生活化德育規律，提升德育的地位，提高德育的實效性

首先，不能過于注重知識教育，而忽視情感教育。生活本身需要學生去感悟、去體味、去發現。為此教師一定要“蹲”下身來，根據中學生的年齡規律來審視德育。學生不再只是“坐”著上課，而要尋找“自由”的德育課堂，調動學生參與新的德育課堂的熱情。如，高一經濟生活中提到“樹立正確的消費觀”，知識點簡單，學生也容易理解，但是要讓學生都按照書本的原則進行消費是當下很多中學生需要進步的地方，這時教師可以讓學生課前準備，在課堂中進行一個簡短的辯論——到底是“買貴的，還是買對的”。這樣不僅能聽到學生的心聲，而且能讓學生自己學習知識道理。其次，必須建立各學科之間相互滲透的生活化德育教學體系。如果單靠思想政治課來感化學生、教育學生，學生道德水平的提高是有限的。所謂的生活化德育是全方位的德育，從學科上來談，就是要求所有學科都參與到德育工作中來。除思想政治課，其他各學科特別是社會科學類的學科，如高中語文教材中司馬遷的《報任安書》、史鐵生的《我與地壇》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等都能給學生帶來人生價值觀、人生理想與人生實踐的感悟。

2.美化生活化德育教學環境、凈化德育氛圍

首先，整潔干凈、環境優美的教學環境，不僅給學生提供一個良好的學習環境，也能無形地推動學生道德品質的提升。比如，學校的校訓、學校走廊過道的名人名言、橫幅標語、名人字畫都能夠給學生提供美德教育的機會。其次，注重行為規范的培養。見到師長問好、和同學友好、愛護校園、關心集體等行為規范要養成習慣。通過評選道德模范生、道德風尚獎集體來增強學生對美德的榮譽感和自豪感。校園的環境建設不是一朝一夕的事，必須長期奮戰才能形成良好氛圍，學生對于美德的培養才不會敷衍了事。

3.強化家庭育人環境，發揮家庭德育功能

首先，父母和子女之間要加強溝通、增進交流，營造一個健康良好的家庭生活氛圍。但有的家長強迫學生學習，忽視了對他們的情感培養；有的家長打罵和責罰子女。現代的家庭德育觀念是提倡民主、平等、和諧的家庭關系。家長要用合理的心態對待孩子，認真分析和評價得與失。其次，加強家庭和學校的充分溝通，使學校德育與家庭德育相協調。家庭和學校要建立經常性聯系，交流學生在校情況及在家表現，全面分析學生的發展情況。例如，“家長會”就給了家長一次走進學生學習環境的機會。教師在平時注意觀察并記錄每個學生的在校情況，在家長會期間及時反饋給學生家長，提高德育實效性。“家訪”給教師提供一次了解學生生活的機會，讓教師及時發現學生需要幫助輔導的方面，更加全面地做好德育工作安排。

4.整合社會力量，服務德育工作

社會生活中，有社區團體、志愿者服務中心等機構，有勞模、戰斗英雄、科學家等人物，這些都是學校、家庭難以提供的，他們能夠給學生以正面的引導、教育，學生們親自聆聽光輝人物的先進事跡，親身經歷無私服務他人的志愿服務，認識社會、自我教育，從而形成內容豐富、形式多樣的社會德育網絡系統。電視、網絡的暴力色情書籍、影片、虛假廣告，民間的惡習陋習等對于學生有很大的誤導作用，社會要監管、整頓和打擊。要正確發揮大眾輿論的作用，加強宣傳優秀的文化作品。社會各界要加強公民道德建設，營造良好的德育范圍。總之，生活化德育是一個復雜的教育系統，單靠學校難以完成，整合家庭和社會的力量，全方位投入才能提供全方面的德育體系，才能真正使生活化德育回歸到生活。

參考文獻

[1] 朱永康主編.中外學校道德教育比較研究[M].福州：福建教育出版社，1998.

[2] 王立仁.德育價值論[M].北京：中國社會科學出版社， 2004.

[3] 約翰·杜威.民主主義與教育[M]. 王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990.

[4] 余文森，連榕，洪明總主編.教育基本原理[M].福州：福建教育出版社，2000.

[作者：黃彬彬（1971-），女，福建石獅人，閩南師范大學馬克思主義學院在讀碩士研究生，閩南理工學院教師。]

【責任編輯 楊 子】