以《安塞腰鼓》為例談初中語文審美教育

朱媛

“審美體驗”是閱讀教學的“最高境界”之一。依據中學生的學習特點，在課堂教學中，傳授語文知識的同時，在學生心田上播撒審美的種子，澆灌出尋美、悅美的花朵，追求賞美、造美的碩果，這應成為一節成功語文課的標志。

人教版7年級下冊第17課《安塞腰鼓》是一篇描繪了黃土高原特有的安塞腰鼓的火烈與激越，反映了黃土文化特有的精神內涵，歌頌了黃土文化生命奔騰的力量美和陽剛美。它在蘇教版小學課本中也有，初中增加了一些難以理解的段落和詞語。所以在進行教學設計的時候，我刪減了小學已進行過的修辭的賞析與訓練等，改為美文美讀、美賞、美創，基于文本又高于文本，從而使學生得到美的文學熏染和藝術感悟。

一、美點呈現和審美意識之間的整合

《安塞腰鼓》是劉成章先生文學創作成熟期的一篇經典美文。他對于黃土高原的無限熱愛，凝結成了這樣一篇處處閃耀著美的詩意散文。作為語文教師應善于捕捉文本中美的元素，帶領學生共同得到美的體驗與熏染，塑造學生美的心靈。

但作為7年級的中學生，其審美感覺是懵懂的、偶然的、直覺性的，必須通過一定的感官刺激，如視聽藝術、語言表述等對于眼、耳、腦的綜合刺激，使其產生發現、感嘆、驚艷、興奮、震撼等心理變化，從而進一步研讀文本，探尋美點。為此，我們設計了展現黃土高原具有獷野特質的土地的圖片集，設計了安塞腰鼓擊打畫面的人物群像，收集了安塞腰鼓表演的直觀視頻，鏈接了安塞旅游的專業網站等超越文本的可視、可聽的資源，引導學生發現并說出安塞腰鼓所包含的美，完成一次美點尋蹤，意在喚醒學生的審美意識。

語文的訓練點則在于：文本跳讀，準確篩選、把握有效信息的能力。結合文本，引用、組合文本語句，表述個人獨特體驗的口頭表達能力。

二、審美愿望和審美資源之間的整合

作為一個典型的人文學科，語文課上學生不可避免地有審美渴望，這是語文的魅力，教師機械地傳達對教材分析的體驗是不可取的。

擊打安塞腰鼓是黃土高原上的“絕活兒” ，是安塞這個特殊地域所產生的特殊的民間藝術。作者以一腔飽滿的激情和一支厚實的筆觸抒寫了一曲對遍體溝壑的黃土高原這塊熱土以及對陜北人生命光亮與活力的贊歌，而這些對學生而言有一定的距離感。為此我們在設計時，搜錄了朗讀視頻、表演視頻，整合了一批圖片資源，實實在在地滿足了學生的審美愿望，激趣與拓展的目的都達到了。

語文的訓練點則在于：挖掘內心感悟，表達觀感。對比不同的藝術觀感，認知文學創作的不同語言風格。

三、藝術美的熏陶和工具性之間的整合

本課時的設計思路是“美之旅”，從安塞腰鼓出發，了解腰鼓所凝結的人物美、土地美、精神美、風俗美等，進而了解舞蹈藝術的不同形態，而這樣的不同形式的舞蹈美，又是與文學思維密切相連的，因為文學即人學。這樣的“美之旅”，不僅僅是看一看，樂一樂，我們從聽、說、讀、寫4個基本點設計了語文訓練點，視頻、圖片、音樂等只是素材而已。

為了避免讓學生陷入“舞蹈知識的普及課”的錯誤認識或只滿足于看和聽的低層次享受。本課時設計了許多語文點的訓練：

如，對難點語句的突破，“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”如何理解？對比、反襯等手法的認知。

如，從句式仿寫的角度，進行思維表達訓練。如，從審美角度，對《安塞腰鼓》寫作主旨的認知與歸納。

四、審美直覺和審美賞析之間的整合

語文教育家葉圣陶曾說過：對學生進行審美教育是“語文教學懸著的明晰目標”，可見，語文教學和審美教育的關系極其密切。《語文課程標準（2011版）》指出審美教育有利于全面提高中學生的語文素養和綜合素質。但在我們的教學過程中就初中生而言，已具備一定審美能力，但這只是一種樸素的審美直覺，缺乏理性的感知和分析，提煉與融合。這需要老師在教學中搜集有效教學資源，引導學生進行審美賞析，以激起學生純潔無瑕的審美情感。

本課時的教學設計，我們搜集了3個視頻，多個圖片集，并根據多媒體資源，結合語文學習需求，設計了相關的審美賞析、審美創造題。

如，欣賞舞蹈《千手觀音》，比較不同觀感。如，我們要藝術地在生命的天地里徜徉，現在讓我們拿起手中的筆，去點燃生命的藝術之火。模仿例句，說一說你對安塞腰鼓的藝術感悟。

美學思想的浸透是語文教學的重要組成部分。語文課，有時候須要披上一件“帶水紋的花衣”，以增強語文課堂的吸引力，擴大語文教學目標的外延，收獲更多的并非預期的教育教學成果。只要教師在教學中充分挖掘教材自身的美的因素，充分整合各種教學視點，著力培養學生對美的感知、鑒賞、創造的能力，就一定能夠實現通過語文課堂教學，提升學生的審美素養的目標。

作者單位：江蘇省南京市鐘英中學（210002）