職業(yè)院校學(xué)生社團(tuán)活動中的社會主義核心價值觀教育

肖鳳翔 鮑敏

摘 要：封閉灌輸式思想品德教育模式無法滿足職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育的訴求，知信不一、知行脫節(jié)是阻礙職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育實效的兩大頑癥。職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育是學(xué)生態(tài)度養(yǎng)成的價值認(rèn)同過程，要順利實現(xiàn)思想道德價值認(rèn)同，必須重視學(xué)生社團(tuán)活動的教育承載功能。學(xué)生社團(tuán)活動模式影響社團(tuán)活動的教育功能，應(yīng)從社團(tuán)活動模式和社團(tuán)活動功能角度論證社團(tuán)活動滿足社會主義核心價值觀教育訴求的功能，為此，推進(jìn)社團(tuán)活動規(guī)范化、系列化，才能提高社會主義核心價值觀教育語境的適切；創(chuàng)新活動空間，才能促使學(xué)生社團(tuán)活動課程化；動靜結(jié)合、顯隱結(jié)合的學(xué)生社團(tuán)活動模式是職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育實效的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；社團(tuán)活動；價值認(rèn)同；職業(yè)院校

作者簡介：肖鳳翔（1955-），男，重慶市人，天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育研究所所長，天津大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為教育學(xué)原理、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)與管理；鮑敏（1989-），女，山東德州人，天津大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向為教育學(xué)原理。

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）09-0025-05

社會主義核心價值觀“反映社會主義基本的、長期穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求的價值觀，是在社會主義革命、建設(shè)和改革歷程中逐步形成和發(fā)展起來的并指導(dǎo)社會主義健康發(fā)展的價值目標(biāo)和價值觀念?！盵1]社會主義核心價值觀主導(dǎo)社會價值體系，集中體現(xiàn)正向積極社會價值意識。黨的十八大提出，深入開展社會主義核心價值觀教育，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，社會主義核心價值觀教育成為新時期我國各級各類學(xué)校思想政治教育的基本內(nèi)容。知性模式的思想政治教育使職業(yè)院校學(xué)生雖熟知社會主義核心價值觀內(nèi)容，卻無法形成相應(yīng)的態(tài)度和行為方式，使得我國高校社會主義核心價值觀教育面臨困境。

一、職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育的困境

社會主義核心價值觀教育是職業(yè)院校思想政治教育的重要內(nèi)容，其實效性長期困擾教育工作者，主要表現(xiàn)在兩方面：

其一，所知非所信。學(xué)生雖對“三個倡導(dǎo)”“二十四字”理論概括的社會主義核心價值觀的內(nèi)容非常熟悉，卻缺乏對社會主義核心價值觀念的認(rèn)同，失去對它的認(rèn)知情感投入就失去了內(nèi)化認(rèn)同的動力，把社會主義核心價值觀作為了純粹客觀知識內(nèi)容。理性認(rèn)識有余而感性體驗不足，使得學(xué)生道德情感不夠豐富，價值觀內(nèi)化的動力機(jī)制乏力，無法實現(xiàn)個人內(nèi)部道德結(jié)構(gòu)的改造與重新架構(gòu)。有學(xué)者曾對高職院校學(xué)生進(jìn)行過調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，有89.5%的學(xué)生在“您對社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容了解嗎？”一題中回答“非常了解”和“了解”，但回答是否認(rèn)同‘愛國、敬業(yè)、誠信、友善的行為規(guī)范時，只有38.3%的同學(xué)表示“非常認(rèn)同”，有61.7%的學(xué)生一般認(rèn)同甚至態(tài)度不明確[2]。認(rèn)同是個體將特定對象納入自我概念，認(rèn)為對象和“自己有共同之處而感到親切”[3]，這一調(diào)查結(jié)果充分揭示了學(xué)生知信不一的現(xiàn)狀，而造成這一現(xiàn)狀的主要原因在于知識授受過程中對職業(yè)院校學(xué)生人文關(guān)懷的不足和對學(xué)生主體地位的忽視，將社會主義核心價值觀教育作為了知識教育，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，忽視了情感目標(biāo)的動力作用，導(dǎo)致學(xué)生對社會主義核心價值觀僅停留在低層次的認(rèn)知層面而未達(dá)到態(tài)度的接納，進(jìn)而無法實現(xiàn)價值忠誠。

其二，所知非所行。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生雖然對社會主義核心價值觀內(nèi)容比較熟悉，但與個人行為聯(lián)系不夠緊密。對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵闡述脫離職業(yè)院校的生活語境，學(xué)生在日常的理論學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)中無法體會到較高的卷入感，踐行核心價值觀時行為表現(xiàn)不容樂觀。當(dāng)調(diào)查者問到社會主義核心價值體系對個人有什么影響時，75%的高職學(xué)生表示一般不會想起或者是從來沒有考慮過這個問題[4]。類似的研究結(jié)果在核心價值觀的內(nèi)隱認(rèn)同中出現(xiàn)，調(diào)查者測試了“自我”與“非我”詞匯同社會主義核心價值觀詞匯的聯(lián)結(jié)反應(yīng)時，結(jié)果顯示“自我”詞匯的聯(lián)結(jié)反應(yīng)時略低，差異并未達(dá)到顯著水平，揭示了在內(nèi)隱認(rèn)知中，社會主義核心價值觀與自我并未聯(lián)系起來[5]。造成知行脫節(jié)這一狀況的原因主要在于目前職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育教育手段相對單一，僅以傳統(tǒng)的理論灌輸模式承載核心價值觀教育的個體化的過程。思想政治課是唯一的教育載體，教師說，學(xué)生聽，忽視多種教育方式的聯(lián)動運用。在課堂教育場景中價值觀知識的傳授容易完成，但學(xué)生的外在行為塑造卻難以體現(xiàn)。

歸根到底，當(dāng)下職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育中“知信不一”和“知行脫節(jié)”的困境，是傳統(tǒng)的封閉式道德灌輸模式進(jìn)無法滿足其教育訴求的結(jié)果。社會主義核心價值觀的教育過程實際上是社會主義核心價值觀這一理論向內(nèi)移植的過程，教育效果的達(dá)成上依賴于學(xué)生對這一主流價值觀念的認(rèn)同，所謂認(rèn)同“是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力”[6]，社會主義核心價值觀的認(rèn)同歷經(jīng)了認(rèn)知認(rèn)同——情感認(rèn)同——行為認(rèn)同三個層面，最終將其植入個人內(nèi)部的道德架構(gòu)，使之成為自己的價值尊奉。而當(dāng)前，職業(yè)院校的課堂教育一方面與學(xué)生心理發(fā)展水平結(jié)合存在欠缺，內(nèi)涵闡述脫離職業(yè)院校的生活語境，忽視對學(xué)生主體性的人文關(guān)懷，導(dǎo)致學(xué)生對教育內(nèi)容不感興趣，不主動參與，只能在認(rèn)知認(rèn)同階段止步不前，難以實現(xiàn)從認(rèn)知認(rèn)同向情感認(rèn)同的跨越；另一方面課堂教育的方式存在先天的不足，課堂教學(xué)以思維和知識為核心，將實踐與認(rèn)知相剝離，注重理論理性，忽視實踐理性，這恰恰是職業(yè)院校學(xué)生所不擅長的。依據(jù)加德納的多元智能理論，職業(yè)院校的學(xué)生正是由于言語和邏輯數(shù)學(xué)智能的不擅長而導(dǎo)致在普通教育中表現(xiàn)不良，理論理性的過分張揚將必然導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生核心價值觀學(xué)習(xí)的失敗。

因此，結(jié)合職業(yè)院校學(xué)生的實際情況，開發(fā)和運用新的教育載體，才能實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育效果的目的。具有決定意義的不是孤立的教育手段，而是和諧地組織起來的手段體系[7]。除了課堂，各種有效的教育載體也是學(xué)校教育的重要渠道，形式多樣的學(xué)生社團(tuán)是其中最富有潛力教育載體。學(xué)校社會主義核心價值觀教育寓于生活和系統(tǒng)的教育活動中，感性直觀的學(xué)生社團(tuán)活動具有社會主義核心價值觀教育載體功能，將社團(tuán)活動納入價值觀教育系統(tǒng)，是職業(yè)院校學(xué)校思想政治教育的應(yīng)有之意。充分運用社團(tuán)活動手段，發(fā)揮社團(tuán)活動的隱形課程作用，對學(xué)生進(jìn)行道德滲透和熏陶，在活動中促進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生價值觀的認(rèn)同，提高社會主義核心價值觀教育的有效性。

二、學(xué)生社團(tuán)活動是職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育的重要載體

（一）社團(tuán)活動模式與職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育訴求契合

學(xué)生社團(tuán)活動的模式契合職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育的訴求，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是職業(yè)院校社團(tuán)活動的形成尊重學(xué)生的主體地位，在自主參與的過程中，學(xué)生的個性化需求得到滿足，為在生活場域中解讀和認(rèn)同社會主義核心價值觀奠定動力基礎(chǔ)。二是社團(tuán)活動方式多依靠實踐形式，實踐的理性具有促進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生體感悟社會主義核心價值觀教育真諦的功能，因此，實踐是職業(yè)院校學(xué)生內(nèi)化或建構(gòu)社會主義核心價值觀基本途徑，以社團(tuán)活動為承載，社會主義核心價值觀教育有利于學(xué)生道德同一的養(yǎng)成。

1.主體性和需求性：社團(tuán)活動模式關(guān)照職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育訴求。對于職業(yè)院校學(xué)生的社會主義核心價值觀教育而言，其培育過程實際就是學(xué)生的認(rèn)同過程。道德價值認(rèn)同的關(guān)鍵在于價值觀的內(nèi)化，是個體在與外界環(huán)境互動的過程中，通過個人道德建構(gòu)將核心價值觀的內(nèi)容納入個人觀念系統(tǒng)，將作為社會意識的社會主流價值觀念轉(zhuǎn)化為作為個人意識的個體價值觀念。在道德價值的內(nèi)化過程中，學(xué)生是唯一的主體，因而在社會主義核心價值觀教育中要充分尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動同化核心價值觀的內(nèi)涵。職業(yè)院校的學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生在自主自愿的基礎(chǔ)上，組織興趣愛好相似的同學(xué)一起結(jié)成的群眾組織，它們打破了年級、專業(yè)甚至學(xué)校的界限，在學(xué)校內(nèi)外開展一系列促進(jìn)自己身心健康和社會和諧的活動。在社團(tuán)活動中學(xué)生既是組織者又是參與者，既是規(guī)劃者又是實踐者，學(xué)生的主體地位能夠得到課堂所遠(yuǎn)不能及的肯定和發(fā)揮。

社會主義核心價值觀認(rèn)同的最終目的是將道德價值植入學(xué)生的內(nèi)部道德結(jié)構(gòu)，在不斷同化和順應(yīng)的過程中形成新的道德圖式，構(gòu)建連續(xù)一致的道德自我。哈貝馬斯主張從交往的角度理解同一性，一方面，“個體只有在既定的社會共同體中才能獲得自我的確定性”，“自我是在與他人的相互關(guān)系中凸顯出來的”[8]。學(xué)生價值觀的認(rèn)同過程也需要在與他人的互動和交往中得以沉淀和鞏固；另一方面，人的一切行為都是為了滿足自身的需要，“需要是形成價值觀的客觀前提”[9]，需要是個體進(jìn)行一切活動的源泉，職業(yè)院校的學(xué)生處于青少年階段，隨著自我意識和邏輯思維能力的發(fā)展，學(xué)生迫切的需要展現(xiàn)自我和要求獨立，但是由于價值體系的尚不成熟，他們“在價值目標(biāo)、價值手段和價值評價中又常常出現(xiàn)從眾傾向”[10]，他們喜歡與同伴群體保持一致。社團(tuán)組織的存在不僅能滿足學(xué)生的歸屬需求，而且能提供成就需求和權(quán)利需求的滿足。

2.實踐性：社團(tuán)活動方式符合職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育訴求。學(xué)生社團(tuán)以活動展示其存在性，為職業(yè)院校學(xué)生提供潛在的經(jīng)驗學(xué)習(xí)機(jī)會。學(xué)生在活動中踐行社會主義核心價值觀的行動規(guī)范，是道德意志的外化過程，是從本體界向現(xiàn)象界的跨越。以實踐的“應(yīng)然”，呼應(yīng)理論的“實然”，實現(xiàn)感性直觀與理性抽象互動。社團(tuán)活動賦予了學(xué)生感性直觀經(jīng)驗，驗證和深化從思政課堂上習(xí)得的間接經(jīng)驗，通過反思與體會形成“真知識”。以活動為載體，告別傳統(tǒng)“過度知識論張揚”的知性德育，將理性理論還原到具體而豐富的實踐情境。這對于職業(yè)院校的學(xué)生來說，無疑是意義重大的。相比于普通院校，職業(yè)院校對學(xué)生理論知識訓(xùn)練不足，實踐操作訓(xùn)練較多。從學(xué)生個體來看，相比于心智能力，他們的自身運動智能也較為突出，他們更便于和更適合以實踐活動作為載體，彌補(bǔ)課堂教學(xué)手段的不足。杜威強(qiáng)調(diào)道德教育的方式應(yīng)在社會生活中進(jìn)行，倡導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在行動和反思的循環(huán)往復(fù)中達(dá)成經(jīng)驗的生長。

同時，社團(tuán)活動是知與行結(jié)合的園地。職業(yè)院校社團(tuán)活動適應(yīng)個體價值觀的習(xí)得，是學(xué)生在生活語境中理解和體悟價值觀內(nèi)涵的良好場所?！皟r值觀的形成與發(fā)展，是人從反映現(xiàn)實，到積極地影響和改造現(xiàn)實，再到自覺地教育和改造自己，逐步深入的”[11]。在活動中，每個社團(tuán)成員都主動思考，積極體驗，為共同的活動目標(biāo)努力，在互動中形成實踐共同體。社團(tuán)活動方式適尤其是由杜威提及“手工藝活動”原型延伸出來的一系列外顯的實踐的具體活動，更契合職業(yè)院校學(xué)生的特點。

（二）學(xué)生社團(tuán)活動功能與職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育訴求契合

1.社團(tuán)活動的凝聚力有利于核心價值觀理念的深入普及，發(fā)揮價值觀導(dǎo)向功能。個人價值觀的形成受到情感、動機(jī)等多種個性因素制約，但是外在的社會文化環(huán)境及教育因素對其形成才起到?jīng)Q定性作用。布朗芬布倫納將影響個體心理發(fā)展的環(huán)境因素劃分為四層系統(tǒng)，從內(nèi)而外分別是微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)，外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)，在價值觀的教育情境中，從家庭氛圍、非正式群體的氛圍到班級風(fēng)氣、學(xué)校風(fēng)氣，再到社會文化都會對職業(yè)院校學(xué)生的道德價值觀的認(rèn)同產(chǎn)生浸染作用。就參加社團(tuán)的成員來說，社團(tuán)活動由于其目標(biāo)同一性，往往會激發(fā)起成員強(qiáng)大的責(zé)任感和歸屬感，進(jìn)而在社團(tuán)內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，社團(tuán)成員在共同的實踐中完成社會主義核心價值觀認(rèn)同的沉淀和固化。另一方面，參加同一社團(tuán)活動的學(xué)生來源廣泛，知識背景、專業(yè)方向各有不同，通過社團(tuán)活動的形式進(jìn)行社會主義核心價值觀教育比單純的課堂教學(xué)更容易產(chǎn)生思想的碰撞，以不同路徑切入任務(wù)，方便價值理念的解讀和普及。

2.社團(tuán)活動有利于學(xué)生責(zé)任感、合作精神的培養(yǎng)。社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容為“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”?！叭齻€倡導(dǎo)”從國家、社會、個人三個層次規(guī)定了學(xué)生應(yīng)有的價值理想和道德觀念，規(guī)定了學(xué)生的努力方向和行為準(zhǔn)則。三個倡導(dǎo)的內(nèi)核是公平、民主、正義，這種精神只有在公平、民主的環(huán)境中才能塑造，社團(tuán)活動自誕生時就與自主和自治有著密切聯(lián)系。民主意味著民有、民治、民享，民主的前提在于共同平等的參與一項活動，繼而各自獨立分工，并共同承擔(dān)后果，社團(tuán)活動正是遵從這一原則，社團(tuán)成員間共同協(xié)商，平等合作。相比于學(xué)生會、共青團(tuán)等其他正式組織而言，它具有一定的松散性，成員間沒有明確的上下級關(guān)系，角色定位并不明確，個體可隨喜好參加社團(tuán)活動或者退出，社團(tuán)生活具有極大的自覺性。社團(tuán)活動中體現(xiàn)出的民主精神正如杜威曾指出的，“是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式”。以程序民主促使結(jié)果民主，在這樣寬松的氛圍中，學(xué)生耳濡目染，團(tuán)結(jié)合作，以活動自覺，培育社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵。

3.社團(tuán)活動的群集性對建立個體社會支持系統(tǒng)，促進(jìn)和諧友善的社會氛圍形成。職業(yè)院校的學(xué)生多處于青年期，是價值觀發(fā)展的重要時期。其中青年初期是價值觀形成的關(guān)鍵階段，即14、15歲到17、18歲，正是職業(yè)教育的中職階段。隨著個體自我意識和理論思維的發(fā)展，個體加深了對人生和社會的思考，價值觀進(jìn)入深化階段，這個階段的青年內(nèi)心有很多矛盾與沖突，此時的價值觀還不夠穩(wěn)定，對人生和生活意義的看法容易受到影響。尤其是在日常生活中，來自朋輩的關(guān)心和支持作用很大，“?？抡J(rèn)為話語是實踐的一部分，青少年對諸如公正、自我、幸福、信任、犧牲和義務(wù)的看法很多來自和他人的關(guān)系，特別是來自日常話語中”[12]。社團(tuán)的群集性意味著社團(tuán)活動除了顯見的實踐活動，還包含了大量人際互動，對于建立個人社會支持系統(tǒng)成效明顯。同一社團(tuán)內(nèi)部的學(xué)生由于認(rèn)知與情感交流密切，形成了更小更緊密的非正式團(tuán)體，團(tuán)體內(nèi)形成的同輩互助和同伴壓力對于社會主義核心價值觀的價值行為習(xí)得會形成以點帶面的巨大效果，同伴間既是相互的參照系統(tǒng)，又是相互的社會支持系統(tǒng)，這種親密關(guān)系的形成有利于提高個人幸福感，促進(jìn)社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行。經(jīng)過整個青年期的發(fā)展，個體價值觀念將初步成型。

三、以職業(yè)院校社團(tuán)活動為載體，培育學(xué)生社會主義核心價值觀的基本策略

（一）社團(tuán)活動規(guī)范化、系列化，提高活動實效

社團(tuán)活動雖然具備社會主義核心價值觀教育的載體條件，但是要更好的發(fā)揮其效果，促進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生社會主義核心價值觀的養(yǎng)成，還需對社團(tuán)活動進(jìn)行一定的調(diào)整。首要的就是推進(jìn)社團(tuán)活動規(guī)范化、系列化，加強(qiáng)對社團(tuán)組織的專業(yè)化指導(dǎo)。職業(yè)院校重視實踐實習(xí)，學(xué)生在校時間少，社團(tuán)組織容易出現(xiàn)人才流失和“青黃不接”現(xiàn)象。同時，職業(yè)院校學(xué)生普遍在理論學(xué)習(xí)方面存在困難，理論型、思辨型社團(tuán)存在較少，娛樂型社團(tuán)活動較多，但活動內(nèi)容拘于單一零散。根據(jù)純粹接觸效應(yīng)，個體會在無意識中產(chǎn)生對頻繁呈現(xiàn)刺激的喜愛和認(rèn)同。因此，為學(xué)生提供與社會主義核心價值觀的多次接觸機(jī)會，增加社團(tuán)活動中與“三個倡導(dǎo)”相關(guān)的主題活動。規(guī)范社團(tuán)活動管理制度，提高對職業(yè)院校的社團(tuán)組織的重視，打破社團(tuán)活動的單一性和零散性僵局。對社團(tuán)活動加大智力和財力支持，多種運用實地考察、角色扮演、辯論、觀摩等形式，以不同的主題開展?jié)u進(jìn)式活動，將主題專題活動系列化、常態(tài)化。通過社團(tuán)活動，將“三個倡導(dǎo)”做小做實，才能真正發(fā)揮社團(tuán)活動的核心價值觀教育載體功效。

（二）社團(tuán)活動課程化，形成動靜結(jié)合、顯隱融合的教育局面

利用社團(tuán)活動實踐性的特點，將社團(tuán)活動納為職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育的基本載體，形成課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，社團(tuán)活動為延伸的動靜結(jié)合、顯隱融合的教育局面。傳統(tǒng)的課堂灌輸形式以給予為主，忽視學(xué)生的主動性和個性化需求，通過社團(tuán)活動的活動道德教育模式，利用活動、促進(jìn)活動，在活動中實現(xiàn)教育的目標(biāo)?；顒蛹仁鞘侄危质悄康?，是保證學(xué)生主動參與的首要前提。針對職業(yè)院校社團(tuán)活動資金不足，內(nèi)容零散的局面，秉持“關(guān)注興趣，尊重需要”的原則，安排專門的教師對社團(tuán)活動進(jìn)行指導(dǎo)，使社團(tuán)活動成為活動課程的隱形教育形式。設(shè)計社團(tuán)活動課程時，既要綜合考慮學(xué)習(xí)者的興趣又要結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，統(tǒng)籌活動內(nèi)容，優(yōu)化課程資源。校方提供一部分資金鼓勵開展數(shù)量多、種類多樣的相關(guān)主題活動。為了激發(fā)社團(tuán)成員的興趣和想法，在各個社團(tuán)間開展比賽和評選，同時注意細(xì)化課堂評價標(biāo)準(zhǔn)和社團(tuán)活動參與評價標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，以生成性評價為主，統(tǒng)籌考慮社團(tuán)活動和課堂教育兩個課堂教育效果，使“松散型社團(tuán)活動，變成既有組織紀(jì)律性又有開放靈活性的課程活動”[13]。

（三）拓展社團(tuán)活動空間，提高社會主義核心價值觀教育語境適切性

在引導(dǎo)與幫助學(xué)生開展社團(tuán)活動的同時，我們也應(yīng)調(diào)整原有的教育觀念，以一個價值誘導(dǎo)者和價值澄清者的身份，關(guān)注學(xué)生自主道德建構(gòu)過程，誘導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)驗中反思。充分重視與學(xué)生的平等交流，停止對學(xué)生話語空間的擠壓，給與學(xué)生更多自由管理的權(quán)限，以更包容的心態(tài)和眼界鼓勵學(xué)生進(jìn)一步拓展活動空間。指導(dǎo)教師應(yīng)根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的心理發(fā)展水平提出多層次的教育目標(biāo)，在活動中滲透以對社會主義核心價值觀的“接地氣”解讀，貼近學(xué)生日常生活，貼近時事發(fā)展，提高社會主義核心價值觀教育的語境適切性。話語倫理學(xué)認(rèn)為，人們在使用語言與別人交往時都期望與別人達(dá)成相互理解和相互認(rèn)同[14]。依據(jù)社團(tuán)活動這一教育載體，努力營造師生間和生生間的“理想溝通情境”，以交往理性代替工具理性，尋求彼此認(rèn)同的契機(jī)，在交往資質(zhì)的形成中促成學(xué)生道德自我同一性的構(gòu)建，達(dá)成社會主義核心價值觀的內(nèi)化與踐行。

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責(zé)任編輯 蔡久評