矛盾與和諧辯證統一視角下的和諧家校關系

翁明慧　王達

摘 要：家庭、學校是學生成長、發展的土壤和環境，為學生提供各具特色的教育，相互之間無可替代；同時家庭與學校之間又因為各自的角色、利益、目的的不同，導致雙方不可能完全步調一致，甚至在一些突發事件中對立與沖突。唯物辯證法認為矛盾是一切事物存在與發展的基礎和前提，矛盾以相輔相成，和諧以共生共長，矛盾著的事物只有通過和諧才能存在和發展。因此在高等教育過程中，在處理家校關系時必須重視兩者之間的矛盾部分，在相互尊重的基礎上，充分發揮各自的特長和優勢，實現真正意義上的家校合作，促進學生的健康成長，推動高等教育的和諧發展。

關鍵詞：矛盾；和諧；家校關系

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）09-0211-02

唯物辯證法認為，自然界和人類社會在存在與發展的過程中展現出來的各種不同與矛盾，構成了我們千變萬化而又豐富多彩的世界。一方面，矛盾是一切事物存在與發展的基礎和前提，是人類社會繼續向前發展的內在動力，沒有矛盾就沒有自然界的變遷與發展；另一方面，矛盾著的事物只有在和諧的狀態下才能得到真正的發展與壯大。

一、矛盾與和諧的辯證統一關系

（一）矛盾及其解決方式

“差異充斥著整個存在空間，從宏觀宇宙到微觀粒子，從天地自然到人類社會。差異處處顯示著自己的身影，它是絕對的、無限的。”物質世界的矛盾使得一種事物可以區別于其他事物而存在，也正是由于矛盾的普遍存在，世界的存在與發展才呈現出多樣性的差異狀態。

唯物辯證法認為物質是運動的物質，而矛盾是以客觀事物為其物質載體的，因而矛盾必然是運動著的，在不斷地變化發展之中。在矛盾的變化發展中，原本的矛盾逐漸發展、壯大、激化，演變為對立、斗爭，現有的矛盾問題得以解決，又產生新的矛盾，這種不斷產生矛盾、解決矛盾、再產生新的矛盾的過程是事物自身發展的辯證法，推動客觀事物乃至整個物質世界不斷向前發展。

客觀事物的矛盾發展過程是多樣的，那么解決矛盾的方法也必然是多樣的。第一種是“同”的方法，即消滅矛盾形成同一，在客觀世界的范圍內追求絕對的“同一”，試圖回到平均主義的老路上，然而現實世界是豐富多彩的，如果把它限制在某一形式下，并不是一種向前進步的發展，同時在實踐層面上也是很難實現的“烏托邦”。第二種是任由矛盾無限量的發展、擴張、激化，直至演變為對抗性矛盾，甚至引起社會層面的巨大變革，這種對于矛盾的放任，會造成社會各階級的對抗，產生對立與沖突，最終導致社會的大量內耗，危害社會的穩定，影響社會的發展和穩定。第三種是“和”的方法，就是在承認矛盾的基礎上，尋找并建立一種協作關系，達到對立面的融合，即“和諧”。

（二）和諧的實現

和諧的理念起源于人類對宇宙萬物的觀察和認知，我們在認識世界、改造世界的各種實踐活動中發現世界是一個多樣的、矛盾的，但同時又是和諧、統一的有機整體。和諧的“和”是和而不同，“諧”是協調與融合，有了矛盾與差異，才有了協調的可能性和必要性，和諧是在承認矛盾基礎上而形成的一種狀態，是矛盾的特殊表現形式，是一種矛盾雙方出于平衡的、相對穩定的狀態下才有可能實現的狀態，這種狀態呈現出矛盾雙方相輔相成、共同發展的關系，如果雙方長期處于激烈的對立斗爭之中，是不可能產生和諧的。因而，和諧的本質就在于協調事物內部以及事物與事物之間的相互關系，最終形成一種最有利于發展的狀態。正如赫拉克利特所主張的“相反的東西結合在一起，不同的音調造成最美的和諧”。

二、家校關系中的矛盾問題

從哲學的角度看，家庭和學校的關系本質上是矛盾的，解決客觀存在的矛盾的方法是不能無視它、掩蓋它，而是應當正視矛盾，思索解決問題的方法，才有可能實現最終的和諧——建立家校之間的合作關系。但是，在教育實踐中，我們不難發現，家校雙方都不愿提及矛盾，甚至回避矛盾，他們一味地強調統一性、一致性，這種整齊劃一是不合理的，完全一致的合作也是不現實的。因此，在現代化高等教育中，在處理家校關系時需要注重雙方的合作，但是首先我們需要關注雙方不合作、不協調的部分。

第一，在角色認同上，存在著家庭和高校對于彼此角色認可的矛盾。一般家庭會認同高校作為教育者的角色，主要是作為傳播文化知識的角色，但是在學生人格塑造上認可度就相對較低，特別在市場經濟的沖擊下，有些教師不能做到為人師表、遵紀守法，在個別媒體的渲染下，使得一些家庭對高等教育失去信心，從某種程度上削弱了高等教育的影響。從高校的角度看，會認為大部分學生家庭沒有足夠的知識儲備理解高等教育，也不具備足夠的能力教育好學生，認為一些學生不好的行為習慣都是家庭的言傳身教，也就否定了家庭在學生教育上的作用。家校雙方這種彼此角色的相互否定，會導致家校關系的矛盾與沖突。

第二，在權威性認同上，我們開展教育的過程中，家校雙方都會維護自己的權威性，雙方在某些時候，為了維護和鞏固自己的權威地位，只能去削弱對方的權威。對于高校來說，為了維護自己的教育權威，就必須消除一些來自家庭的不同于學校的價值取向、行為規范，以培育學生正確的人生觀、價值觀，但是如果家庭的情感權威超過了學校的教育權威，導致學生不認同學校，那么在這個問題上家庭和學校之間就會出現沖突與對抗。

第三，在對學生的期望上，家庭與學校之間存在著不一致性。家庭和學校在社會中承擔不同的角色，學校教育主要是傳播科學文化知識，傳遞社會主義核心價值觀，使學生成為社會需要的人；而學生家庭的目標是學生將來有一份體面的工作，有較高的社會地位，過上優質的生活，讓學生成為一個更適應社會生存和發展的人，在這方面，家庭與學校存在天然的區別，有時甚至是矛盾的。

第四，在價值觀上的矛盾。在思想政治教育過程中，教育主體主要有輔導員、黨政工作者、教師等，都肩負著“育人”的責任，他們一般具備堅定的理想信念、較高的思想理論水平和綜合素質、職業道德，他們一般都以集體主義價值觀為主流思想，時刻踐行社會主義核心價值觀。然而，改革開放之后，隨著社會主義市場經濟體制的深入發展，傳統以社會或群體為絕對本位的價值取向被打破，以集體為榮的心理定式開始動搖，個人利益和價值被給予了越來越多的尊重和滿足，無論是家庭還是學生在價值取向上的個人本位化傾向越來越明顯，而老師們又必須固守自己的職責，二者之間無形中就產生了矛盾，很難達成價值共識。