復雜性思維在思想政治教育中的運用

摘 要 復雜性思維是以“整體性、非線性、動態性、不確定性”為主要特征的一種現代思維方式。為了突破簡單性思維下思想政治教育面臨的困境，需要用整體性思維協調思想政治教育各部分之間的關系、用非線性思維處理思想政治教育各要素的異質性問題、用動態性思維把握思想政治教育的變化發展過程、用不確定性思維正確對待思想政治教育的混沌狀態。

關鍵詞 復雜性思維 思想政治教育 運用

當今社會的基本特點就是復雜性，教育“在某種意義上，它還可能是人世間復雜問題之最”[1]。思想政治教育作為人類社會一項普遍而又重要的教育實踐活動，同樣也充滿了復雜性。這種復雜性一方面表現為思想政治教育面臨的環境正變得愈加動蕩和不確定，另一方面表現為思想政治教育本身就是一個由大量按一定規則進行非線性交互作用的教育者與受教育者所組成的動態系統。為了適應思想政治教育環境的變化，突破簡單性思維下思想政治教育面臨的困境，轉變思維方式勢在必行。

一、復雜性思維的具體內涵

作為一種思維方式，復雜性思維是對近現代以來科學研究中所出現的還原論、線性、靜態性、確定性等簡單性思維的超越。隨著學科之間的交叉研究日益頻繁，復雜性思維從最初的哲學領域逐步運用到自然科學、人文社會科學等領域，并掀起一股方法論轉向和思維方式變革的浪潮。

關于什么是復雜性思維以及如何界定復雜性思維，學術界看法各異，莫衷一是。綜合各種觀點，其中較為受認可的是：復雜性思維是基于復雜科學的基本理論、觀點和方法來探究事物發展變化的方式[2]，它是以“整體性、非線性、動態性、不確定性”為主要特征的一種現代思維方式。首先，整體性。自然界的物質活動與人類社會的精神活動，是許多要素彼此聯系、相互作用的產物。對事物整體性的認識，不僅強調對構成事物整體的諸多要素的認識，還強調對構成事物整體的各要素之間關系的認識。其次，非線性。無論是自然界、人類社會還是人類思維領域，都存在不勝枚舉的變量所構成的錯綜復雜的動力結構，事物運動不會遵循簡單的規則秩序，認識事物的運動發展也不能僅限于一因一果的簡單解釋，而是以非線性思維對復雜系統進行多層次、多角度、全方位的認識與預測。再次，動態性。復雜系統不是單個要素的靜態集合，而是一個復雜的動態演化過程，這種動態演化不僅表現為復雜系統對外界環境的主動適應與積極調整，還表現為系統自身不間斷的有機發展過程。最后，不確定性。不確定性并不意味著確定性的不重要，而是力求確定性與不確定性的辯證統一。復雜系統由于受環境刺激隨機性、主體適應隨機性的影響，顯示的行為既有確定性發展方向，又有不確定性發展階段。如果復雜性思維缺乏這種不確定性特征，就會使復雜系統失去活力，面臨的風險陡然增大。

二、簡單性思維下思想政治教育面臨的困境

簡單性思維曾在人類史上取得了巨大成就，“簡單性”在很長一段時間內被當做真理的基本特征，從自然科學領域的牛頓“三大定律”、愛因斯坦“邏輯簡單性”標準、萊布尼茨“單子論”，到人文社會科學領域的畢達哥拉斯“美與和諧”思想、孔德“實證哲學和社會學”等，人們普遍認為，在面對復雜系統時，能夠通過化簡和割裂的方式分析問題、解決問題。這種以“還原論、線性、靜態性、確定性”等為基本特征的思維方式就是簡單性思維。毋庸置疑，簡單性思維極大地推動了科學的發展，但是隨著后工業文明的興起，在面對許多無法用簡單性原則解釋的復雜現象時，簡單性思維的權威性出現式微狀態。無論是思想政治教育的主體、客體、介體、環體等構成要素，還是思想政治教育系統的組織與建構，都存在著簡單性思維無法突破的困境。

1.還原論思維割裂了思想政治教育的有機性

還原論思維認為：事物由簡單的要素構成，復雜的事物可以從某些簡單的要素出發去理解整體。這種思維方式將整體功能理解為簡單的技術運作程序，力圖把復雜的事物簡單化，容易忽視事物之間的關系特征和整體屬性。我國思想政治教育研究并未從根本上擺脫還原論思維的影響，比如，學科專業化帶來課程設計和科目設置的不斷分離和細化，培養完整的人的課程設置愈發原子化；學科邊界意識狹隘，缺乏多學科的協作研究；企圖從復雜的思想政治教育中有序分割出一個個本質的東西進行研究，再平面合成對思想政治教育的研究。莫蘭曾表示：“由于根據學科劃分而被片段化了的知識占據優勢，常常使人不善于進行部分和整體之間的鏈接工作。”[3]將成功處理簡單系統方法推廣或移植到復雜的思想政治教育中，雖然有助于思想政治教育主體更好地理解思想政治教育的具體知識，但卻割裂了思想政治教育的有機性。

2.線性思維降低了思想政治教育的實效性

線性思維是一種把研究對象進行有序分割，以“單向度推進、缺乏變化”為主要特征的思維方式。線性思維下的思想政治教育一方面體現在思想政治教育者將成功經驗不加改造和限制地生搬硬套、線性推廣；另一方面體現在思想政治教育者僅僅是向受教育者進行社會主流意識形態的灌輸和說教，將受教育者看作是缺乏主體性的“受體”，忽視了受教育者之間的差異性。在新的社會歷史條件下，思想政治教育正面臨人的主體性和選擇性增強、社會環境因素增多、社會競爭程度加劇等各種因素的考驗，給思想政治教育帶來了不可估量的復雜性。要在這樣的大環境中化解各種消極因素，不可能約化為簡單性的線性思維去處理。不進行具體的歷史分析，把思想政治教育自上而下單向度推進，思想政治教育主客體被規定為完全遵循確定方案、計劃等預定程序的現成的人，而非真正意義上具有生成性的人，思想政治教育就會降低其實效性。

3.靜態性思維忽略了思想政治教育系統的動態性

靜態性思維將研究對象看作是一個由無數質點相加的總和，它注重時間的間斷性、靜止性，將時間的連續性、動態性排除在科學研究的視野之外。而“世界是由性質和關系組成的有機體，具有內在的聯系和結構，具有生命力，并處于不斷的演化中”[4]。靜態性思維在思想政治教育中的運用主要體現在以下幾個方面：一是內容選擇的平面化。思想政治教育以“教育者預先設定的信息”為教育內容，未根據時代發展，實現時代內容、理論內容、實踐內容的有機整合。二是教育關系的固定化。教育者與受教育之間是一種自上而下的單向式關系，缺乏主體間互動以及主體與教育、環境之間的相互作用。三是精神資源的積累化。將思想政治教育看作是一個精神資源積累的過程，忽略了思想政治教育具有連續性、整體性、動態性的生成過程。思想政治教育中的主體、客體、內容、方法等因素組合是動態的，若單純對思想政治教育進行靜態分析，容易導致教育目標確定、計劃實施、機制選擇、檢查評估反饋等一系列環節僵化，進而使思想政治教育喪失發展動力。

4.確定性思維弱化了思想政治教育的創造性

在確定性思維的指導下，傳統思想政治教育者往往熱衷于追求思想政治教育各要素與結果之間的線性因果關系，以期使思想政治教育結果可以被精確預測。然而事實表明，在快速變化的時空條件下，思想政治教育與外在環境之間交互影響空前密切，各種影響因素立體交織，原因與結果間的因果關系呈現出不確定性。思想政治教育不能受既定“科學規范”的嚴格束縛，在遵循思想政治教育規律的同時，也要建構新的研究思路、研究方法和研究結論。在思想政治教育中，不少教育者把確定的主流文化或權威意識強加于受教育者；少數學術權威主體把自己的思想變成一種不容反駁的確定性“公理”、普遍性規律和原則。這種狹隘的排他性和武斷性思維，企圖將思想政治教育主客體逼近人為預設的確定性真理，是一種自閉現象，不能使多種聲音相互交匯推動思想政治教育創新發展。

三、復雜性思維對思想政治教育的新指向

思想政治教育若孤立、片面、靜止地看待各要素間的聯系以及自身的發展態勢，容易導致“化簡和割裂”。因此，運用復雜性思維重新審視思想政治教育各部分之間的關系、各要素的異質性問題、變化發展過程、混沌狀態等，對于創新發展思想政治教育具有重要的意義。

1.用整體性思維協調思想政治教育各部分之間的關系

整體性思維相對于還原論思維而提出，它要求思想政治教育建立起相應的整體方法論。首先，對于思想政治教育者來說，不是抽象、片面地把思想政治教育還原為細化學科、肢解內容、切割關聯，而是用整體性思維去廣泛加強多學科協作、有機統一多元化價值取向以及全面認識教育主體、客體、介體、環體等各種要素之間的關系。其次，對于受教育者來說，不是掌握思想政治教育某一方面的內容，而是能夠對思想政治教育各部分內容有著整體性的認識。再次，對于思想政治教育系統本身來說，既要整合系統內部各要素之間的相互關聯，也要不斷與社會大系統進行能量與信息的交換，以獲得自身存在與發展的“熱量”。因此，在強調用整體性思維協調思想政治教育各部分之間的關系時，不能忽略各部分中蘊含的整體性，也不能切割各部分的關系和屬性，要把多方面、多層次的教育資源吸納到思想政治教育中，將思想政治教育各環節有機銜接起來，以期更好地形成思想政治教育整體合力。

2.用非線性思維方式處理思想政治教育各要素的異質性問題

非線性思維是把研究對象當作非線性系統進行認識，以“立體、互動、開放、自演化”為主要特征的一種思維方式。在思想政治教育中，各種有序態、混沌態、偶然態、隨機態等多樣性要素共同存在于這一復雜系統內，思想政治教育實效性會隨系統內外不同要素參數、條件的變化而變化。這對思想政治教育提出了更高的要求，即思想政治教育者在面對相互作用、錯綜復雜的各種關系時，要保持開放、創新、因時因地因人制宜的工作態度；思想政治受教育者要突破個體思維與行為局限，增強群體思維交匯與組織聚集能力；思想政治教育模式要改變自上而下、由外及內的線性模式，建立適應復雜、多樣、多變的立體互動模式；思想政治教育內容要改變傳統預先設定的單一內容，實現多元內容的有機整合。

3.用動態性思維把握思想政治教育的變化發展過程

隨著現代社會的日益開放，思想政治教育面臨西方不良思潮與國內錯誤觀點交織的挑戰；面臨新媒體時代思想政治教育話語權和話語內容受到沖擊的挑戰；面臨來自教育對象獨立性、差異性、選擇性不斷增強的挑戰。這些新情況、新問題會在思想政治教育過程中表現出時延、震蕩、瓶頸、混沌等動力學現象。只有用動態性思維去把握思想政治教育的變化發展過程，動態因素造成的復雜性問題才能迎刃而解。它要求思想政治教育主體打破思維定勢，考慮具體的時空條件，將思想政治教育視為一個不斷變化、發展的開放過程。思想政治教育不應把教育各環節細分為一個個沒有關聯的基本單元，而是將其視為一個一脈相承的有機銜接過程，以實現對思想政治教育變化發展過程的動態把握。

4.用不確定性思維正確對待思想政治教育的混沌狀態

思想政治教育的復雜性，“意味著可能性要多于可實現性”[5]。據此，有學者認為，思想政治教育乃是一個毫無規律可循的高度非線性混沌狀態，其發展趨勢也不能進行精確的預測，從而走向了虛無主義、懷疑主義與相對論。實際上，“今后科學思想在所有的部門都要考慮有序和無序、偶然性和必然性之間的聯合”[6]。一方面，思想政治教育主體在面對混沌狀態時，要發揮其主觀能動性，以保持思想政治教育的生命力，這是思想政治教育得以持續發展的根基所在。另一方面，思想政治教育主體要對思想政治教育系統的演化堅持有限預測觀，超越權威結構，加強批判意識，推進學術創新。此外，由于混沌是復雜性系統狀態的基本屬性，系統中的某個不確定性因素極有可能通過耦合得以放大，從而增加了系統發展前景的不確定性。思想政治教育者要特別注意研究思想政治教育過程中的一些偶然性、不確定性事件，防止形勢惡化，產生不穩定狀態。

綜上所述，復雜性思維在思想政治教育中的運用并非主張用復雜性思維來消解簡單思維，而是預示其在解釋和指導思想政治教育過程中更具科學性。復雜性思維不僅為思想政治教育主體重新審視思想政治教育各要素、各環節、各狀態的屬性及其相互間的關系提供了新的視角，而且為思想政治教育主體在面對各種復雜問題時，提供了一種新的方法論。

參考文獻

[1] 葉瀾.世紀初中國教育理論發展的斷想[J].華東師范大學學報：教育科學版，2001（1）.

[2] 楊美新.復雜性思維視域下思想政治教育研究述評[J].湖南科技大學學報：社會科學版，2013（9）.

[3] 埃德加.復雜性理論與教育問題[M].莫蘭，陳一壯，譯.北京：北京大學出版社，2001.

[4] A.N.懷特海.過程與實在[M].貴陽：貴州人民出版社，2006.

[5] 保羅.西里亞斯著.復雜性與后現代主義：理解復雜系統[M].曾國屏，譯.上海：上海世紀出版社，2006.

[6] 埃德加.復雜思想：自覺的科學[M].莫蘭，陳一壯，譯.北京：北京大學出版社，2001.

[作者：何麗萍（1983-），女，廣西灌陽人，廣西師范大學馬克思主義學院在讀博士研究生，桂林旅游學院講師。]

【責任編輯 鄭雪凌】