叩問、聆聽

[摘 要] 針對重慶市高等教育教學改革研究項目《高職高專視覺傳達設計教學中的問題與對策研究》展開相關課程與教學研究。從近年來視覺傳達設計專業新開設的能力拓展課程《民間民俗設計》出發，研究實地考察對于民間民俗設計課程教學的重要性。在此基礎上，深入論述了在民間民俗設計課程中實地考察的手段和方式，在進一步完善民間民俗設計課程教學體系的基礎上切實提升教學效果，同時強化本項目研究的深度與后期成果運用的廣度。

[關 鍵 詞] 叩問；聆聽；實地考察；民間民俗設計

[中圖分類號] TS938 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）21-0056-02

民間民俗設計，其完整的表達是“民間民俗文化中的藝術設計”。民間民俗設計課程是視覺傳達設計專業近年來新開設的能力培養拓展課程，旨在教導學生使用現代設計的眼光來看待民間解決問題的方法與傳達民俗思想的手段，引導學生從中、西方民俗文化、民間設計中吸取養分，尋找創作靈感，進而創作出更具特色的設計作品。民間民俗設計課程的開設是現代設計發展與設計教育課程改革的產物，主要基于兩方面的原因：第一，在現代設計領域，電腦數碼技術的高度發達與廣泛應用在極大提高設計效率的同時，也使現代設計更加趨于模式化、單一化與程式化，因此，獲取更多的設計資源為現代設計注入新鮮血液是勢在必行的發展趨勢。第二，民間民俗藝術是蘊含人類生產與勞動智慧結晶的本源文化的集中體現，它們豐富多彩、分布廣闊，不僅匯聚了人類社會在前進與發展中的各種信息，還是不同國家和地域文化與藝術的新形象與新標識，是當今世界多元文化與藝術的重要資源，更是現代設計不可或缺的重要精神依托。

民間民俗設計課程首先講述的是民俗文化促成民間設計的過程，這是因為，每一個國家、地區和民族都有自己的民俗與對自己民俗文化的獨特見解，這些見解多以各種民間藝術與設計的形式表現出來。在此基礎上，將中西民俗文化與民間設計進行比較整理，充實學生的知識層次，拓展學生的設計視野；其三，進一步學習如何從民俗文化與民間設計中收集、提取、演變和再創造的方法，總結如何從民俗文化、民間設計中取我所需、展我所想、兼收并蓄、豐富自我，在傳承與弘揚民俗文化的基礎上，讓民間設計更好地適應時代和服務大眾。

實地考察是民間民俗設計課程體系中重要的組成環節，要求學生在教師的帶領下，對指定地點與區域的民俗文化與民間設計進行深入和詳盡的調查、收集和研究。實地考察是一種重要的學習手段，是對民間民俗設計課程理論知識的補充和深化，具有直觀性和現實性。同時，考察即“思考與觀察”，在考察的過程中，要求學生對于考察對象要仔細觀察與深入思考，把握考察對象的個性特點，在考察結束之后撰寫相關調研報告并進行資料的整合與分析，完成整個實地考察環節，為后續的專業設計實踐環節奠定堅實的物質基礎和心理基礎。

一、實地考察的重要性

針對上述民間民俗設計課程開設的原因與課程教學目標而言，除了課堂理論講授、文獻資料查閱、相關設計實踐等環節外，實地考察也成為民間民俗設計教學過程中不可或缺的重要環節與方法手段，其重要性主要體現在以下兩個方面。

（一）直面的撼動

眾所周知，民間設計作品是在歷史長河中，由社會大眾在勞動中創造，被持久關注和期待，用以滿足社會大眾需求的實用品，它們散落在不同地域的廣大民眾手中，形式多樣且層出不窮，以強勁的勃勃生機展示著滿足大眾生活需求的審美態勢。因此，帶領學生進行實地考察，深入大眾、貼近生活，直面創造與產生民間設計作品的地理環境、社會環境與人文環境，進一步理解民間設計作品與民俗文化環境之間的交融依存關系，感受現場與真實直擊內心的強烈撼動。簡言之，實地考察能夠使學生對民俗文化環境的了解更加深入，對民間設計的解讀更加準確。

（二）領悟的深切

古語有云：“讀萬卷書，行萬里路。”意思是人能夠通過讀書學習來增長自己的才識，同時要讓自己的所學在生活中體現，理論結合實際，學以致用。其一，在民間民俗設計課程的教學過程中，實地考察既是對理論知識學習的前期準備，也是理論知識運用的后期深化；其二，實地考察不僅是專業設計實踐開始的基礎，還是專業設計成果應用的橋梁。在俯首于大量民間民俗設計的資料篇章之后，深入實地，讓學生在有目的性的考察之中獲得對民俗文化與民間設計更加深切的領悟，更好地消化所學；更重要的是在實地考察中獲得的深切領悟不僅是此后專業設計實踐最為重要的靈感源泉，更是在專業設計中對民俗文化與民間藝術傳承與創新的直接動力。

二、實地考察的手段與方式

探究實地考察的手段與方式，應當結合不同課程的教學目標與實踐需求。在民間民俗設計課程中，實地考察的手段與方式有考察前的定位與準備，包括文獻調查、視像資料觀看、網絡資料獲取等方式；在考察過程中有觀察、收集、記錄與分析等方式可用；在考察結束以后，需要根據考察所獲撰寫調研報告，并進行資料的分析整合，為課程的后續環節做好充分的準備。此外，民間民俗設計課程的實地考察可根據現實情況分為一般性整體考察與重點性局地考察，由淺入深、由表及里，形成完整的實地考察環節。

以上表述是關于在民間民俗設計課程中實地考察的一般性常規手段與方式，其實施的難度不高，也非常易于學生掌握，但卻并非民間民俗設計課程實地考察手段與方式的精髓所在。民俗文化是民間設計賴以生存的土壤，民間設計深受民俗文化的影響，是民俗文化的形象載體。民間設計掌握在不同地域的民眾手中，是平常百姓自行組織、創造并擁有和管理的東西，具有明顯的自發性和業余性。因此，在實地考察的過程中，如果沒有尋找的激情、發掘的深度與虔誠的心態，僅靠一般性的考察手段與方式很難獲得真正有價值的設計資源。歸結而言，結合民間民俗設計課程的教學目標，實地考察的手段應該在上述所列的一般性常規手段的基礎上注重以下兩種手段的應用。

（一）虔敬的叩問

叩問，原意是指滿含敬意地打聽和詢問。首先，從宏觀的角度來說，對于東西方分布廣闊、博大精深的民俗文化與民間設計來說，僅靠一般性的常規手段觀察、收集與記錄是遠遠不夠的，因為不管是東方還是西方的民間民俗設計都有其產生與發展的歷史進程與文化背景，其中歷史進程是民間民俗設計的根源與脈絡，文化背景是民間民俗設計賴以生存的土壤與環境，必須要以尋根求源的虔誠心態去了解、發掘這些看不見的內容，這是更好地學習與了解民間民俗設計的必經之路。其次，從微觀的角度來說，民間設計中的形象設計與形態設計這兩大類別有著多元豐富的設計品類，例如民間形象設計中的剪紙、印染、年畫、唐卡等多種載體不同、形式不同的平面民間設計裝飾品，民間形態設計中的陶器、法器、玩具、花燈、石雕等多種材質不同、形態不同的立體民間設計藝術品，它們有著各自不同的產生背景，就算是同類型的設計作品，在不同的國家與地區，在不同的藝術家手中都呈現出不同的形式。就拿剪紙來說，國家和地區的不同使剪紙呈現出多樣的表現形式。中國民俗剪紙也因為地區的不同、文化的不同，成為各地民俗信仰、民俗情感的表現載體，剪紙因而擁有豐厚的文化土壤。陜北的安塞剪紙是陜北地區勞動婦女創造美的一個典范，其中，代表性的剪紙藝術家庫淑蘭用其一生的坎坷與傳奇獨創了一種在剪紙藝術中前所未有的新形式——剪貼畫，打破了剪紙藝術中通過單純模仿來傳承的歷史傳統。像庫淑蘭這樣的民間設計師還有很多，她們以最淳樸的思想感情與對生活的熱愛永不停歇地在創造和傳承，這是民間設計生生不息的動力源泉。因此，我們應該以虔敬的心境，去叩問這些民間設計背后感人至深的故事，以獲取更多有價值的設計資源。

（二）醉心的聆聽

聆聽，意指集中一切精力去認真地傾聽。不同于民間形象設計和民間形態設計的作品可以通過收集將其近距離地觀察和把弄，民間娛樂、民間禮儀與民間建筑等其他類型的民間設計形式除了可以通過常規的文獻調查、視像資料等方式進行了解之外，更多的是需要我們深入其境去靜心感受，醉心聆聽，用眼睛觀察其中的各種表達形式，用耳朵聆聽來自各種行為的聲音，這些聲音有的來自各種民間樂器，有的來自各種活動的參與者們，龍舟上的鑼鼓聲與吆喝聲、祭祀儀式上神秘的樂曲聲與歌舞聲，這些聲音在與自然的碰撞中形成獨一無二的美妙意境，是民間娛樂與禮儀不可或缺的重要部分。再來說民間建筑，每一幢民間建筑都是歷史留給我們的唯一，在這些建筑后面都有各種不為人所知的歷史故事，只有信步游走于其間，聆聽與感受無聲的建筑背后民俗文化思想所發出的不同聲音才能更加深切地了解民間建筑與民俗文化，皇權至上的威嚴彰顯、天地人和的和諧至上、仁愛寄托的深遠思慮、避風聚水的周全算計，這些都是隱藏在民間建筑背后需要深層次觸摸和發掘的各種民俗文化思想。因此，聽從內心的召喚，沉醉在民間空間設計的懷抱之中，用一切的可能為現代設計鋪開更為廣闊的聯想之路。

總之，實地考察對于民間民俗設計課程的重要作用與意義已經毋庸置疑，本文的目的更多在于希望通過更多的考察手段與方式去挖掘民俗文化與民間設計更深層次的資源寶庫，為現代設計提供更多的啟發和鑒閱，但由于篇幅限制，無法進行更多的論述。此外，通過本課程教學實踐的深入，相信能夠進一步拓展學生的綜合實踐能力并提升教學效果。從另一個角度來說，民間民俗設計課程的開設本身就是對視覺傳達設計專業課程體系的進一步完善，對于推動視覺傳達設計專業的發展有著重要的促進作用。

參考文獻：

[1]何彤.民間民俗設計[M].西南師范大學出版社，2015.

[2]王海霞.透視：中國民俗文化中的民間藝術[M].太白文藝出版社，2006.