淺析西方解構體驗式學習觀中折射出的杜威思想

（濟源職業技術學院，河南 濟源 459000）

[摘 要] 這是一篇讀后感，但是不僅是談讀書本身的感受，更多的是談以安德烈為代表的西方解構體驗式學習觀中所體現出來的杜威的教育思想。從而揭示出兩位教育家思想上的一脈相承。其實杜威的思想更強調實用主義，在美國其實也已經意識到純粹以學生為主體的極端化也會導致學習的隨意性和知識的不系統性。因此，一方面分析了西方解構體驗式學習觀是在杜威思想上的繼承與創新，第二方面結合兩種教育思想提出了作者的教學思想，如樹立正確的錯誤觀，第三方面，想通過此文作出提醒，萬事萬物的使用都有度，一旦失去這個基礎，則達不到預期效果。

[關 鍵 詞] 學習觀；解構體驗式學習觀；杜威思想

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）30-0160-02

最近研讀了安德烈的《學習的本質》一書，這是一本被稱之為介紹當今西方解構體驗式學習觀的讀本。作者安德烈是聯合國教科文組織特別顧問。讀完此書，我真正感受到了安德烈的全新視角，那么究竟其新在何處？傳統教育心理學中研究學習的本質時，主要是學習的聯結理論、學習的認知理論、加涅的信息加工學習理論、建構主義理論以及羅杰斯的人本主義理論。而這本書中，安德烈以全新的角度，細致全面地詮釋了學習的過程，具體對“為什么要學習？”“如何學習？”“如何教學？”如何做好教師這個職業？”四個問題進行了闡述。文章字里行間的“學生為主體”“教師為導演”不難讓我們回憶起另外一位美國教育家的思想精華，那就是早在20世紀20年代美國著名教育家杜威的實用主義教育思想。因此從這看來，安德烈的學習觀與杜威思想是一脈相承的，是繼承的發展，整本書中閃耀著杜威教育觀的思想光芒。

一、解構體驗式學習觀與實用主義教育觀對比

（一）為什么要學習

1.安德烈的學習觀

人們一般總認為學習是為了獲取單純的知識，或者說為了取得有關證書，為了升級，為了考試，為了獲得成就感，為了父母和老師高興，為了找工作。安德烈認為學習的目的并不是那么簡單。實際上，學習是一切生命形式都具有的能力，隨著時間的推移，這種能力成為進化的動力之一，就像吃飯、喝水、睡覺一樣。它使生物進化不斷適應各種各樣的生活環境。在幼年時期，學習是一種沖動，而沖動又可以使兒童的潛力和智力進一步加強。當一個人不再學習時，他可能是抑郁了。學習既是對個體擁有的豐富，也是對社會存在的豐富。對不同人來說，它可能是一種樂趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險，它們是不同組合。

2.杜威的教育本質論

安德烈的學習目的論與杜威的教育本質觀是一致的。杜威認為教育即生長，教育即生活，學校即社會。教育不能忽視兒童的天性，不能不考慮兒童的心理發展水平和興趣。學習不是為了學習本身，學習的本質應該就是我們每天生活的一部分。如果把學習看作一個特定的目標，那么短期內學習者學習是有動力的，而一旦完成了這個目標，他便會停止學習，而這與社會需求和真實現象完全不符，那么如果再讓他接著學習下去，他便會覺得生活是如此痛苦，永遠沒有邊際。就像很多現在的父母教育孩子，學習是為了考試，是為了考大學，那么考上大學之后，這生活該如何過，那自然就成了另一個新的人生困惑。

（二）學習方法論

1.安德烈提出如何學習

關于如何學習，安德烈提出幾個觀點。

一是左右腦齊頭并進。傳統的研究認為，大腦分為左腦和右腦，左腦分管抽象概念和數據，右腦分管藝術。安德烈說，其實在任何一次大腦運轉行為中，兩個大腦都是同時工作，無法分離和割裂的。

二是學習是一個解構過程。教育者應該對學習者的錯誤感興趣，因為這才是他們學習上的盲點，暴露了他們思維上的弱點或者學習上的空白。如果要想取得進展，這些地方就是突破口。學習中，不要直接越墻而過，而要采取裂縫法或者挖地基的方法，讓學生自己意識到他們先有的概念有所不足，這樣比有障礙斗爭的效果好多了。在具體學習過程上，從圖像、圖示化到模型，從三段式記憶法，如從分散記憶再到調用，調用就是一種知識的遷移，即運用和練習，這能夠加深記憶和理解。

三是關于知識的知識。對知識本身的元認知也是一種學習。這種認知有利于學習者的學習，而且這個教育是及早抓起。比如，在幼兒園，問孩子一個童話故事中，哪些是真實的，哪些是想象的。在中學學習公式時，讓學生學會公式推導，這有利于對公式的理解和推廣運用。

2.杜威的教學方法與思維觀

（1）設置經驗性課程科目。杜威要求從做中學、從經驗中學，要求以活動性經驗性的課程來取代傳統課程。這些課程能有效滿足兒童的心理需求和社會需要。

（2）教材心理化。杜威指出，應該將教材恢復到被抽象出來之前的模樣呈現在學生面前，即先把間接經驗轉化為直接經驗，然后再把直接經驗組織化，從而形成一個體現過程和技能的教材形式。這一點與安德烈關于知識的知識觀點不謀而合。應該說安德烈吸取了杜威思想的精華，即不能只知道是什么，更應該知道為什么。只要這樣知識才能掌握牢固。

（三）如何教學

1.安德烈的“從演中學”

安德烈認為，教師是課堂的導演，而不是主角。誰是主角？那應該是學生自己。學生是學習的主體，是課堂的主角。這本書更讓我堅定了這個觀點。教師要去傾聽生長的森林，而不是倒下的樹木。在教學中，教師要創設教學情境，讓學生置身于知識背景下，然后才能讓學生明確現有知識與要學知識有什么沖突，這才能激發學習動機，通過學生內在心理的解構，去自覺主動地完成學習目標，從而達到教學目的。

2.杜威的“從做中學”

與此相同的觀點是，杜威提出“從做中學”的兒童中心主義思想。他認為教育是一種從已知經驗到未知經驗的連續過程，這種過程不是教給兒童既有的科學知識，而是讓他們在活動中不斷增加經驗。這個經驗從哪來，只有學生自己主觀獲得，在做中學習，去嘗試錯誤，去總結經驗和教訓，從而獲得真正歸屬于自己的知識。因此，在學習過程中，教師只是一個輔導者，學生才是主體。

二、兩位大師的教育思想對指導教學的深遠意義

總體而言，無論是安德烈的解構式學習觀，還是杜威教育無目的論，他們相同的思想觀點集中在一點，那就是：學習的主體是誰，如何學才是真正的學習？

（一）學習即生活

學習是與生活相伴相生的，無法脫離生活而獨立存在。我們每天睜開眼，刷牙洗臉之后就要上班或上學。上班者，上班后的每一件工作、每一次與他人的交往，這些都是學習。上學者來到學校，和老師同學一起學習交往，學習知識和技能，每一分每一秒都是一種學習。學習與生活相生相伴，無法分離。法國教育家保羅朗格朗提出終身教育的思想，更是對這種現象的肯定。因為學習就是生活的一部分，學習不僅是學校教育，更有社會課堂。離開了學習，我們寸步難行。

（二）樹立正確的教育者職業觀，學生是學習的主體

那么，既然學習就是生活，學習生活根本無法分離，那么學習過程中誰才是主體？誰是生活的主體，誰就是主體。由于生活的主體是我們自己，因此我們就是學習的主體。也就是說，在學習過程中，學生才是學習的真正主體，學生需要掌握學習的主動權。因此得出另一個結論，教師是學生學習的旅伴，是引導者，是導演，是糾錯者，是約束者，是欲望動機的授遞者。因此在這個基礎上，我們必須重塑新的教師職業觀。

與此同時，教師與家長的地位同是引導者。由于學習即生活，而生活除了校園生活之外，還有社會生活和家庭生活，在后者的學習過程中，誰是引導者呢？那就是家長。因此不能狹義地理解學習就是校園學習，教者僅僅就是教師自身。隨著社會信息技術的加速發展，學生在學校外接觸到的事物遠超過課堂那短短的45分鐘，如電視、電腦、手機、廣告宣傳等，這些平臺的學習同樣至關重要，那么誰能及時旁觀，并幫助學生及時指正？那就是家長。在學校教育和家庭教育中，教師或者家長，應該努力以這種思路去探尋新的教學方法，比如讓學生去發現，讓學生去尋找答案，讓學生去體驗新奇，讓學生去分析錯誤，讓學生去總結歸納。授之以漁，不如授之以魚，就是這個道理。

（三）樹立正確的錯誤觀，鼓勵學生敢于暴露認知上的錯誤

出現錯誤，正好顯示出學生學習的盲點。唯物辯證法告訴我們，無論知識還是技能的獲得，都需要一個過程。人的認識過程是曲折的，但是客觀世界又一定是能被最終認知的。因此，首先我們要相信，學生一定能掌握知識和技能。其次，我們要相信，只有暴露錯誤，我們才能更好地讓學生查漏補缺，去糾正思維習慣上的誤區或行為環節的偏差，這一點尤其重要。如果平時不能發現困難，到關鍵用時就會出現大的失誤，那時才是真正要杜絕錯誤的場合。所以，教師一定要讓學生敢于犯錯誤，這也是讀這本書最智慧的收獲。

綜上所述，我們看到當代西方解構體驗式學習觀，其本質是沿用的杜威的實用主義思想，或者說是對他的思想的延續和發展。其實，當代美國的教育尤其是20世紀60年代后，他們已經意識到實用主義的極端化容易導致學生學習的隨意性，知識結構的不系統性，開始重視強調知識邏輯性和系統性的建構主義思想。因此，筆者在此呼吁，在學習本書或者是當代西方學習解構體驗學習觀時，一定要本著揚長避短的開放式的態度來學習，正確使用到我們的教學過程和育人過程中。萬事萬物適用都有背景和度，一旦失去這個基礎，則達不到預期效果，甚至會物極必反。

參考文獻：

[1][法]安德烈·焦爾當.學習的本質[M].上海：華東師范大學出版社，2015.

[2]王天一，夏之蓮，朱美玉.外國教育史[M].北京：北京師范大學出版社，2005.