小學(xué)階段學(xué)生孝心教育方法的研究結(jié)題報(bào)告

《小學(xué)階段學(xué)生孝心教育方法的研究》是留祥佐小學(xué)承擔(dān)的立項(xiàng)課題。經(jīng)過(guò)幾年的課題研究和探索，已基本完成課題研究任務(wù)。現(xiàn)課題結(jié)題報(bào)告如下。

一、課題研究的背景和動(dòng)因

（1）基于對(duì)當(dāng)前對(duì)獨(dú)生子女存在問(wèn)題的深刻反思。當(dāng)前中小學(xué)生中大多數(shù)是獨(dú)生子女。不少孩子以為，享受父母長(zhǎng)輩的關(guān)心照顧是理所當(dāng)然的。他們只知受愛(ài)，不知愛(ài)人，不懂得體諒父母，稍有不從，就大哭大鬧迫使家長(zhǎng)“遂意”，甚至為一點(diǎn)小事就對(duì)父母發(fā)脾氣，態(tài)度粗暴、生硬，在家里“稱王稱霸”。這種任性驕橫的性格，使得他們無(wú)法正視自己，走出家門(mén)后舉步維艱：或不能接受老師的正確教導(dǎo)，或無(wú)法與同學(xué)、伙伴相處，更難談合作，或意識(shí)薄弱、責(zé)任心差，遇難則退，甚至稍受挫折則自殘自殺等等，這反應(yīng)出當(dāng)今孩子中較為普遍存在的極端自傲又極端自卑的雙重人格障礙。這與中國(guó)家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)孩子，為他們包辦代替有一定關(guān)系，更與現(xiàn)代社會(huì)家庭中忽視中華民族的傳統(tǒng)美德——孝的教育有關(guān)。

（2）基于深化課程改革和學(xué)校發(fā)展的不懈追求。新的基礎(chǔ)教育課程改革要求教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。學(xué)生不僅要有良好的知識(shí)素質(zhì)，同時(shí)更要有高尚的品格、健全的人格、良好的心里素質(zhì)，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。新課程還特別強(qiáng)調(diào)，必須培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，從小讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人合作等等。而提倡孝心教育就是以“珍愛(ài)生命、健康成長(zhǎng)；好好學(xué)校、掌握本領(lǐng)；學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交流；敢于承擔(dān)責(zé)任”等方面為落腳點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生人格的培養(yǎng)。從新課程的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，倡導(dǎo)小學(xué)孝心教育完全符合新課程的教育理念。

（3）基于凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，樹(shù)立學(xué)校品牌。如何凸顯學(xué)校特色，樹(shù)立學(xué)校品牌，是我們一直深思的問(wèn)題，根據(jù)時(shí)代的要求和自身發(fā)展的需求，以孝心教育為突破口，促進(jìn)小學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而凸顯學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校整體發(fā)展。

俗話說(shuō)：“百善孝為先。“孝作為中華民族傳統(tǒng)美德之根，形成個(gè)人品德之源，是中國(guó)人最基礎(chǔ)的道德。它是由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人的第一起點(diǎn)，彌漫于家庭和親情之中，孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在其中生活、體驗(yàn)、踐行。所以，從小對(duì)孩子加強(qiáng)孝心教育，能夠改變社會(huì)現(xiàn)狀，為學(xué)生奠定良好的品德基礎(chǔ)。為此，我們提出了《小學(xué)階段學(xué)生孝心教育方法的研究》這一課題研究。

二、課題核心概念的界定

本課題主要的關(guān)鍵詞語(yǔ)有：孝心、孝心教育、實(shí)踐研究。孝心：“善事父母“是孝文化最直接的含義。孔子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。”因?yàn)楦改覆粌H給兒女生命，而且為了兒女的生存與成長(zhǎng)付出了最艱辛、最忘我、最執(zhí)著、最精細(xì)的貢獻(xiàn)，甚至付出了血與淚。子女是父母的骨肉，子女的誕生成長(zhǎng)是父母生命的延續(xù)，父母是子女的生命之根，子女孝敬父母則天經(jīng)地義，所以我們提倡的孝心就是以孝順父母為基本要求和目的。

三、課題研究的目標(biāo)與思路

（1）課題研究的目標(biāo)。小學(xué)生孝心教育的實(shí)踐研究，旨在孝心教育理念指導(dǎo)下，在小學(xué)階段系統(tǒng)的，有計(jì)劃的開(kāi)展以培養(yǎng)小學(xué)生孝心的教育，探索小學(xué)生孝心教育的途徑方式，促進(jìn)小學(xué)生道德品質(zhì)的成長(zhǎng)與和諧社會(huì)的建設(shè)。具體包括：營(yíng)造學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的民主和諧的人際氛圍和充滿愛(ài)心的教育大環(huán)境；探索現(xiàn)代學(xué)校孝心教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施途徑和方法，初步形成學(xué)校實(shí)施孝心教育的 校本教材；提高教師對(duì)孝心教育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)掌握開(kāi)展教育的方式方法；提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量，凸現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色，促進(jìn)學(xué)校整體發(fā)展。

（2）課題研究的思路。本課題屬于探索性學(xué)校整體綜合改革研究，采取實(shí)踐應(yīng)用的視角，采用“理念指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)深化理念”的辦法，在道德理論學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)方案實(shí)際應(yīng)用、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、課題組交流討論、與專家互動(dòng)反思等基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究的針對(duì)性與時(shí)效性。

在研究方法上，我們主要采用：①問(wèn)卷調(diào)查法。在家長(zhǎng)、老師、學(xué)生中間開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，了解孝心教育的必要性與重要性，征詢開(kāi)展孝心教育的建議。②文獻(xiàn)查閱法。查閱有關(guān)資料，了解傳統(tǒng)孝文化，了解他人采用的研究方法以及在這方面所取得的成果與不足。③行動(dòng)研究法。把研究過(guò)程與日常教育工作相結(jié)合，邊工作邊研究，邊研究邊總結(jié)，結(jié)合日常教育時(shí)間研究，建設(shè)教育資源，開(kāi)發(fā)教育模式，完善教育評(píng)價(jià)。④個(gè)案分析法。抓住活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的典型事例，加以剖析、研究，尋找對(duì)策，及時(shí)總結(jié)，反思，上升為理論，再指導(dǎo)實(shí)踐。

四、課題研究的內(nèi)容與措施

（1）營(yíng)造孝心氛圍，建設(shè)校園文化。孝存在于日常生活中，孝心是每個(gè)孩子都具有的，關(guān)鍵是要把它喚醒。因此，建設(shè)校園文化，讓孝心氛圍凸現(xiàn)出來(lái)，就顯得十分有必要。為了讓學(xué)生身處在濃郁的孝心文化氛圍之中，在潛移默化中培“魂”植“根”，我們充分利用現(xiàn)有的校園空間布置了一個(gè)個(gè)宣傳陣地，讓校園的校園文化建設(shè)說(shuō)話，育人向孝，懂得感恩。

（2）開(kāi)發(fā)校本課程，實(shí)施長(zhǎng)效教育。編寫(xiě)校本課程教材。加強(qiáng)小學(xué)孝心教育校本課程的開(kāi)發(fā)，通過(guò)特色課程推動(dòng)孝心教育，形成特色文化，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，這是我們這一課題研究的一個(gè)著眼點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。為此，我們廣泛爭(zhēng)取老師意見(jiàn)，反復(fù)學(xué)習(xí)課題研究方案，領(lǐng)會(huì)此課題研究的目標(biāo)和重點(diǎn)，同時(shí)，我們也積極組織家長(zhǎng)和老師探討當(dāng)前孩子身上最缺失的孝的表現(xiàn)，并積極反思造成這種現(xiàn)象的主要原因。群策群力編寫(xiě)了以童謠或兒歌形式的小讀本，并配上相應(yīng)的圖案。讓學(xué)生時(shí)刻對(duì)照，逐漸養(yǎng)成良好的孝心行為，從而不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

五、課題研究的成果與成效

（1）德育工作可以扎根與民族傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)美德是一個(gè)巨大的精神寶藏，是中華民族優(yōu)秀思想文化的重要組成部分，今天仍然顯示旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。現(xiàn)代德育應(yīng)以它為滋養(yǎng)沃土，從中吸取養(yǎng)分，發(fā)揮它的強(qiáng)大育人功能。我們學(xué)校開(kāi)展的孝心教育，就是以其豐厚的歷史文化底蘊(yùn)為土壤。孝起源于血親，伴隨著中華民族文明的誕生而產(chǎn)生，是中華倫理持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基因。在幾千年的封建社會(huì)里，孝被賦予了崇高的地位，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地位。“孝乃天之精，地之義，德之本也”；孝也被賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了積極向上的主流。在實(shí)踐中，我們辯證的看待傳統(tǒng)孝文化，去其糟粕取其精華，以賦予它時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義，充分發(fā)揮它的育人功能。

（2）德育工作應(yīng)注重潛移默化的影響。創(chuàng)造一個(gè)充滿道德情感的環(huán)境，發(fā)揮其潛移默化的浸潤(rùn)效能，這對(duì)德育工作起著很重要的作用。在教育活動(dòng)中，教師有意識(shí)、有目的地通過(guò)校園文化滲透德育目標(biāo)，營(yíng)造氛圍，可以喚醒學(xué)生內(nèi)在的道德需要，從而使我們的德育工作更有效。為了喚醒蟄伏在學(xué)生心中的孝情，我們著力建設(shè)校園文化，讓孝心氛圍凸現(xiàn)出來(lái)。學(xué)校充分運(yùn)用現(xiàn)有的空間布置一個(gè)個(gè)宣傳陣地，孝的格言警句，體現(xiàn)親情、喚人向孝的詩(shī)句，孝心榜樣的感人事跡，指導(dǎo)、督促學(xué)生踐行孝心的具體要求，讓學(xué)生身處在濃郁的體現(xiàn)孝心文化的環(huán)境之中。在孝心教育實(shí)踐中，學(xué)校在教師中開(kāi)展孝心教育征文，通過(guò)活動(dòng)，促進(jìn)教師為學(xué)生樹(shù)立榜樣。我們還充分發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，進(jìn)行孝心教育的相關(guān)調(diào)查，大力宣傳我校孝心教育的現(xiàn)實(shí)意義和具體做法，促進(jìn)家長(zhǎng)改變、更新觀念，規(guī)范自身言行，為孩子做好榜樣。

（3）德育工作應(yīng)開(kāi)展扎實(shí)有效的活動(dòng)。學(xué)校德育，活動(dòng)是根本。學(xué)生的品德只有在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中才能得到深化。為此，我們抓住教育中的每一個(gè)契機(jī)，開(kāi)展孝心教育的各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷增強(qiáng)孝的意識(shí)和觀念，明白具體的做法。活動(dòng)的設(shè)計(jì)不僅是教師的權(quán)利，也是學(xué)生的權(quán)利，應(yīng)該尊重學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)參與設(shè)計(jì)。活動(dòng)的形式應(yīng)該多樣，要讓學(xué)生親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中自我反思，自我升華。

六、課題研究的后續(xù)思考

“孝”有三個(gè)層次。知道孝敬自己的父母，如《三字經(jīng)》所說(shuō)：“為人子，方少時(shí)，尊長(zhǎng)輩，習(xí)禮儀；能溫席，小黃香，愛(ài)父母，意深長(zhǎng)。”這就是小孝。不僅孝敬自己的父母，也能關(guān)心別人的父母；不僅愛(ài)護(hù)自己的兄弟姐妹嗎，也能愛(ài)護(hù)別人的兄弟姐妹，如《三字經(jīng)》所說(shuō)：“能讓梨，小孔融，手足宜，記心中；孝與悌，需繼承，長(zhǎng)與幼，骨肉親。”這就是中孝。“孝”字第三個(gè)層次，也是它的最高境界是大孝，如《三字經(jīng)》所說(shuō)：“家愛(ài)我，我愛(ài)家，推此心，愛(ài)中華。”也如孔子所說(shuō)：“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這三種層次的孝，我們把它概括成三句話：“親情之孝，友情之愛(ài)，報(bào)國(guó)之忠。”我們的孝心教育主要立足第一個(gè)層面，努力拓展到第二個(gè)層面，但是第三個(gè)層面我們很難涉及。在今后的實(shí)踐研究中，我們努力在后面兩個(gè)層面，特別是第三個(gè)層面多作一些學(xué)習(xí)和研究，尋找有效的途徑和方法。